文明的征程

內(nèi)容概要

這是一部既有日耳曼人的權(quán)威性又有高盧人的清晰流暢的說明文杰作。直到今天，還沒有哪一部著作在這方面能和它相提并論。

作者簡(jiǎn)介

J·H·布雷斯特德，是位歷史學(xué)教授，執(zhí)教于美國(guó)和埃及兩地。他在教學(xué)過程中深感以往歷史學(xué)講義的枯燥乏味，于是對(duì)講義進(jìn)行了改造。一家出版公司將他的講義出版成裝禎漂亮的兩冊(cè)，并為它取了個(gè)極富魅力的名字——《人類的探險(xiǎn)》，于是世界上最優(yōu)秀的通俗歷史學(xué)讀物誕生了

書籍目錄

開篇 歐洲的古人類　一、歐洲人類的起源　二、早石器時(shí)代　三、中石器時(shí)期　四、晚石器時(shí)期第一章 埃及的故事：尼羅河畔的最早居民金字塔時(shí)代　一、埃及最早的居民　二、金字塔時(shí)代（約公元前3000年～公元前2500年）　三、金字塔時(shí)代的社會(huì)、藝術(shù)及建筑第二章 埃及的故事：封建時(shí)代與帝國(guó)時(shí)代　　四、封建時(shí)代　五、帝國(guó)的建立　六、埃及帝國(guó)的極盛時(shí)期　七、帝國(guó)的衰落　八、商博良對(duì)古埃及文字的破譯第三章 西亞：巴比倫尼亞　九、文明進(jìn)化圖景偉大的白種人　十、國(guó)家和種族　十一、蘇美爾文明的發(fā)展、蘇美爾人與閃米特人的早期對(duì)抗　十二、閃米特人的第一次勝利——薩爾貢時(shí)代　十三、蘇美爾人與閃米特人的聯(lián)盟　十四、漢謨拉比及其后的時(shí)代第四章 亞述與迦勒底　十五、早期的亞述及其敵人　十六、亞述帝國(guó)（約公元前750年～公元前612年）　十七、迦勒底帝國(guó)：最后一個(gè)閃米特帝國(guó)第五章 米底-波斯帝國(guó)　　十八、印歐民族的擴(kuò)散　十九、雅利安民族瑣羅亞斯德　二十、居魯士與波斯帝國(guó)　二十一、波斯帝國(guó)的文明（約公元前530年～公元前330年）　二十二、對(duì)波斯文件和楔形文字的破譯　二十三、波斯帝國(guó)的統(tǒng)治波斯宗教的影響第六章 希伯來人東方的衰落　二十四、巴勒斯坦：希伯來人定居之前的居民　二十五、希伯來人定居巴勒斯坦希伯來王國(guó)　二十六、兩個(gè)希伯來王國(guó)　二十七、亞述和迦勒底摧毀希伯來王國(guó)　二十八、被流放的希伯來人 波斯解放希伯來人　二十九、東方的衰落 對(duì)東方文明的回顧第七章 歐洲文明的發(fā)端東地中海世界的蜩起　三十、歐洲文明的發(fā)端　三十一、愛琴海世界的島嶼　三十二、愛琴海世界的大陸　三十三、北地中海地區(qū)的新發(fā)現(xiàn)東地中海世界的崛起第八章 希臘人統(tǒng)治愛琴海世界　三十四、希臘人進(jìn)入愛琴海世界　三十五、希臘人從游牧到定居第九章 希臘的君主時(shí)代　三十六、愛琴文明遺產(chǎn)腓尼基商業(yè)的發(fā)展　三十七、腓尼基人給歐洲帶來了字母　三十八、希臘戰(zhàn)士英雄贊歌　三十九、最早的希臘宗教及早期發(fā)展第十章 貴族時(shí)代的希臘　四十、君主制的消亡貴族的統(tǒng)治　四十一、貴族時(shí)代的希臘擴(kuò)張　四十二、貴族時(shí)代的希臘文化第十一章 手工業(yè)革命僭主時(shí)期　四十三、手工業(yè)和商業(yè)的革命　四十四、民主權(quán)力的興起僭主時(shí)期　四十五、僭主時(shí)期的文明第十二章 擊退波斯　四十六、波斯人的到來　四十七、擊退波斯人與腓尼基人第十三章 雅典和斯巴達(dá)對(duì)立雅典帝國(guó)峒起　　四十八、雅典與斯巴達(dá)對(duì)立的原因　四十九、雅典帝國(guó)崛起民主的勝利　五十、商業(yè)的發(fā)展雅典對(duì)斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)第十四章 伯里克利時(shí)期的雅典　