國(guó)富論

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)45條)

•   書(shū)很不錯(cuò)，簡(jiǎn)單易懂，插圖內(nèi)容也很好
•   精讀本，不是很深?yuàn)W?？雌饋?lái)應(yīng)該容易些
•   經(jīng)典就是經(jīng)典，讓你沒(méi)事了就像看看
•   正是想買(mǎi)的
•   不錯(cuò)的普及讀本，圖文并茂，有助于閱讀理解
•   剛收到書(shū)，和書(shū)店看到的好像有區(qū)別
•   很精致的書(shū)，是值得收藏的東西。
•   在書(shū)店看到這本書(shū)，性?xún)r(jià)比不高，就在這里入手了此書(shū)。圖文搭配，加入了現(xiàn)代的因素，比純文本的興趣高
•   國(guó)賦予民富
•   很好，速度很快。
•   翻譯水平很高，讀起來(lái)超順暢，但是沒(méi)注意是簡(jiǎn)本。
•   上課需要，買(mǎi)一本惡補(bǔ)下···
•   這本書(shū)教我經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)
•   裝訂質(zhì)量有些爛，前面幾頁(yè)和最后面幾頁(yè)都要掉落了，另外封面邊緣已經(jīng)壓破了，自己只有用透明膠粘起…………
•   圖書(shū)印刷質(zhì)量太差，字跡、圖片模糊不清！
•   簡(jiǎn)介是唐日松譯，實(shí)際上是陳星譯，這算不算欺騙消費(fèi)者！
•   我剛剛買(mǎi)了一本，被評(píng)論忽悠的。書(shū)編的很好，圖文并茂。但最大的遺憾是把亞當(dāng)斯密最精彩的看不見(jiàn)的手的論述給刪節(jié)掉了，我對(duì)照了英文版原文，真不明白譯者是怎么想的。。
•   容易讀懂的，主要圖文搭配
•   亞當(dāng).思密寫(xiě)的書(shū)通俗易懂，真是大師之作，不像某些所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫(xiě)得高深莫測(cè)，拒人于千里之外。翻譯得得也不錯(cuò)，印刷很好！建議大學(xué)校長(zhǎng)將此書(shū)設(shè)為中國(guó)大學(xué)生必修課！
•   拿到手里，沉甸甸的。內(nèi)容是世界一流，裝訂印刷都十分漂亮。
•   價(jià)格還可以，質(zhì)量很一般
•   本人對(duì)貴網(wǎng)站方便、快捷，以及實(shí)惠的服務(wù)感到滿(mǎn)意，希望貴網(wǎng)站再接再勵(lì)，更上一層樓。
•   裝訂效果太差了，看著看著就脫了，紙質(zhì)和印刷還好，翻譯也還可以
•   看完了 內(nèi)容不錯(cuò) 但書(shū)應(yīng)該不是正版 有幾處有錯(cuò)字 印刷還不錯(cuò) 裝訂不行 才翻一篇 就松松的了
•   拿到沉甸甸的兩本書(shū)，覺(jué)得很實(shí)在，感覺(jué)國(guó)富論是高仿的呢，不過(guò)里面的紙張和印刷都很不錯(cuò) ，很值的一本書(shū)。送的人口原理這本書(shū) 里面的印刷和國(guó)富論是一樣的，質(zhì)量也很不錯(cuò)
•   剛收到書(shū)，還沒(méi)開(kāi)始讀。 收到的書(shū)，有點(diǎn)臟了，像是壓箱底的書(shū)，書(shū)的印刷質(zhì)量不錯(cuò)。
•   包裝破爛，隨贈(zèng)的《人口原理》不見(jiàn)蹤影，查了一圈發(fā)現(xiàn)卓越竟然沒(méi)有客服電話(huà)。結(jié)論，我再也不會(huì)來(lái)卓越了，越做越爛。
•   有插圖，還不錯(cuò)書(shū)的質(zhì)量也可以?xún)?nèi)容嘛……還在看呢
•   建議不要買(mǎi)縮譯本，以我為鑒
•   沒(méi)有想象中的那么好~
•   還好！全面不敢說(shuō) 因?yàn)榉g 還是有生澀的地方
•   書(shū)的質(zhì)量很好，再加上它本身內(nèi)容就不錯(cuò)，很有收藏價(jià)值
•   正在讀，感覺(jué)不愧是經(jīng)典，很佩服亞當(dāng)斯密的天才思維，感覺(jué)每讀一點(diǎn)都有一點(diǎn)的收獲，而且作者有著歐洲人與生俱來(lái)的幽默（別罵我，我可不是崇洋媚外~實(shí)事求是罷了），但畢竟是經(jīng)典，不是學(xué)經(jīng)濟(jì)的人像我這樣的，讀起來(lái)還是有點(diǎn)不是那么順利，有點(diǎn)讀半白話(huà)文的感覺(jué)，不過(guò)呢比同樣知名的大作——馬克思的《資本論》還是好讀多了，那德國(guó)佬寫(xiě)的東西動(dòng)不動(dòng)就是公式，讓人頭疼~~總體來(lái)說(shuō)呢，滿(mǎn)分... 閱讀更多
•   還可以哈，沒(méi)什么缺點(diǎn)。
•   給一般 是因?yàn)榧垙埡懿?，還掉頁(yè)
•   國(guó)富論白金版
•   　　看完了曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，再看這套書(shū)的。
  　　感覺(jué)亞當(dāng)斯密更以觀察的研究方式來(lái)講述他所觀察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有很強(qiáng)的主觀總結(jié)性，但很多的經(jīng)濟(jì)結(jié)論直至今日仍是適用的。
  　　不過(guò)，有些經(jīng)濟(jì)結(jié)論似乎只適用于他那個(gè)年代，放到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，由于科技、經(jīng)濟(jì)規(guī)模等的發(fā)展，已不再適用，或者可以在其他經(jīng)濟(jì)書(shū)籍上看到更現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)解釋和論證。
