因果的真相

內(nèi)容概要

　　《金剛經(jīng)：莊圓法師講》是佛家最精妙、流傳最廣泛、影響最深遠的經(jīng)典之一，其中藏有足以解脫人生困惑與苦惱、超越一切宗教的大智慧。最受臺灣媒體歡迎的心靈法師——莊圓法師，曾長期從事法律工作，對常人百態(tài)、人情冷暖有著深切體驗。由法官而成弘佛者的獨特經(jīng)歷、使得他得以以普通人的視角‘由身邊最常見的生活瑣事入手｀深入淺出地講釋《金剛經(jīng)：莊圓法師講》中消除″自我″妄念、求得清涼自在的觀．照之法。《金剛經(jīng)：莊圓法師講》根據(jù)他在中國臺北市舉辦的多次講座錄音匯輯而成｀于淺顯生動之中將奧妙精深的佛法緩緩道來，幫助匆促奔忙的現(xiàn)代人紓緩身心的壓力。

作者簡介

　　莊圓法師1959年出生于中國臺北，自幼即表現(xiàn)出深厚的佛緣，38歲時頓悟前世今生的一切因緣1時值末法時代，正法日趨衰微，與此同時，世人所面臨的煩惱與壓力卻在持續(xù)加深。佛法的大智慧與慈悲心，對現(xiàn)代人而言，顯然有著更為迫切與緊急的意義，足以藉之紓緩心靈的矛盾與取舍之間的痛苦。莊圓法師是由一名軍法官轉(zhuǎn)而成為以護持佛法為己任的居士佛子，并非滿腹經(jīng)綸，但由普通人的身份而領(lǐng)悟佛道的獨特經(jīng)歷，卻決定了他對世人及現(xiàn)實生活中申種種深切之苦更加關(guān)切，而樂于以一顆慈悲的佛心和嘻笑怒罵的方式開釋世人對佛法的困惑，幫助他們求得一條清凈自在解脫的路?！　∫欢缺辉u為臺灣最受媒體歡迎的心靈法師，莊圓法師曾多次在臺北敷設(shè)講座，以最深入淺出的生活感悟來闡釋佛法的真義，引起了極為熱烈的反響。本書即是根據(jù)莊圓法師數(shù)次在臺北的講座錄音編輯而成，行文略為偏重口語，未曾著意加以整理，為求保持莊圓法師論講風格的原汁原味，同時也使讀者能更真實地感受莊圓法師輕松寫意的論法之道。

書籍目錄

序言莊圓法師其人［臺灣地區(qū)版·出版緣起]隨順因緣推薦序一推薦序二第一章你需要靜心嗎？所謂的靜心，就是把自我這個虛幻不實的幻象，用智慧去觀照來凈空，因此靜心是遠離自我，讓自我消失的不二法門。第二章如何達到身心全然的寧靜，治愈身心疾患？我們要把這些以前一直認為是理所當然的、以苦為樂的思維與情緒，溶化而蛻變成清涼、喜悅、自在的正向思緒而生活。第三章"觀照"是消溶六道輪回天羅地網(wǎng)的如意寶珠苦惕內(nèi)心的自我就是觀照，自我愈少，外界干擾的影響就愈小，就愈來愈接近全然的平靜。第四章如何開啟求生凈土絕對如愿的大門？心業(yè)是因，外業(yè)是緣，滿足自我的欲望使眾生無法消除業(yè)力而獲得解脫！第五章悟道的密碼是什么？拒絕是痛苦的，尋找生命快樂的根源，要先學會接納及享受，不管身處于任何情境。第六章到達彼岸的無上咒。不要去比較，不要去分別，放下你所有的價值判斷、觀念，去往內(nèi)觀照你的思想、情緒，往內(nèi)觀照你自己的心。第七章坐立難安的動根消失的不彐法門往外觀照就是自我，往內(nèi)觀照就是自我幻影的消失，而進入不變的清涼、寧靜的空性。第八章認假為真的痛苦世界與返璞歸真的空性世界內(nèi)在才有真正的極樂世界，往外去追求的極樂世界是痛苦的，是虛幻的。所以，往外是追求自己喜歡的境界，往內(nèi)看，面對自己討厭、排斥的一切人事物的境界。第九章心靈束縛使你無法脫離六道的輪回。真正往空性走的修行人，已下決心不再與自我有絲毫的認同，不再有往外看的認同，不再與批判心認同，不再與阿諛奉承的心認同。第十章正法出世的因緣我們?nèi)绻苡X如尋找這些邪曲心，漸漸地就能獲至內(nèi)心的寧靜、放松、清涼、身心健康，六道輪回的遠離而獲至"不再出生"的空性境界。 

