圖解圣經(jīng)故事（共二冊(cè)）

前言

　　《新約圣經(jīng)》：一個(gè)新紀(jì)元的開端　　基督教《圣經(jīng)》由《新約》與《舊約》共同組成，其中《舊約》記載了公元前猶太人的發(fā)展史，因此也成為猶太教的經(jīng)典，而《新約》則記載了耶穌基督的在世經(jīng)歷，以及早期基督教會(huì)的創(chuàng)建過程?！　∥鞣绞穼W(xué)家認(rèn)為，《新約圣經(jīng)》記錄了兩千年來全世界最令人矚目的宗教的誕生、發(fā)展與逐漸興旺的過程。在當(dāng)時(shí)，早期基督徒被指責(zé)用他們所傳講的福音“攪亂了天下”（《使徒行傳》第17章第6節(jié)），而從某種意義上說，他們的確對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！缎录s》的27卷書目講述他們的事跡、記錄他們的活動(dòng)，向人們展示了一種獨(dú)特的文化。這不是一部通俗化的作品：它見證了早期基督徒在思考耶穌獨(dú)特的生命和傳道工作的重要意義時(shí)所產(chǎn)生的爭(zhēng)論和不同見解，書中甚至對(duì)耶穌本人的生平故事的描述也不盡相同，通過四個(gè)不同作者的視角，每個(gè)作者對(duì)于所描述的事件的含義都有著獨(dú)特的見解?！　】梢院敛豢鋸埖卣f，在所有古代典籍中，很少有像《新約圣經(jīng)》那樣對(duì)世界文明產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)影響的一本書。《新約》中的一些段落，例如耶穌的登山寶訓(xùn)（《馬太福音》5至7章）或保羅贊美愛的詩篇（《哥林多前書》13章），被稱為極其出色的文學(xué)作品，即使對(duì)于那些幾乎無暇顧及其本質(zhì)含義的讀者也是如此。更令人驚奇的是，《新約》全書的作者都是相當(dāng)質(zhì)樸的平常人，他們當(dāng)中只有特殊的幾個(gè)人可能受過一些正規(guī)的希臘式教育，而他們的部分作品（例如《馬可福音》）在古代文學(xué)作品中，可能不會(huì)受到很高的評(píng)價(jià)。但是，這絲毫并不影響全世界千百萬人持續(xù)不斷地閱讀《新約》的興趣，他們從書中發(fā)現(xiàn)了日常生活的動(dòng)力；而對(duì)于教會(huì)來說，這本書也“具有一種大能”，那就是它能夠用一種完全與眾不同的方式，可以代表耶穌基督，對(duì)著不同文化、不同時(shí)代的人說話。雖然該書是在古羅馬帝國偏僻的地方寫成，作者也是屢屢受到壓制遭迫害的少數(shù)民族，然而它依然向?qū)で笳胬淼娜藗儌鬟f著信息，其能量超越了時(shí)空?！　　缎录s》中的內(nèi)容看似分散、毫無關(guān)聯(lián)，就像一個(gè)小型圖書館，包含了各種類型的文學(xué)作品，由不同的作者在公元1世紀(jì)的各個(gè)時(shí)期寫就。雖然篇章之間的差異很大，但是整本書卻只有一個(gè)中心，這些書卷都屬于同一個(gè)故事：它們反映了基督耶穌的早期信徒們的熱心和奉獻(xiàn)，不僅如此，他們宣稱基督耶穌的故事是所有歷史的綜合敘述—它是這樣一個(gè)大故事，使人類日常經(jīng)歷和見解的種種小故事被賦予了意義。通過對(duì)這個(gè)人的信靠，《新約》的作者們發(fā)現(xiàn)他們個(gè)人經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴變成了比他們所能夠想像的更為榮耀的事情。他們不惜付出受苦和死亡的代價(jià)，決心將耶穌舍己救人的故事公之于世與世人分享。在他們的作品背后，他們所分享的是這樣的一個(gè)信息，即耶穌才是找到關(guān)乎生命的真理和意義的人。在他們所敘述的各自的信仰經(jīng)歷背后站著的，是一位舉世矚目的人物—拿撒勒人耶穌?！　”緯\(yùn)用現(xiàn)代的圖解編輯方式，以最生動(dòng)形象的結(jié)構(gòu)為讀者解讀這部?jī)汕陙砣澜缱顬闀充N的不朽經(jīng)典。在講述《新約》故事的同時(shí)，本書也收集了大量考古界的最新發(fā)現(xiàn)，為《圣經(jīng)》的歷史性與真實(shí)性提供了一定的佐證，使讀者在了解這部基督教經(jīng)典的同時(shí)，也可以對(duì)當(dāng)時(shí)的世界歷史有初步的了解。