  　　而昆曼的書(shū)，除了引用了不少亞當(dāng)斯密在國(guó)富論中的結(jié)論外，更利用現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展，以微積分、經(jīng)濟(jì)模型等方式，對(duì)很多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了說(shuō)明和解釋。感覺(jué)相對(duì)而言，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)密性更強(qiáng)一點(diǎn)。
  　　這就是時(shí)代的進(jìn)步吧。
  　　
  　　而且這2套書(shū)所針對(duì)的閱讀人群不同：
  　　亞當(dāng)斯密是對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)論作出專(zhuān)業(yè)性的說(shuō)明講解，但表述的十分易讀易懂，很多內(nèi)容說(shuō)明細(xì)致入微，可能你不是具備十分豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，也能大致地通過(guò)國(guó)富論了解到一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。
  　　國(guó)富論從社會(huì)分工，到貨幣的產(chǎn)生，到交易的發(fā)展……等等，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做了一個(gè)較詳盡的說(shuō)明。
  　　
  　　經(jīng)濟(jì)學(xué)原理主要就是針對(duì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有興趣但又沒(méi)有什么經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的人。主要將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些重要著名理論進(jìn)行簡(jiǎn)單說(shuō)明，使讀者可以有粗淺的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)了解。同時(shí)又有一些數(shù)學(xué)模型，以更好地說(shuō)明知識(shí)點(diǎn)。
  　　讀起來(lái)趣味性十足，又不枯燥。
  　　
  　　很難說(shuō)是先讀哪一本更好些，但覺(jué)得這兩個(gè)學(xué)者都十分地能以淺顯的語(yǔ)言去表述復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)理論，十分贊！
•   　　 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家十分關(guān)心國(guó)家的富裕，所以有經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。《國(guó)富論》從名字上來(lái)看就在討論這個(gè)問(wèn)題，而斯密回答的非常好。
  　　 先看看《國(guó)富論》前兩篇論述了國(guó)民財(cái)富如何增長(zhǎng)。
  　　 第一.勞動(dòng)分工
  　　 “勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果?！?br /> 　　 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上聞名遐邇的話(huà)。那勞動(dòng)分工是怎么增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的呢？
  　　 “第一，勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn)，勢(shì)必增加他所能完成的工作量。第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，常要損失一些時(shí)間，因節(jié)省這種時(shí)間而得到的利益，比我們驟看到時(shí)所想象的大得多。第三，利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)械能在什么程度上簡(jiǎn)化勞動(dòng)和節(jié)省勞動(dòng)，這必定是大家都知道的，無(wú)須舉例?！?br /> 　　 如果我們把這幾個(gè)分開(kāi)來(lái)看，第一個(gè)就是勞動(dòng)熟練度，增加了生產(chǎn)率，在它舉得例子中體現(xiàn)的很好。
  　　 第二個(gè)是轉(zhuǎn)換工作節(jié)約的時(shí)間。這里就暗含了組織和制度的改進(jìn)，大型工廠的產(chǎn)生就適應(yīng)了這里的發(fā)展。
  　　 第三個(gè)是技術(shù)上的改進(jìn)。分工加快了技術(shù)的改進(jìn)，而技術(shù)改進(jìn)是全要素生產(chǎn)率之一，可以極大推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
