煮酒論史

前言

歷史是什么?歷史不是秦皇漢武，不是唐宗宋祖，更不是強(qiáng)權(quán)暴力和陰謀詭計(jì)。歷史是一種哲學(xué)，是一種大的智慧。誰掌握了這種哲學(xué)和智慧，誰就掌握了歷史，誰就能夠創(chuàng)造歷史。而司馬遷忍辱負(fù)重，用入木三分的洞察力、秉筆直書的責(zé)任感以及超人的毅力，給了我們認(rèn)知哲學(xué)與智慧的良機(jī)，他的《史記》就是一部永不褪色的帝國歷史。中國的歷史長河中承載著一種謀略型的文化。文化的深處未必是謀略，但謀略的深處一定是文化。而司馬遷的《史記》是第一次系統(tǒng)地對西漢以前的思想文化進(jìn)行梳理的重要著作。他在演繹歷史的過程中，對歷史進(jìn)程中所展現(xiàn)出來的哲學(xué)與智慧加以詮釋和解讀。撥開紛繁復(fù)雜的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，對中國的智慧、謀略、政治能夠產(chǎn)生影響的學(xué)派雖然有十幾家，但影響最大的依次是法、道、儒三家。秦漢上承春秋戰(zhàn)國，卻能夠?qū)⒋呵飸?zhàn)國時期未曾付諸實(shí)踐的法、道、儒三家學(xué)說加以改造并實(shí)施，使之成為秦漢時期的正統(tǒng)政治思想，在秦代、西漢前期和西漢中期相繼為用，前后嬗替，對當(dāng)時社會作出各自的貢獻(xiàn)。中國的智慧和政治雖然常常呈現(xiàn)出百家爭鳴的狀態(tài)，但是尋根究底不難發(fā)現(xiàn)，萬變不離其宗，只要掌握了這三家的思想精髓，也就把握住了中國歷史大勢中的謀略和智慧。君主統(tǒng)治天下以法家思想作為手段，而法家思想的最大特點(diǎn)則是建立在非道德的基礎(chǔ)之上。法家之法的根源在于封建集權(quán)制，因此，它就特別強(qiáng)調(diào)“勢”。“勢”就是絕對的權(quán)威，是不必經(jīng)過任何詢問和論證就必須承認(rèn)和服從的絕對的權(quán)威。有“法”無“勢”，“法”不得行；有“勢”無“法”，君主不安。但如何才能保證“勢”的絕對性呢?這就需要“術(shù)”?！靶g(shù)”就是統(tǒng)治、防備、監(jiān)督和刺探臣下以及百姓的隱秘的具體權(quán)術(shù)和方法。中國封建時代的“法制”就是“法”與“術(shù)”聯(lián)手創(chuàng)造的御臣、牧民的法術(shù)系統(tǒng)?！胺ā钡膶?shí)質(zhì)是強(qiáng)力控制，“勢”的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)權(quán)威懾，“術(shù)”的實(shí)質(zhì)則是權(quán)術(shù)陰謀。這些都是直接為維護(hù)封建王權(quán)服務(wù)的。秦在統(tǒng)一六國之前，就素有實(shí)行法治的傳統(tǒng)。秦孝公時任用商鞅進(jìn)行變法，商鞅死后，秦國實(shí)行法治的政策依然不變，秦國國富兵強(qiáng)，從相對落后的國家一躍而成為戰(zhàn)國時代最強(qiáng)大的國家。秦王贏政不但繼承了這個傳統(tǒng)，還加以發(fā)揚(yáng)光大，以法治國，號令天下，而秦始皇忽視了一個重要的問題，那就是統(tǒng)一前，秦國的政策是以耕戰(zhàn)和兼并為主要目標(biāo)的；統(tǒng)一后，則要求以維護(hù)統(tǒng)一局面和保持持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)了。秦代統(tǒng)治者沒有成功地實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，結(jié)果導(dǎo)致了秦王朝的速亡。西漢建立后，統(tǒng)治者能夠深切體會到秦末喪亂、凋敝的社會現(xiàn)實(shí)，并且注意吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，省刑少事，輕徭薄賦，休養(yǎng)生息，制定了以恢復(fù)社會生產(chǎn)為主要目標(biāo)的比較寬松的政策。這一政策從先秦以來的道家學(xué)說中找到了理論依據(jù)，因?yàn)樗钸m合戰(zhàn)亂之后需要休養(yǎng)生息的社會現(xiàn)實(shí)，由此在漢初社會經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期，道家思想便取代了法家思想，而與漢初的現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合，成為漢初的主導(dǎo)政治思想。