圖解周易大全

前言

　　華夏文化博大精深，淵源流長(zhǎng)，璀璨多彩，四域生輝。在這大海般輝煌燦爛的文化寶藏中心，綻放著一朵奇葩，散發(fā)著奇光異彩，以致被譽(yù)為華夏文明之源，它就是《易經(jīng)》。世界上從沒有一本書像它這么古老，這么影響深遠(yuǎn)。它是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧?！　　兑捉?jīng)》起源于伏羲、神農(nóng)和黃帝，成熟于周文王、姜尚、周公、老子和孔子，發(fā)揚(yáng)光大于張良、董仲舒、東方朔、孔安國(guó)、司馬遷、孟喜、焦延壽、京房、費(fèi)直；自此以降，精通《易經(jīng)》的名人大略計(jì)有劉向、劉歆、虞翻、諸葛亮、陸績(jī)、王肅、管輅、阮籍、王弼、何晏、郭璞、干寶、韓康伯、孔穎達(dá)、一行、李通玄、孫思邈、李虛中、陳摶、徐子平、歐陽(yáng)修、劉牧、周敦頤、朱熹、邵雍、朱升、梁寅、劉伯溫、黃宗義、方以智、沈孝瞻、顧炎武、陳夢(mèng)雷、王夫之、全祖望……。他們或?yàn)槭ベt、帝王，或?yàn)槊?、名將，或?yàn)槊t(yī)、高僧，或?yàn)榇笤?shī)人、大思想家，推動(dòng)著中國(guó)仍至全世界文明的進(jìn)程?！　　兑捉?jīng)》對(duì)世界文化也有極大影響。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者內(nèi)爾斯·玻爾，因其對(duì)物理學(xué)的杰出貢獻(xiàn)而被授予爵士徽章，在選擇徽章標(biāo)志時(shí)他選用了《易經(jīng)》陰陽(yáng)太極圖。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾發(fā)揮了《易經(jīng)》的哲學(xué)，提出了著名的辯證法的思想。另一位德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨發(fā)明二進(jìn)制（后來為計(jì)算機(jī)所采用），也得益于《易經(jīng)》八卦的啟示。就商業(yè)界來說，豐田、三星的創(chuàng)始人也從《易經(jīng)》中受到很大啟發(fā)，從而開拓出影響世界的商業(yè)王國(guó)。此外，《易經(jīng)》對(duì)生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、天文學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)早已被國(guó)內(nèi)外科學(xué)界和文化界首肯?！　≈芤孜淖止艎W，注疏眾多，異說紛紜，對(duì)于初學(xué)者來說，如果沒有一本深入淺出的入門書籍作引導(dǎo)，就很容易產(chǎn)生畏難情緒，從而與這本千古寶經(jīng)擦肩而過。本書恰好能彌補(bǔ)這方面的缺陷，它的文字通俗易懂，講解深入淺出，內(nèi)容全面準(zhǔn)確，能使初學(xué)者者在充滿趣味的閱讀中打開進(jìn)入易學(xué)寶庫(kù)的大門，進(jìn)而登堂入室?！　　兑捉?jīng)》本身運(yùn)用的是形象思維，這和當(dāng)今善于使用邏輯思維的人們有點(diǎn)格格不入，特別對(duì)于初學(xué)者來說是一個(gè)不小的困難。針對(duì)這個(gè)問題，本書從上萬張圖片中選出了近三百余張張賞心悅目的彩色圖片，600余幅精美手繪插圖，生動(dòng)的圖解表現(xiàn)形式，為讀者帶來視覺上的震撼和驚喜。這些圖片能夠使讀者在閱讀過程中保持良好的意境，并增加對(duì)內(nèi)容的直觀理解。另外，本書專門采摘了清朝“四庫(kù)全書版”的卦畫，并且每一卦辭都配有一幅明代插圖，古色古香，對(duì)于拓展讀者的知識(shí)面助益多多。　　本書的內(nèi)容分四個(gè)部分：第一個(gè)部分介紹了《易經(jīng)》的起源和影響，以詳盡的筆調(diào)敘述了《易經(jīng)》起源時(shí)先民和世界的種種狀況，以及《易經(jīng)》誕生后給中國(guó)文化帶來的積極影響。第二個(gè)部分介紹了《易經(jīng)》的基礎(chǔ)知識(shí)，內(nèi)容涵蓋了《易經(jīng)》的各個(gè)方面；第三個(gè)部分為《易經(jīng)》的上下經(jīng)文部分。《易經(jīng)》版本以清朝的《監(jiān)本易經(jīng)》為藍(lán)本，每一卦的前面都列舉了卦辭、爻辭和彖辭，分別配以簡(jiǎn)潔明了的白話文予以翻譯。后面再用深入淺出的文字加以說明，其中穿插了大量的歷史典故，行文流暢活潑，趣味性強(qiáng)，對(duì)于理解卦爻能起到很好的幫助作用；第四個(gè)部分為《易傳》部分，每一段原文后面都附有白話譯文，以增進(jìn)讀者的理解。　　本書對(duì)《易經(jīng)》六十四卦解析甚詳，讀者在學(xué)會(huì)占卜后，隨便占上一卦，都可以很方便地在本書中查閱對(duì)應(yīng)的卦辭和卦爻，從而獲得準(zhǔn)確的解釋，對(duì)于自己的處境可以有一個(gè)很清楚的了解，并知道如何采取最有利的應(yīng)對(duì)方式。讀者可以在趣味無窮的玩索中，逐漸領(lǐng)會(huì)到《易經(jīng)》的精髓。　　總之，本書運(yùn)用圖片、背景、概念、卦義和提示等要素，進(jìn)行綜合創(chuàng)意，全新演繹了這本古老的經(jīng)典，使它的智慧的光芒重新綻放，堪稱適應(yīng)初學(xué)者的最佳入門讀物，也是逢年過節(jié)的上佳禮品，具有永久的珍藏價(jià)值。