  　　 第一點(diǎn)是勞動(dòng)力質(zhì)量的改進(jìn)，第二、三代表了全要素增長(zhǎng)率的進(jìn)步。，“但無(wú)論就哪一國(guó)國(guó)民說(shuō)，這一比例都要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說(shuō)，這一國(guó)國(guó)民運(yùn)用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù)，究成什么比例?！眲趧?dòng)力與全要素增長(zhǎng)率都可以增進(jìn)。
  　　 同時(shí)，勞動(dòng)分工帶來(lái)了生產(chǎn)率的改進(jìn)，這樣一來(lái)，商品包含的勞動(dòng)量低了，根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論，商品價(jià)格也降低了。后面是斯密沒(méi)想到的，那就是楊格定理。商品價(jià)格的降低，相當(dāng)于購(gòu)買(mǎi)力提升了，這樣一來(lái)，市場(chǎng)就擴(kuò)大了。斯密說(shuō)過(guò)，“分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，換言之，要受市場(chǎng)廣狹的限制。”這樣就反過(guò)來(lái)推動(dòng)了分工的進(jìn)一步發(fā)展，形成了一個(gè)循環(huán)，即經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。由此一來(lái)，經(jīng)濟(jì)就獲得了極大的發(fā)展。
  　　
  　　 第二部分是資本。 勞動(dòng)分工帶來(lái)了技術(shù)、生產(chǎn)率，代表全要素增長(zhǎng)率。投資就是資本的存量。斯密也極為重視這一問(wèn)題。他說(shuō)，人們有了剩余，存了資本，才能擴(kuò)大生產(chǎn)，雇傭更多工人，供求關(guān)系的改變使得工資更高了，促進(jìn)了社會(huì)整體利益發(fā)展。從這里我們可以看出資本是個(gè)好東西。
  　　 斯密認(rèn)為，資本是發(fā)展的動(dòng)力，所以需要節(jié)約以?xún)?chǔ)蓄資本。他痛斥浪費(fèi)的可恥，贊揚(yáng)節(jié)約的高尚，從這里可以聯(lián)想到美國(guó)的清教徒精神是如何促進(jìn)資本主義發(fā)展的。
  　　 資本的好處是根本的。沒(méi)有私有制的原始社會(huì)里，沒(méi)有資本積累，也無(wú)法擴(kuò)大生產(chǎn)，無(wú)法改進(jìn)技術(shù)，更無(wú)法促進(jìn)更多人財(cái)富的增長(zhǎng)。
  　　 而資本對(duì)人的解放作用，是深刻的。有了資本，人們就不用去小砍柴了，可以用鋸子。這不是解放作用嗎？真正能使勞動(dòng)者解放的不是什么暴力斗爭(zhēng)，而是機(jī)器。上次談起富士康的12連跳，問(wèn)如何解救勞動(dòng)者單調(diào)痛苦的勞動(dòng)命運(yùn)？答：只能用機(jī)器代替人。事實(shí)上，已經(jīng)很多企業(yè)開(kāi)始運(yùn)用了，人類(lèi)的自由與解放需要資本，人類(lèi)的發(fā)展更需要資本。
  　　 這句話(huà)，完整涵蓋了斯密的國(guó)民財(cái)富理論。
  　　 “增加一國(guó)土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)物的價(jià)值，只有兩個(gè)方法，一為增加生產(chǎn)性勞動(dòng)者的數(shù)目，一為增進(jìn)受雇勞動(dòng)者的生產(chǎn)力。很明顯，要增加生產(chǎn)性勞動(dòng)者的數(shù)目，必先增加資本，增加維持生產(chǎn)性勞動(dòng)者的基金。要增加同數(shù)受雇勞動(dòng)者的生產(chǎn)力，唯有增加那便利勞動(dòng)、縮減勞動(dòng)的機(jī)械和工具，或者把它們改良。不然，就是使工作的分配，更為適當(dāng)。但無(wú)論怎樣，都有增加資本的必要。要改良機(jī)器，少不了增加資本；要改良工作的分配，亦少不了增加資本。把工作分成許多部分，使每個(gè)工人一直專(zhuān)做一種工作，比由一個(gè)人兼任各種工作，定須增加不少資本。因此，我們?nèi)绻容^同一國(guó)民的前代和后代，發(fā)覺(jué)那里的土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)物，后代比前代多了，其土地耕作狀況進(jìn)步了，工業(yè)擴(kuò)大了、繁盛了，商業(yè)推廣了，我們就可斷言，在這兩個(gè)時(shí)代間，這國(guó)的資本，必定增加了不少?！?br /> 　　 所以，國(guó)民財(cái)富增加的因素是勞動(dòng)分工、勞動(dòng)力與資本。這與索洛模型相同，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要靠投資、勞動(dòng)力、全要素增長(zhǎng)率。模型只是數(shù)量化了，斯密早已揭示出來(lái)了，可以想見(jiàn)斯密的偉大。
•   　　 很遺憾，都大四了才開(kāi)始看這本書(shū)，沒(méi)看過(guò)這本書(shū)，幸好，沒(méi)有錯(cuò)過(guò)這偉大的思想。
  　　 我想可能一個(gè)人剛看這本書(shū)的話(huà)，對(duì)于里面很多意思體會(huì)不出來(lái)，還是要先看薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，了解新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。然后看經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史，了解古典經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是什么問(wèn)題。還有斯密的生平也需要了解，否則不會(huì)知道他原來(lái)是一個(gè)道德哲學(xué)家，也是一個(gè)上帝的信徒。