道家的經(jīng)典中，智慧的優(yōu)越感隨處可見，處處顯示出對別的學(xué)派的鄙夷和不屑。黃老道術(shù)自以為是最聰明的學(xué)說，它認(rèn)為天地萬物都受道的支配。道是絕對的，永恒的，是永遠(yuǎn)不可改變和褻瀆的；世間的人是有限的，對于道只可以體味、尊重和順應(yīng)。那么，如何體味和遵循道呢?黃老哲學(xué)認(rèn)為，那就是要順應(yīng)自然，要無為，然后才能無不為。所謂“圣人無心，以天地之心為心”，說的就是圣人沒有自己的主張，萬物的自然運(yùn)行就是圣人的主張。人如果不能體察道，就不能“知?！?，不能順應(yīng)自然，在現(xiàn)實(shí)中就容易招致禍害。但是在社會政治的實(shí)際影響力上，老子之學(xué)要到漢初黃老之治的實(shí)施后才正式被試驗(yàn)著，因?yàn)樵诘?jīng)春秋、戰(zhàn)國、滅秦、楚漢之爭之社會戰(zhàn)亂終告停止之時，人們終于發(fā)現(xiàn)爭強(qiáng)斗爭的害處以及休養(yǎng)生息的重要，于是黃老學(xué)說的哲學(xué)觀點(diǎn)遂被重視。 正是憑著這種精神，漢皇室從道家“清凈無為”思想出發(fā)，實(shí)行“我無為而民自化”的治民之策，從而開創(chuàng)了文景之治的輝煌。 但當(dāng)西漢國力強(qiáng)盛時，“清心寡欲”的無為思想就不再適宜了。好大喜功的漢武帝要“興太平”，就要制作禮樂，要“改正朔，易服色”，要舉行封禪大典，大興繁文縟節(jié)的建置，而儒學(xué)最能符合這種要求。所以，在公元前134年，漢武帝接受董仲舒《天人三策》的建議，罷黜黃老百家之言，獨(dú)尊儒術(shù)，自此儒家思想正式上升為國家思想，一直延續(xù)了兩千年。 儒家把“經(jīng)濟(jì)”視為“經(jīng)世濟(jì)民”的事業(yè)，是其“外王”即治國平天下的主要任務(wù)。而治國平天下，就是要達(dá)到儒家強(qiáng)國富民的目的。其實(shí)，這并非是儒家謀略的高明，更不是儒家謀略比別的學(xué)派的謀略狡詐，在這里，它已經(jīng)上升到了人性、人道的范疇。這就是儒家智謀的合理性之所在，也是其成為真正的大智謀的根本原因。 當(dāng)然，在具體的歷史進(jìn)程中，這三家的智慧從來沒有單獨(dú)存在過，在不同的歷史時期和不同的背景下，各個學(xué)派的思想相輔相成，此消彼長。 然而，中國的智慧首先是道而不是術(shù)，因?yàn)?，?quán)謀決不僅僅是一種技術(shù)，中國權(quán)智在本質(zhì)上是一種至為深刻的文化，只有人的身心內(nèi)外都滲透了這種文化，才能自然而然地達(dá)到內(nèi)謀謀圣、外謀謀智的境界，才能成為真正的圣、智兼?zhèn)涞闹\略家。 司馬遷在《史記》中描繪了大量的人物形象，他的特點(diǎn)就在于臧否人物時有意識地淡化了人物的倫理道德色彩，重視歷史人物的內(nèi)在價值及其實(shí)現(xiàn)程度，即看這個歷史人物能否充分地運(yùn)用權(quán)謀和智慧來實(shí)現(xiàn)自己力量和目標(biāo)的最優(yōu)化。他并不對人物的出身多么看重，而是看到了歷史人物對于歷史進(jìn)程的影響，對歷史進(jìn)程產(chǎn)生大影響的人物，必定是英才或雄才，像項(xiàng)羽、呂后之入本紀(jì)，孔子、陳涉之入世家，滑稽、日者、龜卜、貨殖、刺客、醫(yī)生、游俠之入列傳，都是《史記》的不同凡響之處。只要?dú)v史人物在既定的歷史條件下慷慨立功名，司馬遷就為他們立傳。司馬遷刻意強(qiáng)調(diào)人對悲劇命運(yùn)的抗?fàn)帲岢诶Ь持邪l(fā)憤而起，用功名大業(yè)來洗刷恥辱，實(shí)現(xiàn)對人生苦難的補(bǔ)償。司馬遷看似平實(shí)的敘述中總是閃現(xiàn)著哲學(xué)和智慧的光輝，他的這部非凡之作也因此在中國的歷史長河中占據(jù)著極為重要的地位。 承載著三千年華夏歷史的《史記》，全面地展現(xiàn)了帝國的治亂興亡、朝代更替、廟堂權(quán)術(shù)、江湖生存的原始形態(tài)，貫穿其中的則是智謀、心力、情感、品質(zhì)等人性文化的潛規(guī)則。知源流，明因果，識人性，觀成敗，歷史的經(jīng)驗(yàn)正可以用來彌補(bǔ)人性的弱點(diǎn)，讓我們游走于世情的邊緣，尋找屬于自己的心路歷程。

