浮世繪的故事

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)24條)

•   　　本書(shū)是有錯(cuò)別字的，事實(shí)上陜西師范大學(xué)出版社的書(shū)總是質(zhì)量不夠高。
  　　一直有興趣浮世繪，因?yàn)槠矫嬉部梢赃@么美而傳達(dá)出非常具有特色和視覺(jué)沖擊力的藝術(shù)表現(xiàn)。
  　　
  　　倒是可以當(dāng)圖畫(huà)書(shū)看一下，就是看看好看這樣子。
  　　
  　　反正就是各種歌川，但是，最喜歡的卻是本書(shū)最后的一位浮世繪作者，詭異另類(lèi)又病態(tài)，將人的氣質(zhì)扭曲之后反而顯示出妖異之美，可惜偏偏忘了名字，囧。
  　　
  　　誰(shuí)要是看到這段字還記得最后那位畫(huà)家是誰(shuí)，幫我回復(fù)一下哈，非常感謝~
•   　　承平世界 繁花綻放
  　　　　
  　　　　
  　　　　說(shuō)起浮世繪，當(dāng)然與日本的江戶(hù)時(shí)代緊密聯(lián)系著。十七世紀(jì)初，德川家康結(jié)束了諸侯混戰(zhàn)的局面，從此開(kāi)啟長(zhǎng)達(dá)二百多年的日本承平時(shí)代。為將江戶(hù)這座原本荒蕪、破落的小漁村建設(shè)成為繁華的大都市，他從全國(guó)征調(diào)大量人力物力；為削減各地諸侯的勢(shì)力，他下令諸侯每年均須在江戶(hù)呆段時(shí)間，當(dāng)他們返回封地，要將家人留在江戶(hù)作為人質(zhì)，以防其叛變。諸侯們不得不在江戶(hù)大興土木。由于日常無(wú)所事事，只能花錢(qián)寄情于風(fēng)花雪月的排場(chǎng)以消磨時(shí)間，這無(wú)形中提供了大量商機(jī)，吸引著平民、商人和工匠大量涌入江戶(hù)城來(lái)尋找生計(jì)。
  　　　　
  　　　　幕府森嚴(yán)的等級(jí)制度，不但使新興但無(wú)權(quán)的商人階級(jí)只能將錢(qián)財(cái)消耗于各種游樂(lè)活動(dòng)中，就連屬特權(quán)階級(jí)、靠俸祿生活武士們，于太平盛世也無(wú)以顯其技，一些有才能者只好轉(zhuǎn)行為公卿貴族家通曉各種風(fēng)雅藝術(shù)的專(zhuān)家，諸如能樂(lè)、茶道、畫(huà)師等。江戶(hù)漸漸繁華，色情事業(yè)勃興，其中心吉原不但是貴族和富豪社交游樂(lè)之地，慢慢也向平民開(kāi)放，打扮入時(shí)、談吐高雅的藝伎成了大眾的理想情人，高級(jí)者一如今日當(dāng)紅影視明星，對(duì)于平民百姓而言，可望而不可即。精明的出版商趁機(jī)請(qǐng)知名畫(huà)師描繪其畫(huà)像，稱(chēng)為“美人繪”，制成版畫(huà)上市售賣(mài)，往往很快銷(xiāo)售一空。同樣在吉原盛行的還有歌舞伎，知名的歌舞伎劇團(tuán)的表演常常滿(mǎn)座，人頭涌涌。在劇團(tuán)演出之前，劇院老板常常聘請(qǐng)畫(huà)師描繪演員的形象或舞臺(tái)上的劇照，類(lèi)似于后世的海報(bào)和宣傳單張，稱(chēng)為“役者繪”，這是浮世繪的另一大支流。
  　　　　
  　　　　以“美人繪”“役者繪”為起點(diǎn)發(fā)展起來(lái)的浮世繪，記載的正是繁盛時(shí)期的江戶(hù)日本的種種浮華悅樂(lè)，既包括情欲的快樂(lè)，也漸漸擴(kuò)及民間的各種娛樂(lè)，包括泡湯、茶道、賞櫻、觀賞花火、祭典、旅行（后來(lái)蔚為浮世繪大宗“風(fēng)景繪”）等等。
  　　　　