內(nèi)容概要

　　《圖解經(jīng)典：圖解周易大全》對(duì)《易經(jīng)》六十四卦解析甚詳，讀者在學(xué)會(huì)占卜后，隨便占上一卦，都可以很方便地在本書中查閱對(duì)應(yīng)的卦辭和卦爻，從而獲得準(zhǔn)確的解釋，對(duì)于自己的處境可以有一個(gè)很清楚的了解，并知道如何采取最有利的應(yīng)對(duì)方式。讀者可以在趣味無窮的玩索中，逐漸領(lǐng)會(huì)到《易經(jīng)》的精髓?！　∪A夏文化博大精深，淵源流長(zhǎng)，璀璨多彩，四域生輝。在這大海般輝煌燦爛的文化寶藏中心，綻放著一朵奇葩，散發(fā)著奇光異彩，以致被譽(yù)為華夏文明之源，它就是《易經(jīng)》。世界上從沒有一本書像它這么古老，這么影響深遠(yuǎn)。它是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧?！　　兑捉?jīng)》起源于伏羲、神農(nóng)和黃帝，成熟于周文王、姜尚、周公、老子和孔子，發(fā)揚(yáng)光大于董仲舒、張良、東方朔、孔安國(guó)、司馬遷、焦延壽、孟喜、費(fèi)直、京房；自此以降，精通《易經(jīng)》的名人大略計(jì)有劉向、劉歆、虞翻、諸葛亮、陸績(jī)、王肅、管輅、阮籍、王弼、何晏、郭璞、干寶、韓康伯、孔潁達(dá)、一行、李通玄、孫思邈、李虛中、陳摶、徐子平、歐陽(yáng)修、劉牧、周敦頤、朱熹、邵雍、朱升、梁寅、劉伯溫、黃宗義、方以智、沈孝瞻、顧炎武、陳夢(mèng)雷、王夫之、全祖望……。他們或?yàn)槭ベt，或?yàn)榈弁酢⒚麑?，或?yàn)槊t(yī)高僧，或?yàn)榇笤?shī)人、大思想家，推動(dòng)著中國(guó)仍至全世界文明的進(jìn)程?！　　兑捉?jīng)》對(duì)世界文化也有極大影響。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者內(nèi)爾斯·玻爾，因其對(duì)物理學(xué)的杰出貢獻(xiàn)而被授予爵士徽章，在選擇徽章標(biāo)志時(shí)他選用了《易經(jīng)》陰陽(yáng)太極圖。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾發(fā)揮了《易經(jīng)》的哲學(xué)，提出了著名的辯證法的思想。另一位德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨發(fā)明二進(jìn)制（后來為計(jì)算機(jī)所采用），也得益于《易經(jīng)》八卦的啟示。就商業(yè)界來說，豐田、三星的創(chuàng)始人也從《易經(jīng)》中受到很大啟發(fā)，從而開拓出影響世界的商業(yè)王國(guó)。