內(nèi)容概要

承載著三千年華夏歷史的《史記》，全面地展現(xiàn)了帝國的治亂興亡、朝代更替、廟堂權(quán)術(shù)、江湖生存的原始形態(tài)，貫穿其中的則是智謀、心力、情感、品質(zhì)等人性文化的潛規(guī)則。    知源流，明因果，識人性，觀成敗，歷史的經(jīng)驗(yàn)正可以用來彌補(bǔ)人性的弱點(diǎn)，讓我們游走于世情的邊緣，尋找屬于自己的心路歷程。

書籍目錄

序言　讀“史”有智慧第一章　物競天擇　開國為尊　無言的征服　法與仁的博弈　持強(qiáng)守弱的策略第二章　厚德載物　固本強(qiáng)基　禮的終極奧義　盈利的懸崖　無為的創(chuàng)新第三章　思國之安　居功守業(yè)　弱者的哲學(xué)　歷史的心智　危機(jī)中的變革第四章　居安思?！∨d復(fù)霸業(yè)　仇敵的饋贈　更法第一人　蟄伏的九頭鳥第五章　奸佞當(dāng)?shù)馈°搴锒凇〗矫廊酥尽□磕_的霸權(quán)　強(qiáng)者陰影下的生存第六章　誤信讒言　偏聽則暗　一笑傾國　禍起蕭墻　違卜逆行第七章　暴殄天物　日薄西山　狂妄者的末路　欲望的黑洞　防民之口的代價第八章　群起攻之　窮途末路　仁慈的反噬力　晉國的裂變　權(quán)利的迷失