五十一、社會(huì)、家庭及對(duì)年輕公民的教育和訓(xùn)練　五十二、高等教育科學(xué)公共事務(wù)　五十三、藝術(shù)和文學(xué)第十五章 雅典對(duì)斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)雅典帝國(guó)的滅亡　　五十四、暴政下的雅典第二次伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)　五十五、第三次伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)雅典帝國(guó)滅亡第十六章 希臘各城邦之間的最后斗爭(zhēng)　五十六、斯巴達(dá)人的統(tǒng)治民眾權(quán)力的衰落　五十七、斯巴達(dá)的衰落底比斯的統(tǒng)治第十七章 伯里克利之后的希臘文明　五十八、建筑雕塑繪畫　五十九、宗教文學(xué)思想第十八章 偉大的亞歷山大　六十、馬其頓的崛起　六十一、亞歷山大的征服　六十二、亞歷山大的統(tǒng)治第十九章 亞歷山大的后繼者　六十三、亞歷山大帝國(guó)的繼承人　六十四、希臘的衰落第二十章 希臘化文明　六十五、城市建筑藝術(shù)　六十六、科學(xué)發(fā)明圖書館文學(xué)　六十七、教育哲學(xué)宗教　六十八、希臘化世界的形成市民和城邦的消亡第二十一章 西地中海世界羅馬征服意大利　六十九、西地中海世界　七十、早期的羅馬　七十一、早期的共和國(guó)先進(jìn)的政府　七十二、共和困的擴(kuò)張征服意大利第二十二章 羅馬共和國(guó)對(duì)意大利的統(tǒng)治羅馬、迦太基之爭(zhēng)　七十三、羅馬共和國(guó)統(tǒng)治初期的意大利　七十四、羅馬和迦太基的競(jìng)爭(zhēng)第二十三章 羅馬在西地中海的擴(kuò)張　七十五、對(duì)迦太基的戰(zhàn)爭(zhēng)——西西里戰(zhàn)爭(zhēng)（第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)）　七十六、漢尼拔戰(zhàn)爭(zhēng)（第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)）迦太基毀滅第二十四章 世界霸主的極盛和寰落　　　七十七、羅馬在東地中海的擴(kuò)張　七十八、極盛時(shí)期的羅馬共和政府羅馬文明　七十九、羅馬城市和鄉(xiāng)村的墮落第二十五章 百年革命共和國(guó)的滅亡　八十、由土地引發(fā)的矛盾元老院與貧民的對(duì)立　八十一、權(quán)力的集中馬利烏斯和蘇拉的統(tǒng)治　八十二、共和國(guó)的衰落龐培和凱撒的事業(yè)　八十三、奧古斯都百年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束第二十六章 前兩個(gè)百年和平：奧古斯都及其繼承人們　八十四、奧古斯都的統(tǒng)治兩百年和平的開始（公元前30年～公元14年）　八十五、奧古斯都時(shí)代的文明　八十六、奧古斯都家族第一個(gè)百年和平終結(jié)（公元14年～公元68年）第二十七章 第二個(gè)百年和平早期羅馬帝國(guó)的文明　八十七、第二個(gè)百年和平時(shí)期的羅馬皇帝（開始于公元69年）　八十八、羅馬帝國(guó)的早期文明羅馬的行省　八十九、羅馬帝國(guó)的早期文明羅馬　九十、東方宗教的廣泛傳播早期基督教的壯大　九十一、第二個(gè)百年和平結(jié)束第二十八章 百年革命羅馬帝國(guó)分裂　九十二、帝國(guó)內(nèi)部的衰敗　九十三、百年革命　九十四、東方式的專制統(tǒng)治　九十五、帝國(guó)的分裂基督教的勝利第二十九章 野蠻人的勝利走出古代　九十六、野蠻人的入侵西羅馬帝國(guó)滅亡　九十七、羅馬教堂的勝利和對(duì)西方的影響　九十八、東方的最后一次復(fù)興近代歐洲國(guó)家的雛形　九十九、回顧

