偷禪

前言

　　1 決斗現(xiàn)場：禪有什么用？　　……　　上官金虹的手終于自袖中伸出?！　∈质强盏??！　±顚g道：“你的環(huán)呢？”　　上官金虹道：“環(huán)已在。”　　李尋歡道：“在哪里？”　　上官金虹道：“在心里！”　　李尋歡道：“心里？”　　上官金虹道：“我手中雖無環(huán)，心中卻有環(huán)！”　　李尋歡的瞳孔突然收縮。　　上官金虹的環(huán)，竟是看不見的！正因為看不見，所以就無所不在，無處不至。它可能已到了你眼前，已到了你咽喉，已到了你靈魂中。　　……　　上宮金虹道：“好，請出招！”　　李尋歡道：“招已在！”　　上宮金虹不由自主，脫口問道：“在哪里？”　　李尋歡道：“在心里，我刀上雖無招，心中卻有招。”　　上官金虹的瞳孔也突然收縮！誰也看不見上官金虹的環(huán)在哪里，誰也看不見李尋歡的招在哪里?！　〉h(huán)已在，招已出！每個人都似已感覺到它的存在?！　?hellip;…　　這是古龍先生筆下的小李飛刀決戰(zhàn)上官金虹的激烈場景，這一場打斗激烈就激烈在大家誰也沒動手?！　【觿涌诓粍邮?。　　動手是粗人，是不文明的，不和諧的?！　幼焓莿又腔郏俏拿魅说男袨闇?zhǔn)則。　　李尋歡和上官金虹在這里斗的智慧，不是普通的智慧，而是智慧之中最高層次的境界。這個智慧，有一個名稱叫做“禪”?！　《U是什么？　　禪有什么用？　　如何才能夠獲得禪的智慧？　　要想知道這些問題的答案，先得回到小李飛刀和上官金虹的決斗現(xiàn)場?！　∩瞎俳鸷绾托±铒w刀正要舍命相搏，這時候一個神秘老人突然出現(xiàn)，他嘲笑道：　　“你們自以為‘手中無環(huán)，心中有環(huán)’，就已到了武學(xué)的巔峰，其實還差得遠(yuǎn)哩！要手中無環(huán)，心中也無環(huán)，到了環(huán)即是我，我即是環(huán)時，已差不多了。真正的武學(xué)巔峰，是要能妙參造化，到無環(huán)無我，環(huán)我兩忘，那才真的是無所不至，無堅不摧。”　　“所以無論做什么事，都要做到‘無人無我，物我兩忘，時，才能真正到達(dá)化境，到達(dá)巔峰。”　　聽到這里，李尋歡和上官金虹額上也不禁沁出了冷汗。出了一頭冷汗的結(jié)果，就是他們雙方不打架了。　　他們不打架了，是因為他們知道自己還差得遠(yuǎn)?！　±顚g和上官金虹知道自己還差得遠(yuǎn)，這就稱得上大智慧了，因為人貴有自知之明，能夠精確地對自己的能力做出判斷的智慧，當(dāng)然是值得我們追求的?！　∵@種智慧，就是“禪”的價值與作用?！　《U的價值就在于明心見性，直指內(nèi)心，讓我們最為清醒而客觀地認(rèn)識到自己的本質(zhì)存在。一旦一個人掌握了這種智慧，那就必然地立于不敗之地，獲得人生的成就與成功，自然也就順理成章了?！　≡诠琵埾壬男≌f中，正是禪的智慧，讓天下武學(xué)造詣排名第二的上官金虹戰(zhàn)勝了排名第一的天機(jī)老人。