此外，《易經(jīng)》對(duì)生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、天文學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)早已被國(guó)內(nèi)外科學(xué)界和文化界首肯。　　周易文字古奧，注疏眾多，異說紛紜，對(duì)于初學(xué)者來說，如果沒有一本深入淺出的入門書籍作引導(dǎo)，就很容易產(chǎn)生畏難情緒，從而與這本千古寶經(jīng)擦肩而過。本書恰好能彌補(bǔ)這方面的缺陷，它的文字通俗易懂，講解深入淺出，內(nèi)容全面準(zhǔn)確，能使初學(xué)者者在充滿趣味的閱讀中打開進(jìn)入易學(xué)寶庫(kù)的大門，進(jìn)而登堂入室。　　《易經(jīng)》本身運(yùn)用的是形象思維，這和當(dāng)今善于使用邏輯思維的人們有點(diǎn)格格不入，特別對(duì)于初學(xué)者來說是一個(gè)不小的困難。針對(duì)這個(gè)問題，本書從上萬張圖片中選出了近千三百余張張賞心悅目的彩色圖片，600余幅精美手繪插圖，生動(dòng)的圖解表現(xiàn)形式，為讀者帶來視覺上的震撼和驚喜。這些圖片能夠使讀者在閱讀過程中保持良好的意境，并增加對(duì)內(nèi)容的直觀理解。另外，本書專門采摘了清朝“四庫(kù)全書版”的卦畫，并且每一卦辭都配有一幅明代插圖，古色古香，對(duì)于拓展讀者的知識(shí)面助益多多?！　　秷D解經(jīng)典：圖解周易大全》的內(nèi)容分四個(gè)部分：第一個(gè)部分介紹了《易經(jīng)》的起源和影響，以詳盡的筆調(diào)敘述了《易經(jīng)》起源時(shí)先民和世界的種種狀況以及和《易經(jīng)》誕生后給中國(guó)文化帶來的積極影響。第二個(gè)部分介紹了《易經(jīng)》的基礎(chǔ)知識(shí)，內(nèi)容涵蓋了《易經(jīng)》的各個(gè)方面；第三個(gè)部分為《易經(jīng)》的上下經(jīng)文部分。《易經(jīng)》版本以清朝的《監(jiān)本易經(jīng)》為藍(lán)本，每一卦的前面都列舉了卦辭、爻辭和彖辭，分別配以簡(jiǎn)潔明了的白話文予以翻譯。后面再用深入淺出的文字加以說明，其中穿插了大量的歷史典故，行文流暢活潑，趣味性強(qiáng)，對(duì)于理解卦爻能起到很好的幫助作用；第四個(gè)部分為《易傳》部分，每一段原文后面都附有白話譯文，以增進(jìn)讀者的理解。　　總之，《圖解經(jīng)典：圖解周易大全》運(yùn)用圖片、背景、概念、卦義和提示等要素，進(jìn)行綜合創(chuàng)意，全新演繹了這本古老的經(jīng)典，使它的智慧的光芒重新綻放，堪稱適應(yīng)初學(xué)者的最佳入門讀物，也是逢年過節(jié)的上佳禮品，具有永久的珍藏價(jià)值。

