因果的真相

內(nèi)容概要

　　《金剛經(jīng)：莊圓法師講》是佛家最精妙、流傳最廣泛、影響最深遠的經(jīng)典之一，其中藏有足以解脫人生困惑與苦惱、超越一切宗教的大智慧。最受臺灣媒體歡迎的心靈法師——莊圓法師，曾長期從事法律工作，對常人百態(tài)、人情冷暖有著深切體驗。由法官而成弘佛者的獨特經(jīng)歷、使得他得以以普通人的視角‘由身邊最常見的生活瑣事入手｀深入淺出地講釋《金剛經(jīng)：莊圓法師講》中消除″自我″妄念、求得清涼自在的觀．照之法。《金剛經(jīng)：莊圓法師講》根據(jù)他在中國臺北市舉辦的多次講座錄音匯輯而成｀于淺顯生動之中將奧妙精深的佛法緩緩道來，幫助匆促奔忙的現(xiàn)代人紓緩身心的壓力。

作者簡介

　　莊圓法師1959年出生于中國臺北，自幼即表現(xiàn)出深厚的佛緣，38歲時頓悟前世今生的一切因緣1時值末法時代，正法日趨衰微，與此同時，世人所面臨的煩惱與壓力卻在持續(xù)加深。佛法的大智慧與慈悲心，對現(xiàn)代人而言，顯然有著更為迫切與緊急的意義，足以藉之紓緩心靈的矛盾與取舍之間的痛苦。莊圓法師是由一名軍法官轉(zhuǎn)而成為以護持佛法為己任的居士佛子，并非滿腹經(jīng)綸，但由普通人的身份而領悟佛道的獨特經(jīng)歷，卻決定了他對世人及現(xiàn)實生活中申種種深切之苦更加關切，而樂于以一顆慈悲的佛心和嘻笑怒罵的方式開釋世人對佛法的困惑，幫助他們求得一條清凈自在解脫的路?！　∫欢缺辉u為臺灣最受媒體歡迎的心靈法師，莊圓法師曾多次在臺北敷設講座，以最深入淺出的生活感悟來闡釋佛法的真義，引起了極為熱烈的反響。本書即是根據(jù)莊圓法師數(shù)次在臺北的講座錄音編輯而成，行文略為偏重口語，未曾著意加以整理，為求保持莊圓法師論講風格的原汁原味，同時也使讀者能更真實地感受莊圓法師輕松寫意的論法之道。

書籍目錄

序言莊圓法師其人［臺灣地區(qū)版·出版緣起]隨順因緣推薦序一推薦序二第一章你需要靜心嗎？所謂的靜心，就是把自我這個虛幻不實的幻象，用智慧去觀照來凈空，因此靜心是遠離自我，讓自我消失的不二法門。第二章如何達到身心全然的寧靜，治愈身心疾患？我們要把這些以前一直認為是理所當然的、以苦為樂的思維與情緒，溶化而蛻變成清涼、喜悅、自在的正向思緒而生活。第三章"觀照"是消溶六道輪回天羅地網(wǎng)的如意寶珠苦惕內(nèi)心的自我就是觀照，自我愈少，外界干擾的影響就愈小，就愈來愈接近全然的平靜。第四章如何開啟求生凈土絕對如愿的大門？心業(yè)是因，外業(yè)是緣，滿足自我的欲望使眾生無法消除業(yè)力而獲得解脫！第五章悟道的密碼是什么？拒絕是痛苦的，尋找生命快樂的根源，要先學會接納及享受，不管身處于任何情境。第六章到達彼岸的無上咒。不要去比較，不要去分別，放下你所有的價值判斷、觀念，去往內(nèi)觀照你的思想、情緒，往內(nèi)觀照你自己的心。第七章坐立難安的動根消失的不彐法門往外觀照就是自我，往內(nèi)觀照就是自我幻影的消失，而進入不變的清涼、寧靜的空性。第八章認假為真的痛苦世界與返璞歸真的空性世界內(nèi)在才有真正的極樂世界，往外去追求的極樂世界是痛苦的，是虛幻的。所以，往外是追求自己喜歡的境界，往內(nèi)看，面對自己討厭、排斥的一切人事物的境界。第九章心靈束縛使你無法脫離六道的輪回。真正往空性走的修行人，已下決心不再與自我有絲毫的認同，不再有往外看的認同，不再與批判心認同，不再與阿諛奉承的心認同。第十章正法出世的因緣我們?nèi)绻苡X如尋找這些邪曲心，漸漸地就能獲至內(nèi)心的寧靜、放松、清涼、身心健康，六道輪回的遠離而獲至"不再出生"的空性境界。 