  　　 可能一個(gè)沒(méi)看過(guò)這本書(shū)的人都知道“看不見(jiàn)的手”。但這個(gè)思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義在后來(lái)也被修正了。
  　　 只有斯密論述勞動(dòng)分工的思想是歷史上最偉大的思想，也是到現(xiàn)在仍然顛簸不破的思想。它僅僅告訴了我們勞動(dòng)分工提升了勞動(dòng)生產(chǎn)率這么簡(jiǎn)單嗎？如果仔細(xì)看勞動(dòng)分工的形成及其影響，會(huì)發(fā)現(xiàn)分工的偉大。
  　　 斯密如何論述勞動(dòng)分工的形成？
  　　 “引出上述許多利益的分工，原不是人類(lèi)智慧的結(jié)果，盡管人類(lèi)智慧預(yù)見(jiàn)到分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來(lái)實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是不以這廣大效用為目標(biāo)的一種人類(lèi)傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無(wú)，物物交換，互相交易?！?br /> 　　 也就是說(shuō)是交易，帶來(lái)了分工的發(fā)展。這種交易是人類(lèi)所獨(dú)有的。按照現(xiàn)在前沿科學(xué)的研究，這是所謂“非親緣性利他主義”。交易不像很多人想象的那樣，是由于私有制和剩余產(chǎn)品才存在的，私有制和剩余產(chǎn)品只是交易的條件，但人類(lèi)的社會(huì)交易在商品交易之前就有了，即所謂”對(duì)等性行為”，我?guī)椭悖銕椭?，你?duì)我不好，我就懲罰你。這是題外話(huà)，也是斯密的時(shí)代不可能知道的，但他敏銳的發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。
  　　 分工確立了之后呢？
  　　 “分工一經(jīng)完全確立，一個(gè)人自己勞動(dòng)的生產(chǎn)物，便只能滿(mǎn)足自己欲望的極小部分。他的大部分欲望，須用自己消費(fèi)不了的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分來(lái)滿(mǎn)足。于是，一切人都要依賴(lài)交換而生活，或者說(shuō)，在一定程度上，一切人都成為商人，而社會(huì)本身，嚴(yán)格地說(shuō)，也成為商業(yè)社會(huì)?！?br /> 　　 這兩句話(huà)深刻的揭示了分工交易確立以來(lái)，人與人之間關(guān)系的巨大變革。即每個(gè)人都不能獨(dú)立生活，必須要與他人互通有無(wú)，這使得人與人之間是一種合作與制約的關(guān)系。合作是交易，而交易必須至少是兩個(gè)人之間的交易。試想一下，如果這種交易無(wú)法完成，則雙方不能獲利，不能生存下去。所以要完成，必須是平等的交易。同時(shí)，強(qiáng)迫買(mǎi)賣(mài)也不能使交易成功，所以需要自由的交易。我們知道，交易不成功就等于不能生存，這一強(qiáng)有力的聯(lián)系使得這種關(guān)系不可斷裂，并不斷增強(qiáng)。平等、自由，也就成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，即普世價(jià)值，否定普世價(jià)值，就否定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
  　　 再想，交易中可能會(huì)有人違背這種公平，損害他人的利益，我和你交易，但我賣(mài)假貨，坑你，我還強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)。這樣一來(lái)，必須要一個(gè)中間人去完成這樣的仲裁，這種仲裁在社會(huì)血緣關(guān)系中就有了，是酋長(zhǎng)或長(zhǎng)老，而在商業(yè)社會(huì)里，只能是政府。斯密在說(shuō)貨幣的起源的時(shí)候也說(shuō)了這個(gè)問(wèn)題，貨幣有稱(chēng)量問(wèn)題，需要政府來(lái)加公印。所以，無(wú)政府主義，斯密是不會(huì)同意的。接下來(lái)，我們可以看到這種政府的目的和性質(zhì)。
  　　 之后，他又說(shuō)，“他們依著互通有無(wú)、物物交換和互相交易的一般傾向，好象把各種才能所生產(chǎn)的各種不同產(chǎn)物，結(jié)成一個(gè)共同的資源，各個(gè)人都可以這個(gè)資源隨意購(gòu)取自己需要的別人生產(chǎn)的物品。”
  　　 也就是說(shuō)分工和交易使人與人之間成為了一個(gè)緊密結(jié)合的利益共同體。這個(gè)觀點(diǎn)是深刻的。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，小農(nóng)之間沒(méi)有什么聯(lián)系，沒(méi)有共同的利益訴求，他們對(duì)于政府的要求，只是能自己生產(chǎn)就可以了，誰(shuí)能用強(qiáng)力維護(hù)他們的安寧，他們就支持誰(shuí)，他們不會(huì)聯(lián)系，也無(wú)法聯(lián)系，去共同推舉個(gè)大家都認(rèn)可的人，這也就是專(zhuān)制政治的根基。而商業(yè)社會(huì)，人們有了共同的利益，他們要求公平的交易，需要的政府必然是大家所公認(rèn)的，這種公認(rèn)，按照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只能用選舉來(lái)產(chǎn)生，這也就是民主政治。