書籍目錄

編者序自序 本書內(nèi)容導(dǎo)航 上部《易經(jīng)》的起源1．伏羲畫卦 2．神農(nóng)時(shí)代 3．黃帝時(shí)代 4．周文王拘而演周易 5．神秘的爻辭 6．易學(xué)流派 《易經(jīng)》對(duì)中國(guó)文化的影響1．先秦的諸子百家 2．秦始皇焚書獨(dú)留《易》 3．漢代盛世易學(xué)大發(fā)展 4．唐、清盛世修《易》 5．《易經(jīng)》對(duì)中國(guó)文化的負(fù)面影響 《易經(jīng)》基礎(chǔ)知識(shí)1．五行、天干、地支 2．太極與八卦 3．《易經(jīng)》中的象、數(shù)、理 4．《易經(jīng)》中占 5．八卦與二十四節(jié)氣 6．朱氏九圖 7．《周易》卦歌 下部周易上經(jīng)周易下經(jīng)易傳

章節(jié)摘錄

　　第一章《易經(jīng)》的起源　　《易經(jīng)》的年代太久遠(yuǎn)了。不過，根據(jù)現(xiàn)在考古學(xué)、古天文學(xué)的成就，并結(jié)合古代的一些文獻(xiàn)，還是能夠大至描繪出《易經(jīng)》成書的梗概與脈絡(luò)。揭示《易經(jīng)》的起源，對(duì)正確了解《易經(jīng)》有著重要意義，所以本書開篇先談一談《易經(jīng)》的起源及成書過程?！　?.伏羲畫卦　　似乎很多人都知道是伏羲發(fā)明了八卦，伏羲“一畫開天”的典故成為中華文明的起源。但在講伏羲畫卦之前，我們有必要先回顧一下人類的歷史，因?yàn)檫@是伏羲畫卦的大背景?！　‘?dāng)初我們?nèi)祟惖淖嫦仁掷锬弥粔K石頭來到樹下生活時(shí)，不過是其他兇猛肉食動(dòng)物的一種美味食物?？墒侨祟惒]有消亡，反而在百萬年后成為這個(gè)地球的統(tǒng)治者，一些曾經(jīng)以人類為食物的兇猛動(dòng)物，如今已變得弱小而可愛，成為人類的一種寵物（如貓和狗）。那么究竟是什么使人類發(fā)生了如此翻天覆地的變化呢？其實(shí)只有兩個(gè)字——智慧。來到樹下，走出森林的  伏羲塑像早期猿人，手里拿著一塊石頭或手里拿著一截木棍，開始了戰(zhàn)勝自然、求得生存的新旅程?？墒沁@點(diǎn)裝備，是無法與劍齒虎、鬣狗、狼群及獅子群抗衡的，人類無法逃脫被吃掉的命運(yùn)。于是，人類只得選擇另一種生存之道：擇地而居，遠(yuǎn)離兇猛的野獸，到食草動(dòng)物多的環(huán)境中去求發(fā)展，到更安全的自然環(huán)境中去求生存。于是一種生存的智慧，便在早期猿人中逐漸形成。并且，這種智慧得到了很好的繼承與發(fā)展。在血緣家族式的原始群中，年長(zhǎng)的猿人以口傳身教的方式，將自己從上一代得到的經(jīng)驗(yàn)及自己的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，然后傳給下一代年輕的猿人。而一些聰明的猿人則在前輩的基礎(chǔ)上進(jìn)行了較大創(chuàng)新，比如發(fā)明了石斧、標(biāo)槍等更好的武器，發(fā)明了人工取火及創(chuàng)新了更好的生存方式，于是早期猿人過渡到了晚期猿人階段，接著進(jìn)入早期智人階段——人類便開始進(jìn)入一種流浪式的生活，這種生活方式也稱游獵生活。早期智人追逐著獵群向全球的各地遷移，他們一方面逃避著猛獸的襲擊，另一方面積極尋找著獵物和能夠采集到的植物性食物。