當(dāng)代心理學(xué)導(dǎo)引

內(nèi)容概要

　　拉瑟斯教授這本導(dǎo)論性質(zhì)的教科書，與同類性質(zhì)其他教科書一樣，詳細(xì)評(píng)述了科學(xué)心理學(xué)的概況，概括地介紹了心理學(xué)各研究領(lǐng)域的基本概念和重要的研究，對(duì)心理學(xué)的基本問題做出了詳盡的解答。但是，與其他普通心理學(xué)教科書不同的是，本書強(qiáng)調(diào)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神和批判思維，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)與生活、時(shí)代的聯(lián)系?？偟目磥?lái)，可以用開放的（open）、聯(lián)系的（connected）、鼓勵(lì)的（encouraging）、積極的（ae-tire）、優(yōu)美的（nice）五個(gè)特點(diǎn)概括本書的特色，而五個(gè)特點(diǎn)組成的縮合詞“OCEAN”（海洋），可以看作它鮮明特色的一個(gè)反映。人的內(nèi)心世界比海洋更加浩瀚而深邃，而它也應(yīng)該是美的，正如這本書所呈現(xiàn)的那樣。的確，這本書不僅內(nèi)容豐富而深邃，而且文筆和呈現(xiàn)方式也是美的?！　￠_放性不僅是本書的特色之一，也是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)并大力倡導(dǎo)的一種精神。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，正如作者所說(shuō)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)其他心理學(xué)課程的興趣，是他的最大心愿。作者煞費(fèi)苦心地激起學(xué)生對(duì)心理學(xué)的興趣，就是希望學(xué)生從走近心理學(xué)大門的那一刻起，就能夠?qū)π睦韺W(xué)各研究領(lǐng)域保持高度的開放性，以便將這種興趣轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)和研究的動(dòng)力。其次，作者強(qiáng)調(diào)批判思維，要求學(xué)生能夠用懷疑的眼光審視一切，就是希望學(xué)生能夠打破心理定勢(shì)，挑戰(zhàn)先入之見，擺脫傳統(tǒng)和權(quán)威的束縛，能夠創(chuàng)造性地看待問題、思考問題并解決問題。而且，作者自己也身體力行地實(shí)踐自己的主張，以致教材的字里行間無(wú)不折射出作者開放視野的光芒。從內(nèi)容上看，作者強(qiáng)調(diào)近年來(lái)出現(xiàn)的新思潮如進(jìn)化心理學(xué)思想，及時(shí)地更新教材內(nèi)容和重點(diǎn)，使得新版教科書極具時(shí)代色彩；從形式上看，作者積極吸納網(wǎng)絡(luò)資源，盡其所能地使用現(xiàn)代信息技術(shù)，別出心裁地應(yīng)用PQ4R學(xué)習(xí)方法，使得教科書形式豐富多樣、特色鮮明。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))拉瑟斯 (Rathus S.A.) (美國(guó))瓦倫丁 (Valentino L.) 譯者：尤瑾 張釗

書籍目錄

“譯叢”總序譯者序前言第一章　心理科學(xué)　本章內(nèi)容細(xì)目　作為科學(xué)的心理學(xué)　　爭(zhēng)議心理學(xué)家提出的對(duì)行為和心理過(guò)程　　的“控制”，意味著什么？　心理學(xué)家在研究什么：心理學(xué)的研究　領(lǐng)域　心理學(xué)從何而來(lái)：歷史回顧　　結(jié)構(gòu)主義：經(jīng)驗(yàn)元素　　機(jī)能主義：讓心理學(xué)成為一種習(xí)慣　　行為主義：實(shí)踐于大眾的心理學(xué)　　格式塔心理學(xué)：從整體觀察世界的　　心理學(xué)　　精神分析：挖掘表層下面的奧秘　今天的心理學(xué)家是如何看待行為和心理過(guò)程的　　進(jìn)化和生物學(xué)的觀點(diǎn)　　認(rèn)知觀點(diǎn)：“心中的”心理學(xué)　　人本主義一存在主義的觀點(diǎn)　　心理動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)　　學(xué)習(xí)觀點(diǎn)　　社會(huì)文化觀　　閱讀性別、種族與心理學(xué)：現(xiàn)實(shí)生活中　　真實(shí)的人 　心理學(xué)是如何研究行為和心理過(guò)程的 　　科學(xué)研究方法：讓思想接受檢驗(yàn)　　樣本和總體：擊中目標(biāo)總體　　觀察法：看清你的最佳方法　　相關(guān)：事情是否會(huì)共同變化　　　實(shí)驗(yàn)法：試驗(yàn)任何事情　心理學(xué)研究和實(shí)踐中的倫理問題　　對(duì)人類的研究　　爭(zhēng)議心理學(xué)家應(yīng)該永遠(yuǎn)保守秘密嗎？　　爭(zhēng)議心理學(xué)家在研究方法和目的上欺騙　　研究參與者是否道德？　　對(duì)非人類動(dòng)物的研究 　　爭(zhēng)議　當(dāng)研究結(jié)果可能有益于人類而實(shí)　　驗(yàn)本身卻有害于動(dòng)物時(shí)，進(jìn)行研究是否道德？　生活鏈接：批判性思維、科學(xué)與偽科學(xué)　練習(xí)題第二章　生物學(xué)與行為　本章內(nèi)容細(xì)目　進(jìn)化和進(jìn)化心理學(xué)：“生存”不過(guò)是場(chǎng)　游戲　　“順其自然”　　進(jìn)化心理學(xué)　遺傳：自然的本質(zhì)　……第三章　生命的旅程第四章　感覺和知覺第五章　意識(shí)第六章　學(xué)習(xí)第七章　記憶第八章　思維、語(yǔ)言和智力第九章　動(dòng)機(jī)和情緒第十章　壓力、健康與適應(yīng)第十一章　人格：理論與測(cè)量　第十二章　心理障礙第十三章　心理治療方法第十四章　社會(huì)心理學(xué)附錄