章節(jié)摘錄

夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。——《史記·高祖本紀(jì)》迷人的領(lǐng)袖魅力是許多人取得成功的關(guān)鍵因素之一。一個人要想在這個社會有所作為，干出一番轟轟烈烈的事業(yè)來，他的身后必須有一個強(qiáng)有力的團(tuán)隊(duì)。而他要想駕馭好這個團(tuán)隊(duì)，則必須要有團(tuán)隊(duì)所認(rèn)可的領(lǐng)袖魅力。一旦他具有了這種品質(zhì)，他就能很好地整合團(tuán)隊(duì)力量，使之爆發(fā)出強(qiáng)大的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力，從而將他的理想和一系列藍(lán)圖化為觸手可及的現(xiàn)實(shí)。一名優(yōu)秀的領(lǐng)袖，同時也應(yīng)是卓越人才的造就者。在我國歷史上，提起慧眼識英才，人們不能不想起蕭何；提起不拘一格選拔人才，人們也不能不想起劉邦。如果不是他們發(fā)現(xiàn)和重用韓信等難得的人才，那么，秦末的歷史就會改寫，很難說有沒有460多年漢王朝的江山和大統(tǒng)一的歷史。一個布衣起家的劉邦，能夠手提三尺寶劍，斬蛇起義，滅秦挫項(xiàng)，5年一統(tǒng)天下，建立了延續(xù)四百多年之久的大漢王朝，其歷史功勛當(dāng)是不言而喻的。劉邦在與霸王項(xiàng)羽爭戰(zhàn)4年后，終于以少勝多打敗了所向無敵的楚霸王，贏得了天下?！按箫L(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!”這詩乃是劉邦的千古絕唱，它唱出了劉邦的宏圖大志，唱出了他一生的輝煌，更唱出了他可以戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的原因。當(dāng)時項(xiàng)羽是銳不可當(dāng)?shù)?7歲霸王，劉邦是年逾50的垂老之人；項(xiàng)羽乃名將之后，劉邦為默默無名的農(nóng)家子弟；項(xiàng)羽受過嚴(yán)格的大將訓(xùn)練，劉邦本身非將才，集結(jié)的亦多烏合之眾；后項(xiàng)羽宰制天下，聲勢如日中天，而劉邦僅被封為漢王，所據(jù)之地偏遠(yuǎn)險阻。然而，歷史的轉(zhuǎn)輪卻出現(xiàn)了強(qiáng)弱懸殊的戲劇性大逆轉(zhuǎn)：項(xiàng)羽以32歲的英年兵敗自刎，全盤皆輸；劉邦則承襲了秦始皇的大一統(tǒng)格局，盡收天下，開創(chuàng)了綿延400年的漢朝。這場被稱為“猛獅與胡狼”之爭的歷史對決，究竟是如何形成的?秦朝末年，伴隨著陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義，也出現(xiàn)許多反秦武裝集團(tuán)。出身楚國舊貴族的項(xiàng)羽，跟叔父項(xiàng)梁，響應(yīng)陳勝、吳廣起義，殺死會稽太守，在吳(江蘇蘇州)舉行起義，隊(duì)伍發(fā)展到8000余人。而此時的劉邦是秦制沛縣的一名亭長，因釋放刑徒而亡匿芒、碭山中。在蕭何等人支持下，殺死沛令，自立為沛公，集聚了起義者三千多人，投奔了項(xiàng)梁。項(xiàng)梁等人為了號召群眾，共立楚懷王的孫子熊心為楚王，仍號楚懷王。這一招果然奏效，各路英雄紛紛投到項(xiàng)梁的靡下。公元前208年，義軍在東阿(今山東陽谷東北)打敗了秦軍，接著轉(zhuǎn)攻定陶(今山東定陶)又取得勝利。項(xiàng)羽和劉邦率領(lǐng)的另一支起義軍也連破秦軍于雍丘(河南杞縣)，斬秦將朱由。  項(xiàng)梁被勝利沖昏頭腦，放松了戒備。秦將章邯夜襲定陶，項(xiàng)梁戰(zhàn)死。章邯得勝之后，又擊破魏、齊等割據(jù)勢力，然后渡黃河北上擊趙，大破趙軍于邯鄲。接著，他以重兵包圍巨鹿(今河北平鄉(xiāng)縣)。楚懷王派宋義為上將軍，項(xiàng)羽為次將，率7萬人救趙。宋義到安陽(今山東曹縣東)后，飲酒作樂，46天未進(jìn)兵。項(xiàng)羽憤殺宋義，率義軍渡河破章邯軍。項(xiàng)羽令義軍“破釜沉舟”，每人只帶3天口糧，表示決一死戰(zhàn)。項(xiàng)羽軍渡河后，先打敗章邯的軍隊(duì)，又進(jìn)攻王離的軍隊(duì)。雙方在巨鹿大戰(zhàn)9天。農(nóng)民起義軍英勇殺敵，每個戰(zhàn)士無不以一當(dāng)十，喊殺聲驚天動地，使秦軍驚恐萬狀，王離被俘，農(nóng)民軍取得重大勝利。巨鹿之戰(zhàn)基本摧毀了秦軍的主力軍，扭轉(zhuǎn)了整個戰(zhàn)局。章邯走投無路，率20萬秦軍投降了項(xiàng)羽。正當(dāng)項(xiàng)羽北上救趙時，劉邦帶領(lǐng)一支起義軍西向擊秦。由于秦兵在黃河以南較少，劉邦又采取了避實(shí)擊虛的戰(zhàn)略，迂回曲折地向咸陽進(jìn)軍。公元前207年8月，大破武關(guān)，進(jìn)兵藍(lán)田，取得節(jié)節(jié)勝利。這時，秦朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳化。趙高殺死秦二世，立子?jì)霝榍赝酢Ｗ計(jì)胗謿②w高。劉邦率軍直撲咸陽，駐兵灞上(今西安市南)。秦子?jì)霟o可奈何，捧著玉璽，向農(nóng)民軍投降。公元前206年，秦王朝的統(tǒng)治結(jié)束了。劉邦攻占咸陽后，想住在這里。樊噲勸他想得天下，就不要留戀宮中美色財(cái)寶。劉邦接受他的意見，還軍灞上，并廢除了秦的苛法，然后又約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪?！鄙畹们厝藫碜o(hù)。項(xiàng)羽聽說劉邦先入關(guān)中，非常憤怒，率軍攻破函谷關(guān)，殺奔咸陽而來。公元前206年12月，項(xiàng)羽軍隊(duì)40萬駐扎新豐(今陜西臨潼縣東北)鴻門(今臨潼縣東項(xiàng)王營)。當(dāng)時，劉邦軍隊(duì)只有110萬人，實(shí)力不敵項(xiàng)羽。好在他聽從了張良的意見，親自去鴻門拜會項(xiàng)羽。劉邦向項(xiàng)羽故意請罪，卑辭言好。項(xiàng)羽設(shè)宴招待劉邦。項(xiàng)羽的謀士范增想乘機(jī)殺掉劉邦，就找項(xiàng)莊，以表演劍舞，伺機(jī)行刺。項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)伯從前和張良關(guān)系好，這時見勢不妙，也拔劍伴舞，掩護(hù)劉邦。過了一會，劉邦借口上廁所，從小道回到灞上。據(jù)史記載，鴻門宴上，項(xiàng)羽、項(xiàng)伯并列坐上席，范增坐次席，劉邦面對范增坐三席，張良面對項(xiàng)羽、項(xiàng)伯坐末席。五人之間，展開了各懷心思、各有圖謀的一場杯酒眼神的暗戰(zhàn)。其中，范增、張良兩人作為項(xiàng)、劉的謀主，是整場鴻門宴的策謀者和提調(diào)者，一個見機(jī)出招，一個見招拆招，運(yùn)用各自手中的棋子和資源，就在方今天下的主宰項(xiàng)羽上將軍的面前斗起了法。劉邦與張良心照不宣，項(xiàng)羽的心思卻與范增相悖。范增處于強(qiáng)勢和主動地位，招招都用陽謀，剛進(jìn)用強(qiáng)；張良一方處于弱勢，應(yīng)變用陰謀，強(qiáng)調(diào)心理戰(zhàn)術(shù)。結(jié)果反而強(qiáng)弱易勢，強(qiáng)的一方?jīng)]有達(dá)到目的，弱的一方卻大勝而歸，全身而退。

