讀史閱世

內(nèi)容概要

　　人類千百年以來保存智慧的手段不出兩端：一是實物，比如長城等等；二是書籍，以后者為主。在發(fā)明文字以前，保存智慧靠記憶；文字發(fā)明了以后，則使用書籍．把腦海里記憶的東西搬出來，搬到紙上，就形成了書籍，書籍是貯存人類代代相傳的智慧的寶庫。后一代的人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚前人的智慧。人類之所以能夠進(jìn)步，永遠(yuǎn)不停地向前邁進(jìn)，靠的就是能讀書又能寫書的本領(lǐng)。我常常想，人類向前發(fā)展，有如接力賽跑，第一代人跑第一棒；第二代人接過棒來，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永遠(yuǎn)跑下去，永無窮盡，這樣智慧的傳承也永無窮盡．這樣的傳承靠的主要就是書，書是事關(guān)人類智慧傳承的大事，這樣一來，讀書不是“天下第一好事”又是什么呢？　　但是，話又說了回來，中國歷代都有“讀書無用論”的說法，讀書的知識分子，古代通稱之為“秀才”，常常成為取笑的對象，比如說什么“秀才造反，三年不成”，是取笑秀才的無能。這話不無道理．在古代_請注意，我說的是“在古代”，今天已經(jīng)完全不同了_造反而成功者幾乎都是不識字的痞子流氓，中國歷史上兩個馬上皇帝，開國“英主”，劉邦和朱元璋，都屬此類。詩人只有慨嘆“可惜劉項不讀書”?！靶悴拧弊疃嘁仓挥谐蔀檫@一批地痞流氓的“幫忙”或者“幫閑”，幫不上的，就只好慨嘆“儒冠多誤身”了。

作者簡介

　　張元濟(jì)，字筱齋，號菊生，國學(xué)大師、著名學(xué)者。浙江海鹽人，清末進(jìn)士，曾任刑部主事、總理各國事務(wù)衙門章京。1897年與人創(chuàng)辦通藝學(xué)堂，教授英文與數(shù)學(xué)。1898年參加戊戌變法，失敗后被革職。后任上海南洋公學(xué)總理，商務(wù)印書館編譯所所長，商務(wù)印書館監(jiān)理、董事長，主持出版各種教科書、中外文工具書。是我國現(xiàn)代出版事業(yè)的開拓者之一。1949年出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，被選為全國政協(xié)委員。建國后，任華東軍政委員會委員、上海市文史研究館館長、商務(wù)印書館董事。著有《涉園序跋集錄》、 《張元濟(jì)書札》、 《張元濟(jì)日記》、 《張元濟(jì)傅增湘論書尺牘》等。

書籍目錄

代序從張元濟(jì)談讀書治學(xué)上編 閱世隨筆中華民族的人格 環(huán)游談薈 論孔子在今日的地位 新治家格言我國現(xiàn)在和將來教育的職責(zé) 在紐約中國留學(xué)生會館演說 中國出洋賽會預(yù)備辦法議 在海鹽兩日之所見所聞 擬請修復(fù)胡墓并撥還墓田以資修葺公呈 敬告滬學(xué)會諸君 談綁票有感論粵漢鐵路事古文苑為朱菊生作 農(nóng)村破產(chǎn)中之畜牧問題 東方圖書館概況．緣起 安之朋友信之少者 自孔子而來至于今，百有余歲；去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也；近圣人之居，若此其甚也然；而無有乎爾，則亦無有乎爾 君子之道，孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木區(qū)以別矣 日月星辰系焉 議改良留學(xué)日本辦法 請勿將變通獎勵學(xué)生章程與變通獎勵混而為 上光緒奏折上光緒奏折上慶親王手折為設(shè)立通藝學(xué)堂呈總理各國事務(wù)衙門文 代外務(wù)部擬辦理儲才館事宜奏折 關(guān)于學(xué)費標(biāo)準(zhǔn)致學(xué)部堂官書 關(guān)于教會學(xué)校章程致學(xué)部堂官書 就學(xué)堂章程草案致學(xué)部堂官書 為寺廟辦學(xué)致學(xué)部堂官書 議管理留學(xué)歐美學(xué)生辦法致學(xué)部堂官書 議制定獎勵辦學(xué)章程致學(xué)部堂官書 條陳外交學(xué)堂事宜說帖 戊戌政變的回憶 擬制新式排字機(jī)議 題顏雪廬先生大考第一卷后 請修飾曲阜孔廟孔林議 祝商務(wù)印書館三十年紀(jì)念 王氏補輯考證 文學(xué)竺巖張君家傳 謝鍾英先生傳 敬題謝太傅遺像 題冒巢民先生小像 歸耕圖 答友人問學(xué)堂事書……中編 讀史札記下編 詩詞唱和后記

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