章節(jié)摘錄

第一章 心理科學(xué)魔鏡，魔鏡，墻上的魔鏡，告訴我，這個(gè)世上誰(shuí)最美。關(guān)于這個(gè)寓言故事中問題的答案，取決于你是如何定義“美”這一概念的。如果“美”的涵義是富于美感，那它也許是為人稱道的優(yōu)雅舉止，也可能就是古希臘史詩(shī)中那“招來(lái)千萬(wàn)戰(zhàn)船的美麗容顏”。但如果“美”意味著美好的心靈，那就另當(dāng)別論了。那些批判主義思想家、科學(xué)家，那些無(wú)所謂權(quán)威、敢于挑戰(zhàn)一切思想的人——他們擁有美好的心靈。他們富于懷疑精神。為了探求人類行為和心理過(guò)程的真理，他們能義無(wú)返顧，不計(jì)得失地致力于對(duì)人類本質(zhì)的探究。但對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“我不知道”這句話也并非難以啟齒。心理學(xué)家就是這樣的一群人。心理學(xué)家，觀察創(chuàng)造與毀滅，并探究其原因與方式。他們觀察慷慨與自私，并探究其原因與作用機(jī)制。他們觀察新生兒，如何成長(zhǎng)，如何像我們一樣長(zhǎng)大，變得聰明、智慧，并探究這一切發(fā)生的原因及其形成方式。不僅僅是心理學(xué)家，很多人都對(duì)行為的奧秘表現(xiàn)出濃厚的興趣，但只有心理學(xué)家才是把對(duì)行為的科學(xué)研究作為自己畢生事業(yè)的人。問題：什么是心理學(xué)？作為科學(xué)的心理學(xué)心理學(xué)（psychology）是對(duì)行為和心理過(guò)程進(jìn)行科學(xué)研究的一門科學(xué)。心理學(xué)家感興趣的課題包括：神經(jīng)系統(tǒng)、感覺和知覺、學(xué)習(xí)和記憶、智力、語(yǔ)言、思維、成長(zhǎng)和發(fā)展、人格、壓力和健康、心理異常及其治療方法、性行為和諸如群體、組織等社會(huì)環(huán)境下的人類行為。心理學(xué)研究行為和心理過(guò)程的科學(xué)。任何科學(xué)研究都有明確的目的。問題：心理學(xué)研究的目的是什么？和其他學(xué)科尋找對(duì)其研究對(duì)象的描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制一樣，心理學(xué)是在尋求對(duì)行為和心理過(guò)程的描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制。描述性的術(shù)語(yǔ)和概念在整個(gè)理論（theo-ries）中總是最大程度地交織在一起。所謂理論就是對(duì)被觀察事件之間外顯關(guān)系的簡(jiǎn)潔明了的公式化陳述。通過(guò)理論，我們可以進(jìn)行推論，做出解釋和預(yù)測(cè)。許多心理學(xué)理論就是綜合多方面論述后得出的，比如綜合了行為（例如吃和攻擊性）、心理過(guò)程（例如態(tài)度和心理意象）和生物過(guò)程等。舉例來(lái)說(shuō)，我們服用麻醉品（比如酒精和大麻）后的很多反應(yīng)可以通過(guò)外顯的行為進(jìn)行測(cè)定，而研究者假設(shè)它們反映著由這些麻醉品導(dǎo)致的生物化學(xué)反應(yīng)以及我們對(duì)其效應(yīng)的（心理）預(yù)期。理論對(duì)客觀事件之間關(guān)系的公式化陳述。完美的心理學(xué)理論應(yīng)能幫助我們更好地預(yù)測(cè)行為。例如，饑餓理論可以讓我們預(yù)測(cè)人們何時(shí)會(huì)吃東西。如果觀察結(jié)果不能由指定理論圓滿地解釋或預(yù)測(cè)，那么我們就應(yīng)該考慮對(duì)這一理論進(jìn)行修正甚至重構(gòu)。

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《當(dāng)代心理學(xué)經(jīng)典教材譯叢:當(dāng)代心理學(xué)導(dǎo)引(下冊(cè))(第7版)》屬于當(dāng)代心理學(xué)經(jīng)典教材譯叢，由美國(guó)作家拉瑟斯和瓦倫丁編著，具有“扣教材緊，材料新鮮，靈活有趣，使用方便”的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步突出了“學(xué)知識(shí)，用知識(shí)；在生活中學(xué)，在生活中用”的理念。

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