章節(jié)摘錄

幾個(gè)世紀(jì)之前，在北歐的小村莊，人們看見餓狼在森林中奔突或在大街上撲食兒童，是不會(huì)感到稀奇的。在今日的印度，食人虎依然在襲擊人類；在今日的非洲，獅子仍然以人為食，然而，對(duì)許多古代哺乳類動(dòng)物來說，它們沒有那么幸運(yùn)。盡管它們力大無比，但仍不免滅絕的厄運(yùn)。在抵御自然界侵襲的過程中，它們垮掉了。而面對(duì)同樣嚴(yán)酷的自然，人類卻生存下來并不斷發(fā)展。在同哺乳類動(dòng)物勁敵爭(zhēng)奪家園的斗爭(zhēng)中，人類的生存能力得到了極大的發(fā)展．持續(xù)不斷的進(jìn)步使人類天下無敵。人類天下無敵的原因是人類掌握了武器。即使最粗陋的武器，也能使長(zhǎng)頸鹿和大象在尼羅河的下游徹底消失。幾千年前，在幼發(fā)拉底河上游的平原上，古代東方狩獵者們使亞洲的大象幾近絕種，幸存至今的大猩猩也將在非洲消失。這些野生動(dòng)物的絕跡，完全“歸功”于人類所發(fā)明的工具。工具在不斷改進(jìn)，絕跡的動(dòng)物種類隨之不斷增多。按照自然科學(xué)家的觀點(diǎn)，我們實(shí)際上已進(jìn)入哺乳類動(dòng)物時(shí)代的末期。這不過是人類取得勝利的一個(gè)比較明顯的階段．人類緩慢進(jìn)化并最終取得超級(jí)地位，其實(shí)是一個(gè)漸進(jìn)過程．現(xiàn)代科學(xué)推知，人類進(jìn)化過程可以追溯到大約50萬年前。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類的生存能力一個(gè)階段又一個(gè)階段地不斷增長(zhǎng)。這種增長(zhǎng)是在嚴(yán)酷的自然界中與嚴(yán)酷的生存環(huán)境頑強(qiáng)斗爭(zhēng)后實(shí)現(xiàn)的。人類生存能力的提高，最終使人成了第一種、也是惟一一種能制造工具的動(dòng)物。我們知道，有許多種動(dòng)物可以抓取木棍或石頭作工具，我們的祖先也曾這樣做過。但早期的人類并未就此止步，他們?cè)诖嘶A(chǔ)上繼續(xù)向前邁出了至為關(guān)鍵的一步——制造工具，也正是這一步，在人類和其他動(dòng)物劃開了界限．他們發(fā)現(xiàn)，造化為他們提供的石頭并不能滿足他們的需要，也不能完全符合他們的目的，他們不滿足那天然的石頭形狀，而對(duì)一切進(jìn)步而言，不滿足是非常重要的因素——不滿足推動(dòng)了進(jìn)步，于是，一些具有強(qiáng)烈首創(chuàng)精神的原始人行動(dòng)起來了，他們用一塊石頭敲擊另一塊石頭，對(duì)天然的石頭進(jìn)行加工改造。他們加工卵石，使其形狀符合他們的要求，于是，他們便成為第一種制造工具的動(dòng)物——這種聰明動(dòng)物不只限于利用天然食物來果腹充饑，他們還對(duì)自然物質(zhì)進(jìn)行加工改造，使之成為他們主宰周圍世界的工具。以這種自制的工具為武器，面對(duì)自然界的其他任何對(duì)象——不管是有生命的還是無生命的——他們都顯得更為強(qiáng)大。這種制造工具和其他機(jī)械設(shè)備的實(shí)踐對(duì)人類的發(fā)展進(jìn)化產(chǎn)生著持續(xù)的、深刻的影響，與此同時(shí)，這種制造工具的能力使人類的生存環(huán)境產(chǎn)生了根本性的變化。在此，我們不妨先反觀我們周圍的世界，然后再回溯歷史。我們都知道，收音機(jī)、飛機(jī)是我們的曾祖父母未曾聽過、未曾見過的。他們那那一輩人中極少有人乘過機(jī)動(dòng)車。他們和他們的父輩們一生都沒想到過在自家安電燈或電話，而他們的祖父，只能乘公共馬車進(jìn)行漫長(zhǎng)的旅行．他們中的絕大多數(shù)人一輩子也不曾見過一輛機(jī)動(dòng)車。但是，后來各種工具被一個(gè)接一個(gè)發(fā)明創(chuàng)造出來，人類慢慢進(jìn)入了文明生活。每一項(xiàng)新的裝置都是在原先的發(fā)明的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，沒有原先的創(chuàng)造發(fā)明，新的設(shè)計(jì)便難以想象。我們回溯得更遠(yuǎn)一些就不難想見；在馬車或貨車出現(xiàn)之前，必定先有人馴服野馬并發(fā)明車輪；海上旅行或貿(mào)易出現(xiàn)的前提，是航船的發(fā)明；如果沒有人見過一粒鐵屑，當(dāng)然也就不會(huì)有鐵制工具而沒有鐵制工具，就無法削割石頭，也就不會(huì)有精美壯觀的大樓或其他石頭建筑；如果沒有人發(fā)明文字，寫作就無從談起，也就不會(huì)有圖書和任何科學(xué)知識(shí)的傳播。