章節(jié)摘錄

　　諸位師兄師姐，我們?yōu)槭裁匆獊頇z視這一顆心，因為這顆心里面有太 多的雜質(zhì)，才讓我們這一顆心靜不下來，我們要檢視這一顆心，我們要把 心靜不下來的原因找出來以后，我們心就靜下來了。那個永遠都靜下來而 不會受干擾的心就是我們的本心，我們的本性，我們的空性。 所以，你要知道邪曲的心，不善的心讓我們好苦，它不是我的幸福， 它是我們的痛苦。所以你知道嗎？邪曲的人是很可憐的人，雖然他可能很 可惡，但是他是真的很可憐的人。 我嘗試把人世間的人來做一些基礎(chǔ)的歸類，我發(fā)現(xiàn)可以抓到一些法則 ，也就是粗略地把人分作三種人：一種是善良的人；一種是不壞的人；一 種是不善良而邪惡的人。 當然善良的人也有層次的不同，越善良的人，也就是他的智慧越高— —妙智能，靜心的品質(zhì)越好；然后那種不壞的人他也好不到哪里去，只是 說他不壞，有點壞也不太壞，像那種人你借錢給他，你不跟他要他不見得 會還你，你每次都要跟他要，否則他就忘了，他是故意忘的或者他很皮， 懶得還。 那邪惡的人他不只是這樣哦！他還會精心策劃來倒你的錢，他倒你錢 的方法是他前九次都很守信用，他九次跟你借一萬塊都會還，到第十次就 跟你借一百萬，然后就不還了，那慘了，因為第九次以前，你都很相信他 ，可是你沒有想到他第十次就不還你錢了，因為他九次的信用只是為了取 得你的信任。 所以，你要知道，那一種不善良的人事實上他的心是非常邪曲的，不 壞的人則是有點邪曲，那善良的人邪曲則是比較少。 我們?nèi)ビ^察后把人做這樣分別及區(qū)分，你會發(fā)現(xiàn)善良的人，他的算計 是偶發(fā)性的，他為了某種特定目的來算計，他在算計一些事情，或者跟人 家應對他開始用心機，可是他是不得已才用，他平時是不用心機的，因為 用心機對他來說是很煩的事情，很麻煩，讓他懶得用，因為他沒有那種慣 性，他是直心的，比較平直、比較能跟人家推心置腹，他比較直。 至于那種不善良的人，哦！那你要知道，那種人就是內(nèi)心狀態(tài)好像蟑 頭鼠目般的，從小生出來就是非常厲害，你知道嘛！小時候就看起來很靈 活狡猾，比如說他肚子餓了，然后爸爸媽媽進來，他就哭得很大聲，就是 為了引入注意討食物。如果爸爸、媽媽不理會他，以后他看到不理他的人 進來，他也懶得哭。 他都在注意，抓到你的要害，他用很多的方式在試探取得謀求他的利 益的手段，那這種天生邪曲的人，這些就是佛家所說的阿修羅，或者是比 較不善良的人，他的心就比較邪曲。 所以，那種邪曲的人，算計是他們的習慣，他們偶發(fā)的不算計是碰到 冤親債主他才不算計，因為他要還人家前世所欠的因果債，他算計也贏不 了人家?；蛘哒f他就能對冤親債主敞開心胸，其余時間他大部分都在算計 ，他講話也都在試探他人以取得他所想要得到的信息，甚至是在累積他的 資源，并且是隨時在累積資源。 所以他問你：“你在做什么呀？”問你的職業(yè)，他就在算計呀！