內(nèi)容概要

《圣經(jīng)》是世界文化史上流傳久遠(yuǎn)、譯本最多、影響最廣的一部典籍，是世界文化長(zhǎng)廊中的奇葩瑰寶。它的內(nèi)容極其豐富，思想別具一格，既是基督教的經(jīng)典，又是一部?jī)?nèi)涵深邃的哲學(xué)巨著，同時(shí)，還是一部文學(xué)價(jià)值很高的藝術(shù)珍品?！妒ソ?jīng)》作為西方文化的重要源泉，其思想哲理已經(jīng)成為西方社會(huì)人們意識(shí)的重要組成部分。在當(dāng)今的西方社會(huì)，《圣經(jīng)》仍然滲透在社會(huì)生活的方方面面，無論是日常生活，還是社會(huì)生活、國家政治生活，都深受《圣經(jīng)》和基督教思想的影響。要了解西方社會(huì)和文化，就必然要了解《圣經(jīng)》在西方文化傳承與發(fā)展中的重要地位。    《圖解圣經(jīng)故事》運(yùn)用全新的編排方式和獨(dú)特的編輯手段，通過豐富的插圖、圖表等視覺語言，形象直觀、簡(jiǎn)明生動(dòng)地對(duì)圣經(jīng)舊約和新約提供了新的解讀，凝結(jié)了較高的學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和趣味性。《圖解圣經(jīng)故事》會(huì)帶給你全新的閱讀體驗(yàn)，多角度品味《圣經(jīng)》的經(jīng)典故事，即使你從未閱讀過《圣經(jīng)》，也能從中領(lǐng)略到它獨(dú)特的思想及文化魅力。