如果我們沿著人類歷史長(zhǎng)河繼續(xù)上溯，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那時(shí)的人類不過是比和他們生活在同一時(shí)期的較高級(jí)的動(dòng)物稍強(qiáng)一些的野人而已。那時(shí)，他們同樣僅憑赤手空拳保護(hù)自己、覓食充饑或達(dá)到其他目的。他們沒有語言，不會(huì)生火，也不可能有誰教給他們什么技能，在這種生存環(huán)境中，他們長(zhǎng)期努力，不懈地、獨(dú)立地學(xué)習(xí)一切事物。每一件工具，不管多么簡(jiǎn)陋都得由人去創(chuàng)造發(fā)明，我們可以推想，人類一定曾經(jīng)過一個(gè)原始心智產(chǎn)生的黎明時(shí)期’在此之前，原始人尚沒有產(chǎn)生制造工具的意識(shí)?？梢哉f，人類的職業(yè)史就是人類利用高度專門化的工具、設(shè)備、機(jī)器等開發(fā)自然資源的歷史，各種工具的發(fā)明，都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)、政治、藝術(shù)和宗教方面的發(fā)展變化。正像蒸汽機(jī)和內(nèi)燃機(jī)是現(xiàn)代文明的象征一樣，石杵、石斧則是兩萬年前舊石器時(shí)代的象征。亨利?福特說過：“我們創(chuàng)造了歷史?！焙翢o疑問，現(xiàn)在已沒有像最早的人類那樣未掌握任何機(jī)械的人了。但是，現(xiàn)在仍存在一些過著原始生活的野蠻部落。他們的生活尚處于我們的原始祖先所經(jīng)歷的階段。他們的生活環(huán)境，使我們了解了早期人類的境遇。例如，約在一個(gè)世紀(jì)前，英國(guó)人在塔斯馬尼亞島上發(fā)現(xiàn)了塔斯馬尼亞人．他們赤身裸體，不會(huì)捕魚，不會(huì)制造弓箭，更不知道如何建造有頂木屋。他們沒有山羊、綿羊，沒有母牛，沒有馬，甚至沒有狗。他們不會(huì)播種，不會(huì)種植任何莊稼。他們沒有盛裝食物的瓷罐、瓷壺或瓷盤，因?yàn)樗麄儾恢勒惩两?jīng)火燒會(huì)變硬。塔斯馬尼亞人無衣敝體，無屋棲身。他們的生活需求極低，只學(xué)會(huì)了一點(diǎn)點(diǎn)所謂的生活本領(lǐng)，憑著這點(diǎn)本領(lǐng)，他們走過了漫漫歷史，走出了人類社會(huì)早期。他們知道生火御寒取暖，將生肉烤熟食用。他們學(xué)會(huì)了削尖木棍，在木棍頭部裝上石尖，制成木柄石尖的長(zhǎng)矛，這是他們最好的武器。他們還不知道有“鐵”，當(dāng)然不可能有帶鐵尖的長(zhǎng)矛，他們可以用這種木柄石尖的長(zhǎng)矛極為準(zhǔn)確地射中目標(biāo)，射殺野味以充饑，或投擊敵人以自衛(wèi)。他們還學(xué)會(huì)了一些技能：找來一塊石板，削薄邊緣，制成粗陋的石刀，用來剔肉剝皮；用樹皮纖維編織小杯、器皿和籃筐．最重要的是，他們已有了最簡(jiǎn)單的語言，能用這種簡(jiǎn)單語言描述自己的生活。通過對(duì)塔斯馬尼亞人生活的了解，我們就了解了早期人類在漫長(zhǎng)的生存斗爭(zhēng)中境遇。毫無疑問，正是生存斗爭(zhēng)將人類引上文明之途的．正如前面指出的那樣，對(duì)于人類早期的進(jìn)化歷程我們知道的并不多。但是，通過今天發(fā)現(xiàn)的那時(shí)的工具和用品，我們可以推知當(dāng)時(shí)他們所處的地理環(huán)境和野蠻狀態(tài)。因此，可以肯定地說，在經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)數(shù)十萬年的漫長(zhǎng)進(jìn)化后，史前的歐洲人才進(jìn)入或走出了塔斯馬尼亞人式的野蠻階段。那時(shí)的歐洲與現(xiàn)在完全不同。歐洲大陸上最早的史前人享受著極為原始的風(fēng)光。茂密的原始森林沿著潺潺小溪向遼闊的平原鋪展開去；笨拙的河馬在濃蔭下的河邊游蕩；兇猛的獨(dú)角犀牛在河邊茂密的熱帶植物叢中橫沖直撞；披著二英尺長(zhǎng)的又濃又粗的毛的巨象，在叢林中游來蕩去；數(shù)不清的野馬在高地上吃草；成群結(jié)隊(duì)的野鹿在林中棲息。氣候溫暖濕潤(rùn)，百鳥爭(zhēng)鳴，一片地老天荒的景象。史前歐洲就靜靜地沉睡在這種氛圍中。

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《文明的征程》由陜西師范大學(xué)出版出版。

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