同樣是禪的智慧，讓武學(xué)修為排名第三的李尋歡戰(zhàn)勝了排名第二的上官金虹?！　《U能夠賦予我們一種讓弱勢者戰(zhàn)勝強(qiáng)勢者的力量?！　∫粋€人的人生如果有了點成就的話，那他一定會在禪上悟出些什么，同樣地，如果一個人的人生處處碰壁痛苦不堪的話，那么他一定是對于禪的這種智慧極度隔膜。人生在世，再也沒有像禪這種智慧與人的幸福呈直線正相關(guān)的大智大慧了，除非我們不希望自己的人生有所成就與作為，否則，我們就必須要了解、認(rèn)識、領(lǐng)悟并掌握禪的智慧?！　? 只有小偷才知道：禪是什么？　　禪是什么？　　禪本是梵文“禪那”（Dhyana）的簡稱，鳩摩羅什譯作“思維修”，即運用思維活動的修持。而那位我們最熟知的、帶著孫悟空、豬八戒及沙和尚去西天取經(jīng)的唐僧唐三藏法師則譯為“靜慮”，即寧靜安詳?shù)纳钏?。　　禪是人生智慧的極致，它已經(jīng)在東方流傳了兩千五百多年，傳承至今，越發(fā)明晰而燦爛，吸引著蕓蕓眾生趨之若鶩。求財求利不如求智慧，求智求慧不如求禪，這是無論智者還是愚者所擁有的共識?！　《U的智慧能夠讓我們解脫一切的煩惱，因為禪是人生智慧的極至?！　∧敲慈绾尾拍軌颢@得禪的智慧呢？　　臨濟(jì)宗楊岐派五祖山法演禪師，曾講過這樣一個故事：　　有一個小偷，他的兒子有一天對他說：“爹，您年紀(jì)漸漸大了，找個時間教我偷盜技術(shù)吧！免得以后我沒辦法生活。”父親不好推辭，便一口答應(yīng)下來。這晚，父親就將兒子帶到一戶富有人家，用萬能鑰匙打開衣櫥的鎖，叫兒子進(jìn)去。兒子進(jìn)去以后，父親便把衣櫥鎖上，而且大叫：“有賊！有賊！”轉(zhuǎn)身就走?！　〖胰寺犝f有賊，趕緊起來搜查，結(jié)果東西并無遺失，也沒看到小偷，因此接著睡去。這時，鎖在衣櫥里的小偷很著急，不知道怎樣才能逃出去。靈機(jī)一動，他學(xué)起了老鼠咬衣裳的聲音。不一會兒，房內(nèi)的夫人就叫丫環(huán)拿燈來看。丫環(huán)剛打開衣櫥，小偷就一躍而出，把丫環(huán)推倒，把燈吹滅，競逃走了?！　「蝗伺扇俗ベ\，一直追到河邊。小偷急中生智，把一塊大石拋進(jìn)水里，自己繞道回去?；厝r，還聽河邊有人說道，真可憐，把小偷逼得跳河了?！　⌒⊥档郊液螅姼赣H正在喝酒，便埋怨父親把他鎖在衣櫥里。父親只問他怎么出來的，兒子把經(jīng)過一說，父親就非常高興地道：　　“你以后不愁沒飯吃了！”　　像這小偷一樣，能從無辦法中想出辦法，便是禪了！　　參禪大體上就是這個樣子，一定把你推到無路可走的地方，讓你自己去找一個翻身的機(jī)會，那樣你就能開悟了?！　》ㄑ荻U師的這個比喻告訴我們：禪不是一種知識體系，不是憑借邏輯的思考與學(xué)習(xí)可以掌握的。禪不僅無法通過學(xué)習(xí)而獲得，同樣也無法以文字的形式世代傳承，所以禪師動輒搞什么當(dāng)頭棒喝，這樣搞的目的不是嚇唬學(xué)僧，也不是練嗓子提高肺活量，而是想以這種方式強(qiáng)行中斷你的常規(guī)思維，如果你沒有被這突如其來的一喝給嚇到神經(jīng)搭錯線的話，那么你就很有可能接近于禪的境界了。　　