  　　 這兩句關(guān)于分工的內(nèi)涵怎么讀，怎么背也不過(guò)分。因?yàn)樗姑茉谶@里揭示了商業(yè)社會(huì)（或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）人與人之間的關(guān)系是怎么樣，在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上就可以知道需要什么樣的價(jià)值和政治模式。
  　　 怪不得很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，《國(guó)富論》的前三章，需要背下來(lái)，確實(shí)太偉大了。
•   　　大學(xué)專(zhuān)業(yè)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易，但不太喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)。一方面是學(xué)校是文科院校，教得不好（當(dāng)然也有教得不錯(cuò)的，但是占少數(shù)），另一方面是覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)“理性經(jīng)濟(jì)人”較為悲觀，且可以商榷。
  　　
  　　工作多少年后，第一次讀《國(guó)富論》，讓我改變了看法。亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析讓人看到理性的力量，甚至我開(kāi)始覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)比政治學(xué)更加科學(xué)。斯密可稱(chēng)作千年思想家，既有突破性，也十分縝密，并建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，可以說(shuō)是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的實(shí)踐者。
  　　
  　　《國(guó)富論》在貨幣、稅收、貿(mào)易等多個(gè)方面做了分析，已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，許多觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)，但是思想不過(guò)時(shí)，主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：
  　　
  　　第一，理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。工作多年之后，才感覺(jué)，依靠理性分析，用利益和制度來(lái)調(diào)控各方面政策才是現(xiàn)代政府應(yīng)該做的。反思中國(guó)過(guò)于依靠精神，這其實(shí)應(yīng)當(dāng)重視。我工作的單位即是依靠各種核心價(jià)值觀來(lái)激勵(lì)工作熱情，這十分有問(wèn)題。我們不應(yīng)當(dāng)否認(rèn)人的趨利避害，而是順應(yīng)這一本能。
  　　
  　　第二，公正思想。斯密的立場(chǎng)是站在國(guó)家全體，而不是某一階層。他會(huì)理性分析某種政策對(duì)于各階層的影響，但傾向于社會(huì)整體財(cái)富的增加。
  　　
  　　第三，同情心。斯密對(duì)政策中影響下層民眾的措施更加敏感，他認(rèn)為一項(xiàng)政策應(yīng)避免傷害下層，這是無(wú)需論證的。
  　　
  　　斯密對(duì)于公共服務(wù)也做了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，例如宗教、教育、司法等等，如何激勵(lì)勞動(dòng)者更加努力也認(rèn)真分析，十分可貴?！秶?guó)富論》出版時(shí)美國(guó)尚未獨(dú)立，他從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)放棄殖民地。他的教育和司法方面意見(jiàn)也很有價(jià)值，但由于中國(guó)供需嚴(yán)重失衡，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不再適用，希望再有斯密一樣的思想來(lái)分析中國(guó)。
  　　
  　　斯密的分析方式讓我想到顧準(zhǔn)?，F(xiàn)在認(rèn)為會(huì)計(jì)學(xué)值得學(xué)習(xí)，有了會(huì)計(jì)學(xué)知識(shí)，對(duì)于國(guó)家政策的分析將更加深入。