書籍目錄

圣經(jīng)創(chuàng)世記一一上帝最偉大的杰作亞伯拉罕的故事圖釋“摩西十誡”的內(nèi)容和意義舊約時(shí)代各國圣殿總覽編者序：《舊約圣經(jīng)》：三千年前最偉大的人神契約本書內(nèi)容導(dǎo)航第1章　圣經(jīng)概述　1　全世界語言版本最多的著作：《圣經(jīng)》簡(jiǎn)介　2　經(jīng)書正典化的曲折歷程：《圣經(jīng)》的編著歷史　3　神學(xué)用語的特性：《圣經(jīng)》的文學(xué)特色　4　解讀世界的不同方法：《圣經(jīng)》與科學(xué)　5　來自《舊約》的基督教：律法與基督徒生活　6　《圣經(jīng)》中的重要地區(qū)：西奈　7　《圣經(jīng)》中的重要人物：亞伯拉罕　8　《圣經(jīng)》中的歷史背景：歷史中的祭司和利未人　9　《圣經(jīng)》中的歷史背景：歷史申的文士　1O　《圣經(jīng)》中的歷史范圍：《圣經(jīng)》與人類歷史第2章　舊約概論　1　跨越時(shí)代的宗教經(jīng)典：希伯來圣經(jīng)的形成　2　正典、次經(jīng)與偽經(jīng)：舊約的書卷設(shè)置　3　追溯早期的不同抄本和譯本：舊約的版本源流　4　希伯來文學(xué)的豐富層次：舊約的故事與信仰　5　神圣光環(huán)籠罩下的信仰：舊約中的上帝　6　耶穌是耶和華上帝的“近親”：舊約與基督教　7　影響和塑造著被稱為“選民”的民族的思維方式：舊約與以色列民族　8　見證兩千年以前的近東民族的復(fù)雜關(guān)系：舊約申的歷史一第3章　上帝選民　1　宇宙的起源和形成：創(chuàng)世記　2　人類始祖的變故：伊甸園　3　最初的爭(zhēng)執(zhí)引發(fā)悲?。涸撾[殺弟　4　生命劫難中的希望：挪亞方舟　5　語言由統(tǒng)一到混亂：巴別塔　6　被上帝選中的人：亞伯拉罕　7　罪惡之城的消失：所多瑪城　8　婦人的嫉妒：夏甲被逐　9　愛兒子還是上帝：殺子獻(xiàn)祭　10　美人與美德：以撒娶妻　11　紅豆湯之禍：兄弟爭(zhēng)位　12　通往天上的神秘之路：夢(mèng)見天梯　13　敢于挑戰(zhàn)命運(yùn)的人：與神較力　14　兄弟的罪行：約瑟被賣　15　寡婦的信物：猶大不倫　16　聰明的約瑟：兩次解夢(mèng)　17　試兄弟情：銀杯失竊第4章　摩西十誡　1　生逢亂世的猶太民族先驅(qū)：摩西出生　2　從埃及王子到逃犯：逃亡米甸　3　成為上帝的仆人：擔(dān)負(fù)使命　4　自然災(zāi)害的變相：埃及十災(zāi)（一）　5　自然災(zāi)害的變相：埃及十災(zāi)（二）　6　信心劈開天地：紅海被分　7　從天而降的食糧：神奇嗎哪　8　第一個(gè)人神的平等契約：西奈之約　9　圍著偶像跳舞的悲劇：金牛崇拜　1O　不可寬恕的說謊的人：瘟疫肆行　11　難識(shí)真神面目的“愚蠢”先知：驢和天使　12　失落在尼波山的迦南夢(mèng)：摩西歸天　13　受命于神的約書亞：過約旦河　14　上帝的奇怪戰(zhàn)術(shù)：耶利哥城　15　因小失利的警戒：血洗艾城　16　約書亞最后的偉業(yè)：征服迦南第5章　士師時(shí)代　1　挫敗迦南侵略者的銳氣：以笏刺王　2　為神而戰(zhàn)的女人：底波拉　3　趕走強(qiáng)鄰的英雄：勇士基甸　4　血洗示劍城的暴君：亞比米勒　5　誓言最昂貴的代價(jià)：耶弗他之女　6　愛上仇族之女：力士參孫　7　被敵人收買的蕩婦：大利拉　8　救世主之母：賢惠路得　9　大先知的崛起：撒母耳傳　10　不能觸摸的圣物：神的約柜第6章　列王統(tǒng)治　1　掃羅意外受膏：選立國王　2　貪戀權(quán)力的君王：掃羅執(zhí)政　3　以弱勝強(qiáng)的典范：少年大衛(wèi)　4　以色列兩王相爭(zhēng)：眼中之釘　5　大衛(wèi)的寬恕仁德：不計(jì)前嫌　6　掃羅遭神厭棄：鬼魂顯靈　7　大衛(wèi)登基稱王：稱霸迦南　8　神的執(zhí)法者違反律法：王的誘惑　9　美男子篡位：押沙龍　10　真假母親的懸念：智斷疑案　11　留名青史的宏大工程：所羅門圣殿　12　求證智慧的遠(yuǎn)方貴客：示巴女王　13　多神泛濫的以色列：帝國隱患　