總之，禪作為人類智慧的終極，不是可以依據(jù)尋常方式可以獲得的。推究起來，禪的思維是置邏輯矛盾于不顧，甚至模糊矛盾，這說明禪在我們通常的理性思考之外，還存在著另外一種思維方式，按照法國人列維一布留爾的說法，也可以叫做“元邏輯思維”。即屬于不合邏輯推理。　　人類的本質(zhì)活動是思維。思維的對象是概念，思維的方式是邏輯。當(dāng)這種思維與新事物接觸時，將出現(xiàn)“相容”和“不容”的兩種可能。出現(xiàn)“相容”時，產(chǎn)生新結(jié)果，且被原概念吸收，并發(fā)展成新概念；當(dāng)出現(xiàn)“不容”時，則產(chǎn)生了所謂的問題。這時，思維出現(xiàn)迂回，甚至?xí)簳r退回原地，將原概念擴(kuò)大或?qū)⒃壿嬜兪?，直到新思維與事物相容為止。至此，也產(chǎn)生新的結(jié)果，也被原思維吸收。這就是一個思維活動的全過程。　　禪的作用與價值就在于它能夠擴(kuò)大我們傳統(tǒng)思維的領(lǐng)域與信息量，而信息半徑又決定著一個人的人生成就。思維領(lǐng)域較為寬泛的人面對問題的時候解決的辦法也多，而思維領(lǐng)域狹窄的人卻只能陷于自怨自艾之中。正因為如此，當(dāng)代人比之于古人更有必要求助于禪的智慧?！　∵@么一講道理是明白了，但離禪的距離卻是越來越遠(yuǎn)了，任何時候你要想解釋清楚什么叫禪，這一首禪詩是萬萬不可忘記的：　　赤手把鋤頭，　　步行騎水牛。　　人從橋下過，　　橋流水不流?！　〖热欢U是一種不合邏輯的推理，當(dāng)然不能夠用邏輯推演的方式獲得。　　把法演禪師的這個道理悟得最深最透的，偏偏不是他的親傳弟子，而是一位韓國禪師——鏡虛?！　＄R虛禪師是復(fù)興韓國近代禪的大法師，他之所以成為大師，起因是村里傳染疾病而死亡的尸體之殘酷，從而發(fā)心開始修禪?！　≡幸淮?，鏡虛禪師帶著出家不久的弟子滿空出外行腳布教，滿空一路上滿腹牢騷，嘀咕不停，嫌背的行李太重，不斷地要求師父找個地方休息。鏡虛禪師卻說路途那么遙遠(yuǎn)，老是休息，什么時候才能到達(dá)目的地呢？不理會嘟嘟嚷嚷的弟子，鏡虛禪師徑自精神飽滿地向前走去?！　熗絺z經(jīng)過一座村莊，迎面遇到一位姿容美麗的婦女，走在前面的鏡虛禪師立即兩眼一亮，不由分說地沖了上去，一把將那婦女的雙手捉住，嚇得那婦女大聲尖叫。婦女的家人和鄰居聞聲出來一看，見是野和尚輕薄婦女，頓時怒不可遏，齊聲喊打。身材高大的鏡虛禪師不顧一切地向前飛奔，走在后面背著行李的徒弟滿空顧不上再發(fā)牢騷，也急忙忙地跟隨在師父身后倉皇逃命。　　跑過幾條山路后，鏡虛禪師見村人沒有追上，就在一條寂靜的山路邊停了下來，回頭看見滿空氣喘吁吁地跑了過來，就非常關(guān)心地問徒弟道：“剛才背了那么多行李，跑了這么遠(yuǎn)的路，還覺得重嗎？”　　“師父！很奇怪，剛才奔跑的時候，一點都不覺得行李很重！”　　