章節(jié)摘錄

　　諸位師兄師姐，我們?yōu)槭裁匆獊頇z視這一顆心，因為這顆心里面有太 多的雜質(zhì)，才讓我們這一顆心靜不下來，我們要檢視這一顆心，我們要把 心靜不下來的原因找出來以后，我們心就靜下來了。那個永遠都靜下來而 不會受干擾的心就是我們的本心，我們的本性，我們的空性。 所以，你要知道邪曲的心，不善的心讓我們好苦，它不是我的幸福， 它是我們的痛苦。所以你知道嗎？邪曲的人是很可憐的人，雖然他可能很 可惡，但是他是真的很可憐的人。 我嘗試把人世間的人來做一些基礎的歸類，我發(fā)現(xiàn)可以抓到一些法則 ，也就是粗略地把人分作三種人：一種是善良的人；一種是不壞的人；一 種是不善良而邪惡的人。 當然善良的人也有層次的不同，越善良的人，也就是他的智慧越高— —妙智能，靜心的品質(zhì)越好；然后那種不壞的人他也好不到哪里去，只是 說他不壞，有點壞也不太壞，像那種人你借錢給他，你不跟他要他不見得 會還你，你每次都要跟他要，否則他就忘了，他是故意忘的或者他很皮， 懶得還。 那邪惡的人他不只是這樣哦！他還會精心策劃來倒你的錢，他倒你錢 的方法是他前九次都很守信用，他九次跟你借一萬塊都會還，到第十次就 跟你借一百萬，然后就不還了，那慘了，因為第九次以前，你都很相信他 ，可是你沒有想到他第十次就不還你錢了，因為他九次的信用只是為了取 得你的信任。 所以，你要知道，那一種不善良的人事實上他的心是非常邪曲的，不 壞的人則是有點邪曲，那善良的人邪曲則是比較少。 我們?nèi)ビ^察后把人做這樣分別及區(qū)分，你會發(fā)現(xiàn)善良的人，他的算計 是偶發(fā)性的，他為了某種特定目的來算計，他在算計一些事情，或者跟人 家應對他開始用心機，可是他是不得已才用，他平時是不用心機的，因為 用心機對他來說是很煩的事情，很麻煩，讓他懶得用，因為他沒有那種慣 性，他是直心的，比較平直、比較能跟人家推心置腹，他比較直。 至于那種不善良的人，哦！那你要知道，那種人就是內(nèi)心狀態(tài)好像蟑 頭鼠目般的，從小生出來就是非常厲害，你知道嘛！小時候就看起來很靈 活狡猾，比如說他肚子餓了，然后爸爸媽媽進來，他就哭得很大聲，就是 為了引入注意討食物。如果爸爸、媽媽不理會他，以后他看到不理他的人 進來，他也懶得哭。 他都在注意，抓到你的要害，他用很多的方式在試探取得謀求他的利 益的手段，那這種天生邪曲的人，這些就是佛家所說的阿修羅，或者是比 較不善良的人，他的心就比較邪曲。 所以，那種邪曲的人，算計是他們的習慣，他們偶發(fā)的不算計是碰到 冤親債主他才不算計，因為他要還人家前世所欠的因果債，他算計也贏不 了人家?；蛘哒f他就能對冤親債主敞開心胸，其余時間他大部分都在算計 ，他講話也都在試探他人以取得他所想要得到的信息，甚至是在累積他的 資源，并且是隨時在累積資源。 所以他問你：“你在做什么呀？”問你的職業(yè)，他就在算計呀！這個 是會計師，那以后可能用得到，而且在社會上蠻有地位的。“你在做什么 ？”喔，修水電的！這以后可能也用得到，雖然說這比較沒有社會地位， 但更有遠見的人是連這個都要巴結(jié)一下，因為以后可能用得到這樣的資源 ，或顯現(xiàn)給眾人看我是一個謙謙君子，以博得眾人的好感。 那比較短視的可能就瞧不起人了，“修理水電的工人嘛！”他講話都 在算計你，你會發(fā)現(xiàn)他幾乎都沒有誠心，他算計、邪曲習慣了，他講個東 西都在觀察你。他的觀察不只是因為他受傷產(chǎn)生的不安全感，而是因為他 已經(jīng)變成習慣了，他不只是在防衛(wèi)自己，他更積極的是要謀得他自己的利 益或窺人隱私，所以，他講話都在試探，丟一個東西在測風向。 比方說，他要搭你的便車，他會跟你說：“你待會兒有事嗎？”“沒 有呀！”他問你因為你有車子而他家有車他不開。“那你待會會去臺北嗎 ？”“會呀！”“那我要去南港，那你先載我到臺北，搭你的便車一下。 ”那到了臺北的忠孝東路的時候，他又說：“呀！南港就在那邊，那只有 三分鐘路程，你載我一程！”“好好！”，全部達到了他要的目的，很迂 回，都在算計。 比方說像我們是吃素的人，他可能碰到我們吃素的人，他會跟我說： “我覺得現(xiàn)在的人都好殘忍，都喜歡吃活魚，活的東西呀！我最喜歡吃素 ，我覺得素食真的很好吃?！蹦阒绬?？他在投你所好。 然后等到他跟吃葷的人在一起的時候，他就跟吃葷的人說：“那些吃 素的人都是假道學，吃素，心真的有那么素嗎？很假裝啦！看到這葷的真 的很想吃，然后假裝那個道貌岸然的樣子，你知道嗎？真的很惡心耶？吃 葷的有什么不好，吃素的人怕死或怕造業(yè)，去買那個素的魚，魚形，你看 心中還是有葷的嘛！對不對！假道學我最瞧不起！” 你知道嗎？他跟吃葷的人在一起就投吃葷的人的所好，然后跟吃素的 人在一起又投吃素的人所好，這就是不善的人，他內(nèi)心充滿了邪曲。 那你要知道，你要體諒他很可憐，因為他離本性很遠，縱使我們談到 靜心，他心要靜下來都不容易，除非他能敞開，他愿意敞開，先不跟邪曲 的心認同，先懺悔，對自己邪曲的心產(chǎn)生愧疚，才有出離自我的機會，否 則老師談多少靜心的法門對他都沒有用，他怎么觀照都沒有用，自我都還 在。 所以，你要知道，靜心要從檢視自己邪曲的心、不善的心開始，是那 些心讓我們痛苦，那些心就是假心，那些心都是自我，那些心都是障礙住 我們本性的烏云，那些心會讓你看不到陽光，你內(nèi)在的陽光早就存在，就 是這些心蓋住了內(nèi)在的陽光。(P153-157)

編輯推薦

　　臺灣最著名的［心靈法師］在臺首開電視佛法講壇，廣受觀眾歡迎。由法官而成佛子，從當代的苦海中感悟佛法，講給現(xiàn)代人聽。臺灣誠品、金石堂書店年度暢銷榜前十甲。

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