武器的發(fā)展使人類生存更加容易，各種猛獸已不再是人類的最大威脅，人們此時(shí)可以用標(biāo)槍戰(zhàn)勝巨大的猛犸象，鬣狗也成為人們捕獵的對(duì)象。而此時(shí)人類仍然擺脫不了自然災(zāi)害對(duì)生存的威脅，不過通過前輩的各種經(jīng)驗(yàn)，也懂得了一些防范措施。比如通過地震或火山前的征兆及早逃避等?！　」陌l(fā)明，使人類進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期——晚期智人時(shí)期。此時(shí)，母系氏族公社取代了原來的家族血緣公社，人們的通婚方式由原來的族內(nèi)血緣婚變?yōu)樽逋馊夯?。接下來，在中?guó)大地上，便出現(xiàn)了一位前無古人，后無來者的偉人（也可以稱之為神）——伏羲?！　》耸蔷嘟窦s1萬年左右的人物。在他之前，人類已有幾百萬年的歷史。如果從世界范圍來看，已有400萬年；如果從中國(guó)范圍來看，從巫山人到伏羲應(yīng)有200萬年的歷史。在這幾百萬年的歷史中，人類積累的知識(shí)以口頭的方式一代一代承傳下來，并且不斷創(chuàng)新與發(fā)展，成為人類智慧的結(jié)晶（當(dāng)然，也有很多知識(shí)因一些原始群的滅絕而沒有流傳下來）。這些智慧的結(jié)晶，成為人類最寶貴的生存指南?！　≡诂F(xiàn)代社會(huì)，有人想要寫一篇關(guān)于動(dòng)物習(xí)性的論文，只要論據(jù)充足，論述合理，并且能夠引起人們的普遍關(guān)注就可以因此而名利雙收。可是在原始社會(huì)則不行，如果有人在原始群中發(fā)布了錯(cuò)誤的動(dòng)物習(xí)性的觀點(diǎn)并被大家所接受，則會(huì)導(dǎo)致整個(gè)原始群被野獸吃掉的后果。由此可見，原始社會(huì)的知識(shí)，是極其注重實(shí)用性的。一些沒有很好繼承和發(fā)展前人的智慧的氏族或部落，則會(huì)被自然界所淘汰；一些很好地繼承和發(fā)展了前人的智慧的氏族或部落，則會(huì)得到良好的生存與發(fā)展?！　】梢韵胂蟪?，人類社會(huì)發(fā)展到母系社會(huì)階段是多么的不易！這其間有多少無知無能者被歷史所淘汰！！　　伏羲時(shí)代以前的人類歷史，由于年代久遠(yuǎn)，文字還不發(fā)達(dá)，所以我們現(xiàn)在只能知道燧（sui）人氏時(shí)代的大概情況。而再往前，便沒有較為細(xì)致的文字記載了。伏羲以前是燧人氏時(shí)期，燧人氏部落祖居昆侖山，為古羌戎的一支，發(fā)祥于青藏高原羌塘地區(qū)。在公元前28000到公元前10000年之間，為地球最后一個(gè)冰河期的最冷期。燧人氏在此期間從昆侖山遷至祁連山一帶的河西走廊，游牧于弱水、黑水、丹水、合黎山、龍首山（又名群玉山）至天祝、古浪之間。在公元前9000年到公元前8000年間，中國(guó)河套地區(qū)發(fā)生了第一次大洪水，居住在這一帶的古羌戎部落損失慘重。洪水退后，大約在公元前8500至公元前8200年間。燧人氏的一個(gè)主要支系弁（yan）茲氏自祁連山開始東遷?！　?hellip;…

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