這位滿空真是冥頑不靈，可惜了那位慘遭鏡虛禪師騷擾的婦女了，都搞到了這一步滿空還是沒有開悟，實在是讓人拿他沒有法子?！　『瓦@位滿空遭受到同等待遇的，還有晚唐時的一個女尼，當(dāng)時這個女尼見到了禪宗巨匠趙州，就上前詢問：“佛門最秘密的意旨是什么？”　　趙州禪師就用手掐了女尼一下，說：“就是這個。”——不知道趙州禪師掐的是女尼的哪一個部位，但想來不應(yīng)該是頭發(fā)末梢，這從女尼當(dāng)時激烈的反應(yīng)上就能夠看出來，女尼道：“沒想到你心中還有這個。”　　猜猜趙州禪師怎么回答？　　他老人家正氣凜然地回答說：“不！是你心中還有這個！”　　看看這兩位禪師干的好事，尤其是趙州禪師，那位年輕貌美的女比丘尼遇到他真是欲哭無淚啊，被捏被掐，還不能吭聲，吭聲就是“自己心里有那個”?！　∵@還講不講理了？　　講理就不是禪了！　　已經(jīng)說過了，禪是元邏輯思維，而講理講的是邏輯，所有的道理都是建立在邏輯基礎(chǔ)之上的。禪如果也講了邏輯的話，那還叫什么禪？　　按照日常的邏輯來推斷，趙州禪師捏人家女尼一下，分明是圖謀不軌，但禪這東西卻不理會這許多，禪有禪的元邏輯思維。　　趙州禪師德高望重。卻突然對女尼伸出咸豬手，這種行為讓女尼的思想頓時陷入了混亂之中，原有的意識與觀念在此一刻霎時遭到顛覆。顛覆的結(jié)果有兩個：一是女比丘尼從此神經(jīng)錯亂，直接從寺院搬到精神病院去算了；另一個就是女比丘尼頓時大徹大悟，深刻地認(rèn)識到了空就是色，色就是空，捏她是不捏她，不捏她才是真正地捏她的佛家真諦，從此步入羅漢之堂?！　〉辞樾危敲獾节w州禪師“親切指導(dǎo)”的女比丘尼，最大的可能是出了寺院就進(jìn)了精神病院，因為我們中華禪史上還沒聽說過有一位大徹大悟的女禪師出現(xiàn)?！　】傊?，禪這東西說起來似乎非常的簡單，但捏起年輕貌美的女施主來——卻真的很難，至少你不能保證被你的咸豬手捏到的美女忍氣吭聲，這就對我們學(xué)習(xí)趙州和鏡虛兩位禪師的課程提出了直接的挑戰(zhàn)?！　? 偷禪：顛覆我們的思維　　趙州禪師和鏡虛禪師的所行所為，就是獲得禪的智慧的有效方法。但對于這一方法，毫無疑問的，警方會有不同的觀點?！　∷晕覀儽仨氁姓J(rèn)一點，趙州禪師和鏡虛禪師生逢在一個幸福的時代，那個時代沒有警察，也沒有派出所，不管他們當(dāng)時對美貌女施主或是女比丘尼干了些什么，只要身強(qiáng)力壯，跑得足夠快，就可以撒丫子逃之夭夭，逃到安全的地帶盡情地享受他們的收獲?！　〉F(xiàn)代人就沒有那么幸運了。如果我們在現(xiàn)代文明社會里學(xué)著兩位禪師的修行方法，見到美貌女施主就上前亂摸亂掐的話，那我們多半會被當(dāng)場扭送到派出所去。想跟警察解釋說你在修行嗎？想來到了法庭上法官能夠采納你的供辭的可能性不會太大?！　∷晕覀儾荒軐W(xué)著鏡虛禪師的樣子撲上前按住年輕美貌的女施主?！　⊥瑯游覀円膊荒軐W(xué)著趙州禪師的樣子逮住女同事身體上的敏感部位亂掐一氣?！　