這個 是會計師，那以后可能用得到，而且在社會上蠻有地位的。“你在做什么 ？”喔，修水電的！這以后可能也用得到，雖然說這比較沒有社會地位， 但更有遠見的人是連這個都要巴結(jié)一下，因為以后可能用得到這樣的資源 ，或顯現(xiàn)給眾人看我是一個謙謙君子，以博得眾人的好感。 那比較短視的可能就瞧不起人了，“修理水電的工人嘛！”他講話都 在算計你，你會發(fā)現(xiàn)他幾乎都沒有誠心，他算計、邪曲習慣了，他講個東 西都在觀察你。他的觀察不只是因為他受傷產(chǎn)生的不安全感，而是因為他 已經(jīng)變成習慣了，他不只是在防衛(wèi)自己，他更積極的是要謀得他自己的利 益或窺人隱私，所以，他講話都在試探，丟一個東西在測風向。 比方說，他要搭你的便車，他會跟你說：“你待會兒有事嗎？”“沒 有呀！”他問你因為你有車子而他家有車他不開?！澳悄愦龝ヅ_北嗎 ？”“會呀！”“那我要去南港，那你先載我到臺北，搭你的便車一下。 ”那到了臺北的忠孝東路的時候，他又說：“呀！南港就在那邊，那只有 三分鐘路程，你載我一程！”“好好！”，全部達到了他要的目的，很迂 回，都在算計。 比方說像我們是吃素的人，他可能碰到我們吃素的人，他會跟我說： “我覺得現(xiàn)在的人都好殘忍，都喜歡吃活魚，活的東西呀！我最喜歡吃素 ，我覺得素食真的很好吃?！蹦阒绬?？他在投你所好。 然后等到他跟吃葷的人在一起的時候，他就跟吃葷的人說：“那些吃 素的人都是假道學，吃素，心真的有那么素嗎？很假裝啦！看到這葷的真 的很想吃，然后假裝那個道貌岸然的樣子，你知道嗎？真的很惡心耶？吃 葷的有什么不好，吃素的人怕死或怕造業(yè)，去買那個素的魚，魚形，你看 心中還是有葷的嘛！對不對！假道學我最瞧不起！” 你知道嗎？他跟吃葷的人在一起就投吃葷的人的所好，然后跟吃素的 人在一起又投吃素的人所好，這就是不善的人，他內(nèi)心充滿了邪曲。 那你要知道，你要體諒他很可憐，因為他離本性很遠，縱使我們談到 靜心，他心要靜下來都不容易，除非他能敞開，他愿意敞開，先不跟邪曲 的心認同，先懺悔，對自己邪曲的心產(chǎn)生愧疚，才有出離自我的機會，否 則老師談多少靜心的法門對他都沒有用，他怎么觀照都沒有用，自我都還 在。 所以，你要知道，靜心要從檢視自己邪曲的心、不善的心開始，是那 些心讓我們痛苦，那些心就是假心，那些心都是自我，那些心都是障礙住 我們本性的烏云，那些心會讓你看不到陽光，你內(nèi)在的陽光早就存在，就 是這些心蓋住了內(nèi)在的陽光。(P153-157)

編輯推薦

　　臺灣最著名的［心靈法師］在臺首開電視佛法講壇，廣受觀眾歡迎。由法官而成佛子，從當代的苦海中感悟佛法，講給現(xiàn)代人聽。臺灣誠品、金石堂書店年度暢銷榜前十甲。

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