金剛經(jīng)心釋

內(nèi)容概要

如夢者，夢中境界，夢時非無，及至于醒，了不可得。 如幻者，有為諸法，悉皆如幻。猶如幻師，以幻術力，現(xiàn)出種種幻事。 如泡者，泡即水泡，乍起乍滅，而不久停。 如影者，影即影像，依形故有，全無實體。 如露者，露即朝露，須臾之間，見日即唏。 如電者，電即電光，牛時即滅，倏忽便無。 一切有為諸法，亦復如是，悉皆無常不實，自當于此諸法看得空，方能用功著得力。

作者簡介

太虛大師，名淦森，法名唯心，號太虛。俗姓呂。浙江崇德（今并入桐鄉(xiāng)）人。生于1889年，16歲時入蘇州小九華寺剃度為僧。先后主編《佛學月刊》、《潮海音》等佛學刊物。1912年提出進行“教理革命，教制革命，教產(chǎn)革命”的佛教“三大革命”口號，提倡“佛教復興運動”和改革舊

書籍目錄

第一卷  金剛般若波羅蜜經(jīng)義脈第二卷  金剛般若波羅蜜經(jīng)講錄第三卷  能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)釋第四卷  金剛般若波羅蜜經(jīng)講義第五卷  能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)了義疏淺解

章節(jié)摘錄

金剛者，以真金久煉而成剛，具有堅固、光明、銳利三義，以顯般若之體，堅固不壞，永劫常住；般若之相，光明櫝照，無所障礙；般若之用，銳利能斷一切煩惱。此假世間金剛，堅明利三義易知者，以顯般若，體相用三大難知之義。至于帝釋有金剛王寶，三義更勝，能壞一切，一切無能壞他，般若如之?！　“闳舳?，是梵音，字已翻而音未翻，即四種翻譯中，翻字不翻音；五種不翻中，尊重不翻。若欲翻之，當翻妙智，或翻妙慧。以智慧二字，尚不足以盡其義，故留梵音不翻。世間之科學，能發(fā)明無線電，飛機，唱琴等，亦智能也，然只合于世間法，而不合于出世間法，因其只能令物質文明之進步，而不能令生死輪回而了脫，故不及出世般若?！　“闳粲腥涸粚嵪喟闳?，觀照般若，文字般若。實相者，一相也，乃是平等相，而非差別相。即吾人本覺真心，而非分別妄心。世人之心，略說亦三：一為肉團心，在人身中，狀如倒掛蓮花，晝開夜合，此假名為心，無有思想功用，世人皆認為真者，一錯也；復認此心有思想者，二錯也；此心果有思想，其人方死，此心仍在，何以不思？以此證之，知無思想功用，不可認此肉團，以為真心?！　《橥胄?，即第六意識，眼耳鼻舌身意六根，根各有識，此居第六。依意根所起之識，故名第六意識。有同時意識，獨頭意識之分。同時者，同五識齊起，而緣五塵境界，緣境之時，如攝影相似，攝之即交獨頭意識，種種分別，而起憎愛之惑，此心功用甚大，眾生不了虛妄生滅，認為真心。楞嚴經(jīng)，佛告阿難：“此非汝心，乃是前塵虛妄相想，惑汝真性，由汝無始，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。此心起惑造業(yè)，乃生死根本。”　　三真如心，即實相般若，體性廣大，猶如虛空，無在無所不在，能為諸法所依，諸法莫不依此而得建立。（一）實相無相，空一切虛妄之相，而本體不空。（二）實相無不相，不壞一切俗諦之相，而自體不變。（三）實相無相無不相，真空不礙妙有，妙有不礙真空，真俗圓融，如鏡照像。若言其有，妙有非有；若言其空，真空不空，是之謂實相般若?！　∮^照般若者，即依實相理體，所起觀照智用。心光內(nèi)凝，照了諸法，凡所有相，皆是虛妄，而能照空妄相，方見實相，是之謂觀照般若?！　∥淖职闳粽撸唇?jīng)中始從經(jīng)題，終至作禮而去。其中所有文字，而能詮理，具有妙用，而實相之理，非此莫顯，是之謂文字般若。　　上述三種般若，不即不離，而三而一。實相般若，能為觀照、文字二所依故；觀照般若，能觀文字所詮之理，而契入實相故；文字般若，能詮實相本體，與觀照妙用故。　　此三種般若，體性堅凝，如金剛王，常住不壞，光明櫝照，照見諸法本空，能斷一切煩惱，即如金剛，所具堅明利三義，故以喻之?！　〔_密，譯彼岸到。彼岸者，對此岸說。煩惱是此岸，菩提是彼岸；生死是此岸，涅槃是彼岸；凡夫是此岸，諸佛是彼岸。今依此經(jīng)實相般若本體，而起觀照般若妙用，照徹心源，究竟得離此岸，而到彼岸矣。又智照現(xiàn)前，照了一切，照見煩惱即菩提，生死即涅槃，凡夫即諸佛，自可不離此岸，而登彼岸，此乃上上根人，頭頭是道，處處逢源矣?！　∮钟泄诺?，以金剛二字，不作譬喻解釋，即指金剛心，具足金剛觀智，力用堅強，能破根本無明，得超生死此岸，而到涅槃彼岸。金剛心，即實相般若之體，依體而起觀照般若之用，故得到彼岸也。以上別題七字解竟?！　〗?jīng)字，梵語修多羅，譯為契經(jīng)。契者合也，上契諸佛之理，下契眾生之機，具有貫攝常法四義。貫者，貫穿所應知義理；攝者，攝化所應度眾生；常者，三世不能易其說；法者，十界所應遵其軌。又經(jīng)者徑也，即修行成佛之路徑也，始從凡夫地，終至如來地，必須依此經(jīng)文字所詮之觀照妙用，而契實相本體，方登妙覺。

編輯推薦

《金剛經(jīng)心釋》在中國文化中，金剛經(jīng)是影響非常大的一部佛經(jīng)。千余年來，不曉得有多少人研究金剛經(jīng)，念誦金剛經(jīng)，因金剛經(jīng)而得到感應，因金剛經(jīng)而悟道成道。金剛經(jīng)是佛教經(jīng)典中很特殊的一部，他最偉大之處，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。佛在金剛經(jīng)里說： ‘一切賢圣，皆以無為法而有差別’，這就是說，佛認為古往今來一切圣賢，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因個人程度深淺不同，因時、地的不同，所傳化的方式有所不同而已。這就徹底破除了一切宗教的界限，它與佛教一部大經(jīng)──華嚴經(jīng)的宗旨一樣，承認一個真理、一個至道，并不認為一切宗教的教化僅限于勸人為善而已。要學習金剛經(jīng)，先把自己觀念意識里宗教的界限和形式放在一旁，然后再來研究金剛經(jīng)的要點與精神，這樣才會得益。

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