媒體關(guān)注與評論

司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣?！　　珴蓶|司馬氏以命世之才、曠代之韶、高視千裁，創(chuàng)立《史記》?！　　X謙益《史記》之列傳，借人以明史；《史記》之行文，敘一人能將其面目活現(xiàn)?！　　簡⒊抉R遷以文學(xué)筆調(diào)寫史，愛惜失敗英雄，故凡有利于引起人同情之故事無不曲為描寫……嘗論最古之史，充滿神話，如《楚辭》之《天問》是；及人類理智發(fā)達(dá)，神話不能適合其需要，則轉(zhuǎn)為戲劇性之故事，如《史記》是。　　——顧頡剛司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩，或者說它是一部歷史小說集也可以。　　——郭沫若自司馬遷以來，便視歷史為時代的百科全書，所以司馬遷取的材料，范圍極廠，自政治以至經(jīng)濟(jì)，自戰(zhàn)爭以至學(xué)術(shù)，無不包括在內(nèi)，其所網(wǎng)羅的范圍是極其廣大的。所謂“文學(xué)史”也常常被網(wǎng)羅在這個無所不包的“時代的百科全書”之中?！　　嵳耔I

編輯推薦

《煮酒論史》中，史冷金PK王立群，以全新視角解讀《史記》中的哲學(xué)與智慧，栩栩如生的人物形象、跌宕起伏的歷史事件、不拘一格的獨(dú)立見解——《煮酒論史》。追溯中華五千年文明史的源頭，再現(xiàn)一幅風(fēng)云激蕩的時代畫卷。歷史是一種哲學(xué)，是一種大的智慧。誰掌握了這種哲學(xué)和智慧，誰就掌握了歷史，誰就能夠創(chuàng)造歷史。而司馬遷忍辱負(fù)重，用入木三分的洞察力、秉筆直書的責(zé)任感以及超人的毅力，給了我們認(rèn)知哲學(xué)與智慧的良機(jī)，他的《史記》就是一部永不褪色的帝國歷史。

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