•   　　本來(lái)以為和《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》類(lèi)似，結(jié)果發(fā)現(xiàn)完全不一樣。我感覺(jué)《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》講的是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，主要通過(guò)圖表等講述經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本原理，做為教科書(shū)簡(jiǎn)直講得非常好了，但是缺少其他的延伸，比如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。而在《國(guó)富論》中是通過(guò)歷史資料來(lái)總結(jié)基本概念，這讓它變得有些枯燥，但是也讓它的描述很令人信服。讀了這本就覺(jué)得資本主義實(shí)在是再自然不過(guò)的制度了，而共產(chǎn)注意卻顯得很反自然：資本的所有者當(dāng)然是想從已有資本來(lái)賺錢(qián)，這根本無(wú)可厚非，沒(méi)有了集中的資本，勞動(dòng)力根本就集中不起來(lái)，也便無(wú)法形成規(guī)模效應(yīng)，降低成本，提高大眾生活水平。在都比較窮時(shí)實(shí)施共產(chǎn)注意就是找死，除非政府擁有大量資本，這樣才可以集中起來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)，但是就像《國(guó)富論》中所說(shuō)的，最有效的調(diào)控手段還是“看不見(jiàn)的手”，只是因?yàn)橹袊?guó)可以模仿他國(guó)的發(fā)展過(guò)程來(lái)模擬這只“看不見(jiàn)的手”而已。
  　　
  　　一般都會(huì)認(rèn)為《國(guó)富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，但是里面的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)，還包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面，如下面的摘抄：
  　　“司法權(quán)如不脫離行政權(quán)而獨(dú)立，要想公道不為世俗所謂政治勢(shì)力所犧牲，那就千難萬(wàn)難了。肩負(fù)國(guó)家重任的人，縱無(wú)何等腐敗觀念，有時(shí)也會(huì)認(rèn)為，為了國(guó)家的重大利害關(guān)系，必須犧牲個(gè)人的權(quán)利。但是，各個(gè)人的自由，各個(gè)人對(duì)于自己所抱的安全感，全賴(lài)有公平的司法行政。為使各個(gè)人感到自己一切應(yīng)有的權(quán)利，全有保障，司法權(quán)不但有與行政權(quán)分離的必要，且有完全脫離行政權(quán)而獨(dú)立的必要。審判官不應(yīng)由行政當(dāng)局任意罷免，審判管的報(bào)酬也不應(yīng)隨行政當(dāng)局的意向或經(jīng)濟(jì)政策而變更?！?br /> 　　所以我現(xiàn)在倒覺(jué)得這書(shū)對(duì)管理者也十分有用。
  　　
  　　下面摘抄一些我覺(jué)得受益匪淺的幾句：
  　　“凡是能采用分工制的工藝，一經(jīng)采用分工制，便相應(yīng)地增加勞動(dòng)的生產(chǎn)力?！?br /> 　　“人們壯年時(shí)在不同職業(yè)上表現(xiàn)出來(lái)的極不相同的才能，在多數(shù)場(chǎng)合，與其說(shuō)是分工的原因，倒不如說(shuō)是分工的結(jié)果。”
  　　“分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，換言之，要受市場(chǎng)廣狹的限制。市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵(lì)人們終身轉(zhuǎn)務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。”
  　　“一國(guó)盡管非常富有，如若長(zhǎng)久陷于停滯狀態(tài)，我們就不能希望在那里找到極高的工資。指定用來(lái)支付工資的資金，換言之，居民的收入和資本，也許達(dá)到極大的數(shù)額。但這數(shù)額如果世紀(jì)不變，或幾乎不變，那么每年雇傭的勞動(dòng)者人數(shù)就很容易供應(yīng)下一年所需勞動(dòng)者人數(shù)，甚至還有剩余。這樣，勞動(dòng)者既不缺少，雇主也不會(huì)為要獲得勞動(dòng)者而相互競(jìng)爭(zhēng)。在另一方面，勞動(dòng)者的增加卻自然會(huì)超過(guò)需要雇傭的人數(shù)。就業(yè)機(jī)會(huì)常感不足，于是勞動(dòng)者為要獲得工作，不得不相互競(jìng)爭(zhēng)。假如，該國(guó)勞動(dòng)者的工資，本來(lái)足夠養(yǎng)活他們各自的身家而且還有剩余，那么勞動(dòng)者間的競(jìng)爭(zhēng)和雇主們的利害關(guān)系，不久就會(huì)使工資減低到合乎一般人道標(biāo)準(zhǔn)的最低工資。”
  　　“所以勞動(dòng)報(bào)酬優(yōu)厚，是國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的必然結(jié)果，同時(shí)又是國(guó)民財(cái)富增加的自然征候。反之，貧窮勞動(dòng)者生活維持費(fèi)不足，是社會(huì)停滯不進(jìn)的征候，而勞動(dòng)者處于饑餓狀態(tài)，乃是社會(huì)急速退步的征候?！?br /> 　　“資本的增加，提高了工資，因而傾向于減低利潤(rùn)。在同一行業(yè)中，如有許多富商投下了資本，他們的相互競(jìng)爭(zhēng)，自然傾向于減低這一行業(yè)的利潤(rùn)。”