∫徊荒苣?，二不能掐，修行的道路就這樣斷絕了，難道說我們當(dāng)代人就不能再問津于禪道了，從此與偉大的智慧拜拜了嗎？　　看起來情形確實是這樣，事實上，自從清世祖對禪宗進(jìn)行了強(qiáng)有力的“領(lǐng)導(dǎo)”與“規(guī)范”，不允許禪師們伸出咸豬手對年輕貌美的女施主們亂摸亂捏之后，禪宗一脈在中華大地上幾近滅絕，直到近代禪宗又在日本、韓國、西方等國家漸漸發(fā)展起來之后。我們才突然意識到人家正在玩著的正是我們自己丟掉的寶貝。我們在這里提到的鏡虛禪師，就是韓國人，人家能夠?qū)⑽覀儌鞒辛藘汕灏倌曛玫闹腔鬯季S發(fā)展起來，我們就更沒有理由置若罔聞，徒然讓人家笑話我們數(shù)典忘宗，做了不孝子孫。　　然而禪卻是一種不依常規(guī)的元邏輯思維，我們既不能亂摸也不可以亂掐，難道還能有什么辦法獲得禪宗的真髓嗎？　　有辦法！　　不為色魔就做賊，我們可以偷！　　我們要偷禪！　　什么叫偷禪？　　臨濟(jì)宗的第十九世祖石屋禪師可以給我們講清楚這個道理：　　石屋禪師外出，碰到一位陌生人，暢談之下，不覺天色已晚，隨即投宿旅店。半夜，石屋禪師聽到房內(nèi)有聲音，就問道：“天亮了嗎？”　　對方答道：“沒有，現(xiàn)在仍是深夜。”　　石屋心想，這個人能在深夜一片漆黑起床摸索，一定是個見道很高的人，或許還是個羅漢吧？于是便開口道：“你到底是誰？”　　“是小偷！”　　石屋：“喔！原來是個小偷，你前后偷過幾次？”　　小偷：“數(shù)不清。”　　石屋：“每偷一次，能快樂多久呢？”　　小偷：“那要看偷到的東西價值多少。”　　石屋：“最快樂時能維持多久？”　　小偷：“不過幾天，過后仍然不快樂。”　　石屋：“原來是小賊呀，為什么不做一次大的呢？”　　小偷：“你也是同道嗎？你又偷過幾次？”　　石屋：“只一次。”　　小偷：“只一次？這樣夠嗎？”　　石屋：“雖只一次，可終生都受用不盡。”　　小偷：“這東西是在哪里偷的？能教我嗎？”　　石屋禪師一聽，便揪住小偷的胸部說：“這個你懂嗎？這里是無窮無盡的寶藏！你先把一生奉獻(xiàn)在這里，終生都會受用無窮！你明白嗎？”　　小偷：“好像懂，又好像不懂，不過這種感覺卻蠻舒服的。”　　后來，這個賊皈依了石屋禪師，成了一個禪者?！　∫粋€小偷都能夠偷得來禪，我們也應(yīng)該能做到這一點?！　∫胪档蕉U，就必須以當(dāng)頭棒喝的思考方式重新認(rèn)識禪的思想體系，此前的諸多佛學(xué)經(jīng)典能夠讓你成為舉世無雙的禪史研究專家，但禪的智慧你卻絕對得不到?！　∷阅阍诒緯袑⒁x到的，一定會是讓你大腦感受到強(qiáng)烈刺激與激烈震蕩的，什么時候你讀到兩眼前一片漆黑，金星四濺，恨不能將這本書一撕兩半破口大罵的時候，那你就多半已經(jīng)接近了禪的思維境界了?！　∵@就是說，你在這里所讀到的。是任何經(jīng)典都在回避的一有關(guān)于禪的元邏輯思維與邏輯思維的沖突！　　這是從佛學(xué)中偷來的歷史！　　所以此書命名為《偷禪》！