14　用蝎鞭責(zé)罰百姓的報(bào)應(yīng)：新王失政　15　南北對(duì)峙的開場(chǎng)：哄騙神人　16　耶羅波安祭壇遺禍：南北分裂　17　危難之際禱告神：希西家之辱　18　以色列最后的信心：遺失的古書　19　末路時(shí)代的真假先知：耶利米負(fù)軛　20　日落西山的王國：猶大覆亡第7章　先知預(yù)言　1　被派遣的神人的力量：病孩復(fù)活　2　耶和華是真神：天降神火　3　國王自食惡果的下場(chǎng)：亞哈之死　4　與火結(jié)緣的先知：升天記　5　屢施拯救和審判：門徒傳　6　到約旦河浸洗贖罪：乃縵治病.　7　撒瑪利亞上演荒誕世事：饑餓之城　8　手握耶和華的刀：耶戶革命　9　先知運(yùn)動(dòng)的興起：不貞之妻　10　被擄前的先知：上帝的準(zhǔn)繩　11　上帝的蓖麻：尼尼微城　12　彌賽亞將自處女而出：未世論第8章　猶太流亡　1　渴望以色列的團(tuán)結(jié)與復(fù)興：守望者　2　巴比倫王和囚犯：國王的夢(mèng)　3　王心變成獸心：烈火考驗(yàn)　4　但以理的奇遇：夜見異象　5　指示天象的神：天使加百利　6　難解的上帝手書：神秘文字　7　虎狼之口脫險(xiǎn)的先知：身陷獅坑　8　美麗的猶太女子獲寵：廢后立新　9　屠殺視律法為生命的猶太人：哈曼的陰謀　1O　最驚心動(dòng)魄的一次赴宴：定普珥節(jié)　11　信仰再受試煉：返國建殿　12　保護(hù)血統(tǒng)的純潔性：禁止通婚　13　圣民的英勇無懼：尼希米防線　14　被擄歸回之人的重新盟約：復(fù)興之路第9章　詩歌軼事　1　反復(fù)試探真正的信徒：撒旦和神　2　對(duì)耶和華的虔誠：詩篇　3　聆聽所羅門之音：箴言　4　探索生命的意義：傳道書　　5　一曲世俗愛情牧歌：雅歌第10章　次經(jīng)補(bǔ)遺　1　上帝寶座前的侍從：天使的訓(xùn)示　2　智慧而虔誠的希伯來女子：寡婦猶滴傳　3　誓不違背律法的精神：蘇珊娜沐浴　4　打敗巴比倫人崇拜的偶像：彼勒與大龍　5　猶大最后的勝利：馬加比起義第11章　宗教與考古　1　尋找古老希伯來朝圣行為的線索：創(chuàng)世神話之謎　2　耶路撒冷城：唱一支錫安的歌　3　早期偉大的宗教領(lǐng)袖：走出傳奇的摩西　4　圣經(jīng)地上的重大戰(zhàn)役（一）：迦南圣地之征戰(zhàn)圣經(jīng)地上的重大戰(zhàn)役（二）：帝國侵略和征服　5　永遠(yuǎn)的圣經(jīng)迷題之一：耶利哥的疑案　6　約柜謎蹤：以色列國寶的去向　7　所羅門時(shí)代的真相：古老的東方明珠　8　經(jīng)歷千年考驗(yàn)的整個(gè)族群的信仰：猶太人的宗教習(xí)俗　9　猶太教建筑設(shè)計(jì)樣式：獨(dú)特的教會(huì)組織　10　對(duì)教義的不同理解產(chǎn)生分歧：猶太教派的分裂　11　舊約時(shí)代各國圣殿總覽：形態(tài)萬千的神廟　12　古近東人的服飾與形象：不同宗教觀念下民族的外在氣質(zhì)　13　在古巴勒斯坦這塊土地上：迦南地文化狀況　14　舊約圣地的運(yùn)輸與旅行：海陸頻繁的商貿(mào)活動(dòng)　15　人類文明之光（一）：美索不達(dá)米亞文明　16　人類文明之光（二）：古埃及文明的宗教　17　證據(jù)確鑿的猶太人血統(tǒng)：走向耶穌的世代　18　巴勒斯坦的地理環(huán)境：在圣經(jīng)申的“應(yīng)允之地”上

編輯推薦

　　《圖解圣經(jīng)故事（新約卷）》運(yùn)用現(xiàn)代的圖解編輯方式，以最生動(dòng)形象的結(jié)構(gòu)為讀者解讀這部?jī)汕陙砣澜缱顬闀充N的不朽經(jīng)典。在講述《新約》故事的同時(shí)，《圖解圣經(jīng)故事新約》也收集了大量考古界的最新發(fā)現(xiàn)，為《圣經(jīng)》的歷史性與真實(shí)性提供了一定的佐證，使讀者在了解這部基督教經(jīng)典的同時(shí)，也可以對(duì)當(dāng)時(shí)的世界歷史有初步的了解。

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