  　　“一國(guó)土地和勞動(dòng)的全部年產(chǎn)物，或者說(shuō)，年產(chǎn)物的全部加個(gè)，自然分解為土地地租、勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)三部分。這三部分，構(gòu)成三個(gè)階級(jí)人們的收入，即以地租為生，以工資為生和以利潤(rùn)為生這三種人的收入。此三階段，構(gòu)成文明社會(huì)的三大主要和基本階級(jí)。一切其他階級(jí)的收入，歸根結(jié)底，都來(lái)自這三大階級(jí)的收入?！?br /> 　　“第二階級(jí)即靠工資過(guò)活的階級(jí)的利益，也同樣于社會(huì)利益密切相關(guān)。如前所述，勞動(dòng)工資最高的時(shí)候，就是對(duì)勞動(dòng)的需求不斷增加、所屬勞動(dòng)量逐年增加的時(shí)候。當(dāng)社會(huì)的真實(shí)財(cái)富處于不増不減的狀態(tài)時(shí)，勞動(dòng)者的工資馬上就會(huì)低落，只夠他們贍養(yǎng)家庭，維持種類(lèi)。當(dāng)社會(huì)衰退時(shí)，其工資甚至?xí)档偷竭@一限度下。勞動(dòng)者在繁榮社會(huì)中不能享得地主階級(jí)那樣大的利益，在衰退的社會(huì)中卻要蒙受任何階級(jí)所體驗(yàn)不到的痛苦?！?br /> 　　“按照事物的本性，資財(cái)?shù)男罘e，必須在分工以前。預(yù)蓄的資財(cái)越豐裕，分工就能按比例地越細(xì)密，而分工越細(xì)密，同一數(shù)量工人所能加工的材料，就能按更大的比例增加。每個(gè)工人所擔(dān)任的操作，既漸趨簡(jiǎn)單，變有各種新機(jī)械發(fā)明是操作更為簡(jiǎn)單迅速。所以，當(dāng)分工進(jìn)步了的時(shí)候，雇傭工人數(shù)目不變，所必須預(yù)先儲(chǔ)有的食物供應(yīng)，要和在分工沒(méi)有這樣進(jìn)步時(shí)相同；而必須預(yù)先儲(chǔ)備的材料和工具，卻要比分工沒(méi)這么進(jìn)步時(shí)所需要的來(lái)得多。況且，一種行業(yè)分工越是細(xì)密，它的工人人數(shù)往往越是增加；更確切地說(shuō)，使他們分工能越來(lái)越細(xì)密的，就是他們?nèi)藬?shù)的增加?！?br /> 　　“司法上的職權(quán)，如是君主或酋長(zhǎng)自己行使，無(wú)論如何濫用，亦無(wú)法矯正，因?yàn)樗亲詈髾?quán)勢(shì)的，任何人都不夠資格責(zé)問(wèn)他。可是，這職權(quán)如由代理者行使，那就有矯正的余地。代理者如犯了某種不正當(dāng)行為，而且有單是為了他自己的利益，君主未必總是不愿意懲罰他，貨強(qiáng)制矯正錯(cuò)誤。但代理者所行的不正，如是為了君主的利益，換言之，如是為了獻(xiàn)媚于任命他重用的人，那在大多數(shù)場(chǎng)合，就嚴(yán)如君主自行不正一樣，無(wú)法得到補(bǔ)救?！?/li>
•   　　 老子曾經(jīng)說(shuō)，“太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然?！崩献永硐胫械恼问且环N放任無(wú)為的政治，最好的政府（統(tǒng)治者）應(yīng)是一個(gè)無(wú)為的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少發(fā)號(hào)施令的，但又能“功成事遂”。
  　　　　 今天說(shuō)的并不是老子，而是有經(jīng)濟(jì)學(xué)之父譽(yù)稱(chēng)的亞當(dāng)﹒斯密，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有近乎神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的說(shuō)法，至少300年內(nèi)，人們都將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生活，不會(huì)有人像阿爾伯特﹒愛(ài)因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)﹒斯密的《國(guó)富論》；亞當(dāng)﹒斯密不僅是一位經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家，他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字，確實(shí)做到了“有七分證據(jù)，不說(shuō)八分話(huà)”的治學(xué)態(tài)度，而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數(shù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所缺少的態(tài)度。所以，熊彼得說(shuō)亞當(dāng)﹒斯密注重實(shí)際，將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮，對(duì)以后作為抽象的理論奠立了基礎(chǔ)。
  　　　　 《國(guó)富論》研究的對(duì)象是人與人交換時(shí)的經(jīng)濟(jì)行為，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行為的出發(fā)點(diǎn)是利己心，每個(gè)人都追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，這是人性的自然現(xiàn)象。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里君子國(guó)里的故事加以說(shuō)明人的利己行為，小說(shuō)第十一回里描寫(xiě)了君子國(guó)里一名隸卒買(mǎi)物的情況：隸卒﹒﹒﹒手中拿著貨物道：“老兄如此高貨，卻討恁般低價(jià)，教小弟買(mǎi)去，如何能安！務(wù)求將價(jià)加增，方好遵教。若再過(guò)謙，那是有意不肯賞光交易了?！?