內(nèi)容概要

禪的本質(zhì)是于絕望中尋找希望，在斗爭中獲得智慧。求取智慧不是爬山，不是你爬得越高看到的越多；獲取智慧好比跳墻，在沒有跳過去之前，里邊的東西你永遠(yuǎn)也看不到，哪怕你聽別人說得再多，你還是一無所知，除非你有一天突然跳過墻去。哇耶，那時候你就豁然開悟，看到了你真正應(yīng)該看到的東西。

作者簡介

霧滿攔江，傳統(tǒng)文化研究者，著名作家，實戰(zhàn)派企業(yè)管理研究專家。已出版著作《藍(lán)海中國戰(zhàn)略》、《企業(yè)紅寶書》、《總裁韋小寶：有趣的管理書》、《職場動物進(jìn)化手冊》等?！堵殘鰟游锘M(jìn)化手冊》曾被《經(jīng)濟(jì)觀察報》評為“2004年最佳商業(yè)書”。曾以自由撰稿人身份在《當(dāng)代》、《十月》、《今古傳奇》等雜志發(fā)表小說百萬余字，代表作品有《黃泉客》、《獸兵》、《兵變玄武門》、《殺人的寵貓》等。

書籍目錄

序章 禪非偷而不可得　（1）決斗現(xiàn)場：禪有什么用？　（2）只有小偷才知道：禪是什么？?。?）性騷擾成果申報：如何才能獲得禪？?。?）偷禪：顛覆我們的思維第一章 禪的本質(zhì)是斗爭?。?）“數(shù)學(xué)”對抗“般若”?。?）神通三昧與特異功能　（3）搶注商標(biāo)：佛祖東來的契因?。?）戎神東來：功德無量的佛圖澄?。?）兵火襄陽：國家的神器之爭?。?）大小之爭：佛家相互攻擊的神話文本　（7）戰(zhàn)火殘痕：釋家神通戰(zhàn)長安（上）?。?）戰(zhàn)火殘痕：釋家神通戰(zhàn)長安（下）?。?）神通入夢：攪得周天寒徹的高僧?。?0）大滅佛：都是神通惹的禍第二章 沙門血火暗說禪?。?）道教世俗化：都是老子惹的禍?。?）品牌效應(yīng)：佛祖曾經(jīng)做天子　（3）佛家太子：殺人放火救眾生?。?）佛國臨世：精神錯亂做皇帝　（5）飛龍在天：史上最離譜的佛家戰(zhàn)爭?。?）版本測試：道家方術(shù)的失策　（7）我佛慈悲：沙門英雄起四方?。?）沙門起哄：歷史上最有趣的時代?。?）大乘起義：造反是和尚的天職?。?0）危機(jī)再起：調(diào)和主義在行動第三章 長夜如年禪花綻  （1）重裝系統(tǒng):文化系統(tǒng)不兼容  （2）拈花一笑:證因悟果心自明  （3）一葦東渡:落葉搖情滿江樹  （4）義學(xué)之爭:佛家的修正主義路線  （5）血光漫道:沙門如劫真如鐵  （6）劫波再起:誰動了我的粥鍋  （7）白銀時代:一個和尚的愛情  （8）漸入佳境:兵荒馬亂說牛頭  （9）禪史之迷:說破高僧氣煞人  （10）欲哭無淚:禪師才是大施主第四章 南宗北宗大火拼  （1）武僧崛起:從此少林主天下  （2）佛門妙法:馬屁我要這樣拍  （3）空門傳奇:佛界法壇大乘天（上）  （4）空門傳奇:佛界法壇大乘天（下）  （5）戰(zhàn)京師:金陵佛氣黯然收  （6）非道非佛:沙門弟子多災(zāi)難  （7）隱佛出世:史上首屆秘密佛代會  （8）宗祖爭竟:驚天動地說禪史  （9）大亂局:佛家的皇帝主義論調(diào)  （10）大轉(zhuǎn)折:動刀子的佛爺們第五章 禪宗戰(zhàn)國說百家第六章 陰謀下最后的爭競

