左手孔子右手老子

前言

老子被譽為道家的宗師，道教的教主。道家為中國文化主流之一，人們每提及道家，則必說到老子。中國文化歷史，在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了全部的文化思想。到唐、宋以后，換了一家，成為儒、釋、道三家，這三家又籠罩著中國文化思想。    《老子》這本只有五千字的書，從文字表面上看來，似乎很容易讀懂，如果也用“綜羅百代，廣博精微”的眼光去讀，那就夠我們?nèi)ヌ接?，去闡述了。老子《道德經(jīng)》中說，有智慧的人，必定是沉默寡言的?！独献印芬粫迩а?，可以說，幾乎是一字就涵蓋一個觀念，一句就涵蓋有三玄三要的妙義。它告訴了我們許多法則。    細讀中國幾千年的歷史，會發(fā)現(xiàn)一個秘密。每一個朝代，在其鼎盛的時候，在政事的治理上，都有一個共同的秘訣，簡言之，就是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”。自漢、唐開始，接下來宋、元、明、清的創(chuàng)建時期，都是如此。內(nèi)在真正實際的領(lǐng)導(dǎo)思想，是黃(黃帝)、老(老子)之學(xué)，即中國傳統(tǒng)文化中的道家思想。而在外面所標榜的，即在宣傳教育上所表示的，則是孔孟的思想、儒家的文化。但這只是口號，只是招牌而已，亦可以旁借“掛羊頭賣狗肉”的市井俚語來勉強比擬，意思就是：講的是一套，做的又另外是一套。    那么所謂黃老之學(xué)的道家學(xué)術(shù)，它的內(nèi)容又如何?當(dāng)然，最能代表道家思想的是老子，他所著《老子》(到了唐玄宗時代，又尊稱它為《道德經(jīng)》)一書，最能代表道家思想，最有系統(tǒng)，有最具體的敘述。    我國自唐、宋以后，以儒、釋、道三家的哲學(xué)，作為文化的主流。在這三家中，佛家是偏重于出世的，雖然佛家的大乘道，也主張入世，普救眾生，但出家學(xué)道、修道的人，本身還是偏重于出世。而且佛家的學(xué)問，從心理入手，然后進入形而上道；儒家的學(xué)問，又以孔孟之學(xué)為其歸趨，則是偏重于入世的，像《大學(xué)》、《中庸》。亦有一部分儒家思想，從倫理入手，然后進入形而上道，但是到底是偏重入世；道家的學(xué)問，老莊之道就更妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其所欲。像一個人，跨了門檻站在那里，一只腳在門里，一只腳在門外，讓人去猜他將入或?qū)⒊?，而別人也永遠沒有辦法去猜，所以道家的學(xué)問，是出世的，亦是入世的，可出可入，能出能入。在個人的養(yǎng)生之道上，亦有如此之妙。    至于孔子學(xué)說與其著作的價值，無論在任何時代、任何地區(qū)，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價值，后起之秀，如篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會有得而見之于行事之間，必可得到自證?，F(xiàn)在，特錄宋儒陳同甫先生的精辟見解，以供讀者借鏡。    如其告宋孝宗之說：“今之儒者，自以為正心誠意之學(xué)者皆風(fēng)痹不知痛癢之人也。舉一世安于君父之仇，而方低頭供手以談性命，不知何者謂之性命?！倍凇墩撜Z》，則說：“《論語》一書，無非下學(xué)之事也。學(xué)者求其上達之說而不得，則取其言之若微妙者玩索之，意生見長，又從而為之辭：日此精也，彼特其粗耳。此所以終身讀之，卒墮于榛莽之中，而猶自謂其有得也。夫道之在天下，無本末，無內(nèi)外。圣人之言，烏有舉其一而遺其一者乎!舉其一而遺其一，是圣人猶與道為二也。然則《論語》之書，若之何而讀之，日：用明于心，汲汲于下學(xué)，而求其心之所同然者，功深力到，則他日之上達，無非今日之下學(xué)也。于是而讀《論語》之書，必知通體而好之矣?！?/pre>


內(nèi)容概要
儒家崇理性，尚修身；道家卻抱持反面的觀點，偏好自然與直覺。喜歡抗拒外物的人，似乎總站在高處，較易于接受外界事物的一方更能吸引人。代表這兩種類型思想的人，便是尊崇禮教的孔子和喜歡抗拒外物的自然主義者——老子。


作者簡介
林語堂（1895.10.3-1976.3.26）福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師


書籍目錄
代序 中國文化的左膀右臂上篇 孔子　想象的孔老會談　第一章 導(dǎo)言　第二章 孔子的一生　第三章 孔子的智慧下篇 老子　緒論　第一章 論常道　第二章 相對論　第三章 無為而治　第四章 道之德　第五章 天地　第六章 谷神　第七章 無私　第八章 水　第九章 自滿的危險　第十章 抱一　第十一章 “無”的用處　第十二章 感官　第十三章 榮辱　第十四章 太初之道　第十五章 古之善為士者　第十六章 知常道　第十七章 太上　第十八章 道廢　第十九章 知所屬　第二十章 天與我　第二十一章 道的顯現(xiàn)　第二十二章 爭之無益　第二十三章 同于道　第二十四章 余食贅行　第二十五章 四大法　第二十六章 輕與重　第二十七章 襲明　第二十八章 守其雌　第二十九章 戒干涉　第三十章 戒用兵　第三十一章 不祥之器　第三十二章 道似?！〉谌?自知　第三十四章 大道泛濫　第三十五章 道之平　第三十六章 生命的步驟　第三十七章 天下自定　第三十八章 墮落　第三十九章 全道　第四十章 反的原則　第四十一章 道家的特性　第四十二章 強梁者　第四十三章 至柔


章節(jié)摘錄
孔子見了老子，回去后足足有三天不曾開口說話。 　　他的弟子問他說：“老師見了老子？給了他什么忠告呢？” 　　孔子說：“給他忠告？我到現(xiàn)在才看見龍??！龍的精神相合就成妙體，跡散便成彩云，能夠乘坐云氣便能配合陰陽了?？吹竭@種情形，我只有張口結(jié)舌的份，哪還能給他什么忠告！” 　　子貢說：“這么說，真有人能夠達到，靜時若尸體，動時似神龍，說話時如雷霆，沉默時若深淵，發(fā)動時又若天地般地不可測度嗎？我可不可以去看他呢？” 　　于是就以孔子的名義去拜見老子。老子盤坐堂上，細聲問他：“我年紀已經(jīng)老邁了，你還有什么要規(guī)勸我的？”




編輯推薦
《左手孔子,右手老子》作者國學(xué)大師林語堂先生全面揭示中國傳統(tǒng)文化的根基——儒家思想和道家思想的真正內(nèi)涵。





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