  　　　　 賣(mài)貨人答道：“既承照顧，敢不仰體！但適才妄討大價(jià)，己覺(jué)厚顏，不意老兄反說(shuō)貨高價(jià)賤，豈不更教小弟慚愧？況貨并非‘言無(wú)二價(jià)’，其中頗有虛頭。俗云‘漫天要價(jià)，就地還錢(qián)’。今老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請(qǐng)到別家交易，小弟實(shí)難遵命?！?
  　　　　 只聽(tīng)隸卒又說(shuō)道：“老兄以高貨討賤價(jià)，反說(shuō)小弟克己，豈不失了‘忠恕之道’？凡事總要彼此無(wú)欺，方為公道。試問(wèn)哪個(gè)腹中無(wú)盤(pán)算，小弟又安能受人之愚哩?！闭劻嗽S久，賣(mài)貨人執(zhí)意不增。隸卒賭氣，照數(shù)討價(jià)，拿了一半貨物。剛要舉步，賣(mài)貨人哪里肯依，只說(shuō)“價(jià)多貨少”攔住不放。路旁路過(guò)兩老翁，作好作歹，從公評(píng)定，令隸卒照價(jià)拿了八折貨物，這才交易而去。
  　　
•   　　 這本書(shū)被推崇的程度之高，不用我說(shuō)，我正是被這聲譽(yù)吸引才開(kāi)始看的。
  　　 讀過(guò)之后，我學(xué)到了許多東西，全是新的觀點(diǎn)，令我耳目一新。
  　　 我覺(jué)得這是眼下我們?nèi)珖?guó)人民應(yīng)該讀的書(shū)，可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓思維；是中產(chǎn)階級(jí)和想推動(dòng)中產(chǎn)階級(jí)人群增大的人需要讀的書(shū)，它給出了一些指導(dǎo)，其中的企業(yè)家們可以在經(jīng)濟(jì)上做許多事；國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人有必要一讀，看看我們的國(guó)家是不是可以這樣繼續(xù)下去，想要改革該往什么方向，既得利益是不是真那么重要，如果你是為了你所在黨派的宗旨和它的領(lǐng)導(dǎo)地位。
•   　　 我三年前就看完了這本書(shū)，不過(guò)當(dāng)時(shí)讀起來(lái)很晦澀，尤其是關(guān)于統(tǒng)計(jì)計(jì)算貨幣的論述中有太多的先令、蒲爾士，那真叫人頭暈呀。不過(guò)讀完以后獲益匪淺，發(fā)現(xiàn)以前課本上一提到這本書(shū)，就說(shuō)它的主要觀點(diǎn)是勞動(dòng)價(jià)值論和絕對(duì)優(yōu)勢(shì)貿(mào)易理論。其實(shí)，里面還有其他很好的思想，只不過(guò)作為學(xué)術(shù)上的著作這些思想都是無(wú)關(guān)緊要的。
  　　 我記憶里就有兩點(diǎn)關(guān)于糧食的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。一是一年為時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)的商品價(jià)格變動(dòng)圖中，糧食的價(jià)格變動(dòng)幅度是最小的商品之一，說(shuō)明長(zhǎng)期看糧食的價(jià)值受市場(chǎng)的影響較小，它的保值效果很好。中國(guó)古代官吏的俸祿都是按糧食計(jì)量的，這也許是一個(gè)很好的例證。二是糧食作為一種生活必需品，在政治環(huán)境穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期，它的產(chǎn)量高，供給充足，價(jià)格較低，和黃金比價(jià)值不值一提；而當(dāng)政治動(dòng)蕩時(shí)，它的供給不充足很稀缺，而它有剛性需求，因此價(jià)格很高，甚至比黃金還貴。這一點(diǎn)在電影《一九四二》中可以體現(xiàn)。
  　　 總之，讀書(shū)不能純粹為了研究，而應(yīng)該多學(xué)習(xí)有用的思想，提高自己的認(rèn)識(shí)。
•   　　不得不說(shuō)，時(shí)代文藝出版社的這一本，翻譯的實(shí)在很一般。每一處的詞不達(dá)意，都像長(zhǎng)毛地毯里的瓜子皮一樣，頻頻打斷閱讀思路讓人出戲。
  　　
  　　咽不下、吐不出，放下不讀又心有不甘，真是難受。
  　　
  　　以后買(mǎi)書(shū)要看好出版社和翻譯者啊，打折書(shū)購(gòu)買(mǎi)要三思啊。
  　　

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