章節(jié)摘錄

　　佛家修行有三學(xué)，日“戒定慧”?！　〈蟪朔鸾虒⑷龑W(xué)擴(kuò)展為菩薩行的“六度”，都將禪放在重要的位置。漢代時得之于兩位“國際友佛”的無私相助，大乘經(jīng)典與小乘經(jīng)典傳人中土，從此形成了兩支壁壘森嚴(yán)的佛家教義。一支被人民群眾和失勢的士大夫用做以和社會不公作斗爭的“禪數(shù)學(xué)”，另一支則受到世家大族的熱烈歡迎，是為“般若學(xué)”?！　∷詮囊婚_始，佛學(xué)的領(lǐng)域里就展開了一場“禪數(shù)學(xué)”對抗“般若學(xué)”的激烈戰(zhàn)爭?！　∷^“禪數(shù)學(xué)”，當(dāng)然不是現(xiàn)代語義上的數(shù)學(xué)，而是指禪定的教理，即將禪定實踐與研習(xí)教理結(jié)合為一的修學(xué)法門。這是由“國際友佛”安世高所創(chuàng)立的佛家思想體系。那么我們?yōu)槭裁匆Q呼安世高為“國際友佛”呢？這個稱呼不是沒有緣由的，而是有其歷史依據(jù)的?！　“彩栏呤沁h(yuǎn)自海外來中華的第一位外籍佛教學(xué)者，是佛經(jīng)漢譯的創(chuàng)始人。　　傳說安世高乃安息國太子——實際上他是來自巴基斯坦境內(nèi)。他來中土的時候正值漢桓帝執(zhí)政，這位漢桓帝是中國歷史上赫赫有名的混賬之一，小說《三國演義》中經(jīng)常有這樣一句話：“自桓、靈二帝以來，天下分崩……”，這里的“桓”指的就是漢桓帝，漢朝天下傾覆、兵火四起、三家鼎立的起因，就是這位老兄．給搞出來的?！　「銇y一個好端端的國家絕對是需要天才的，漢桓帝在這方面智慧過人。他在位時曾經(jīng)下旨，命令天底下所有的適嫁女孩子都不得出嫁，都要老老實實地待在家里等候他老兄的“幸御”，這條政令暢通無阻地執(zhí)行了二十年，在執(zhí)行力上是沒有任何問題的?！　∮袉栴}的是天底下的那些大老爺們兒，好端端的大男人熬過了青春期，卻娶不到老婆，天底下所有的女人都是漢桓帝一個人的老婆，漢桓帝一個人吃不過來就讓大家素在那里，也不許別人碰一下，這讓大家如何受得了？　　于是大家就起來鬧事，這個事又稱之為黃巾軍大起義。大家起義的原因也不是非要和皇帝過不去，無非是想討個老婆而已。　　當(dāng)漢桓帝博愛天下地將中土所有女性全當(dāng)成他的老婆的時候，安息國太子出世了，他在年幼時即以孝行聞名西域，稟性聰敏仁慈，又勤奮好學(xué)，精通各國典籍，天文地理醫(yī)學(xué)方術(shù)，無所不通無所不曉。　　而且安世高大師還聽得懂禽言獸語。　　曾有一次，安世高走在路上，突然看到天空上飛來一群燕子，于是他轉(zhuǎn)身告訴同伴們說：“剛才那群燕子們說了，等一會兒有送食物的人來。”果不其然，他的話得到了證實，眾人無不驚奇于他的異能，于是他的名字更是家喻戶曉。　　只懂得鳥言獸語，對于佛家來說并沒有什么稀奇，稀奇的是安世高大師為什么要不辭辛苦地來到中土從事佛家經(jīng)典的翻譯工作?！　τ谶@個原因，佛門的解釋是非常簡單的，傳說安世高大師的前生就是中土的出家人——這個解釋實在有點讓人頭痛，頭痛的不是前生，而是在安世高之前，中土應(yīng)該是沒有和尚只有老道的，但佛家非要這么說，我們不同意也不管用的——前生的安世高有一位同學(xué)，嗔恨心特別地強(qiáng)，安世高經(jīng)常喝斥勸諫同學(xué)，結(jié)果搞得這位同學(xué)很不樂意?！　?hellip;…

編輯推薦

　　安禪何須勞山水，滅卻心頭火自涼。

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無

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