  　　　　 浮世繪與德川幕府承平的世俗生活相聯(lián)系，也隨著它的消逝而消失。浮世繪的世界，就是這個(gè)時(shí)期日本的大千世界的林林總總世相世態(tài)的生動(dòng)展現(xiàn)。從菱川師宣的單色版畫(huà)，到紅色為主的丹繪，到鈴木春信的錦繪，到后來(lái)多達(dá)十幾種顏色的浮世繪，總之江戶(hù)越繁華，浮世繪的色彩越豐富、色相越精美，待到它在本土消失，卻又不經(jīng)意間漂洋過(guò)海，成為激發(fā)歐洲印象派、超現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的靈感泉源。
  　　　　
  　　　　
  　　　　
  　　　　庶民的藝術(shù)：情淚種情花
  　　　　
  　　　　
  　　　　江戶(hù)時(shí)代流流長(zhǎng)二百多年，浮世繪大師輩出，然而在彼時(shí)，他們只是畫(huà)商和世人眼中普普通通的畫(huà)師，為他生財(cái)?shù)墓ぞ?，從?lái)難登藝術(shù)大雅之堂。
  　　　　
  　　　　浮世繪是徹徹底底的庶民藝術(shù)。首先，正如日本電影《寫(xiě)樂(lè)的感官世界》和《北齋漫畫(huà)》所揭示的浮世繪大師東洲齋寫(xiě)樂(lè)和葛飾北齋的生平一樣，眾多的浮世繪巨匠大多出身低微，他們的生活往往與藝伎、畫(huà)商、歌舞伎院、大雜院平民百姓等等聯(lián)系在一起，一生過(guò)得卑微而坎柯，他們本身就是江戶(hù)平民；其次，他們的浮世繪世界，鏡子一般忠實(shí)地反映著其所生活的世界，吉原的藝伎、各種工匠町人的生活、四時(shí)節(jié)節(jié)慶祭典等種種情色和民間悅樂(lè)，都是他們熟稔至極的生活。最后，正因?yàn)榇蠹遥òㄋ麄冏约海┒疾划?dāng)他們是藝術(shù)家，他們頭腦中不存陳腐的正統(tǒng)的藝術(shù)觀念，浮世繪因此發(fā)展出種種放肆怪誕的技法（此中尤以東洲齋寫(xiě)樂(lè)和葛飾北齋為最），和無(wú)所諱飾的對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活化描繪，無(wú)論是赤裸裸的男女性愛(ài)，還是藝伎的冶艷風(fēng)情，鄉(xiāng)野村夫的粗獷率真，以及各種風(fēng)俗節(jié)慶的熱鬧，無(wú)不坦蕩、鮮活，至今日看來(lái)仍栩栩如生。浮世繪的世界是肉欲、感官的而又是強(qiáng)健的、廣大的、生命力旺盛的民間世界。
  　　　　
  　　　　浮世繪的色彩無(wú)論怎樣濃烈，形式如何優(yōu)美，畫(huà)中的世界怎樣香艷，其中始終存在著一抹暗影，一種無(wú)論怎樣狂歡也掩飾不了的哀愁，這是日本文藝的基調(diào)。周作人曾經(jīng)再三引用永井荷風(fēng)《江戶(hù)藝術(shù)論》中談浮世繪的話(huà)，其中正點(diǎn)出浮世繪這種“充滿(mǎn)眼淚的江戶(hù)平民藝術(shù)”的“優(yōu)美形式包藏的深切的悲苦”：“苦海十年為親賣(mài)身的游女的繪姿使我泣，憑倚竹窗茫然看著流水的藝妓的姿態(tài)使我喜，賣(mài)宵夜面的紙燈寂寞地停留著的河邊的夜景使我醉。雨夜啼月的杜鵑，陣雨中散落的秋天樹(shù)葉，落花飄風(fēng)的鐘聲，途中日暮的山路的雪，凡是無(wú)常，無(wú)告，無(wú)望的，使人無(wú)端嗟嘆此世只是一夢(mèng)的，這樣的一切東西，于我都是可親，于我都是可懷。”
  　　　　
  　　　　這或許正是浮世繪的最大價(jià)值。套用香港作家邁克的說(shuō)法，浮世繪如果是江戶(hù)的繁盛之花，那么江戶(hù)庶民的眼淚就是這朵花存在的水土。惟有這樣的情淚才能培植出這樣的情花。
  　　　　
  　　　　
  　　　　
  　　　　醉花陰 兩三人
  　　　　
  　　　　
  　　　　白花花、錦重重的浮世繪園地里，名家名匠云集，然而始終能夠長(zhǎng)時(shí)間醉花陰、集大成者，只有喜多川歌麿、葛飾北齋、歌川廣重三位，這三位大師，各從一方標(biāo)舉浮世繪特質(zhì)，成為浮世繪藝術(shù)的不朽化身。
  　　　　
  　　　　赤瀨川原平說(shuō)鈴木春信的戀情浮世繪仿若“空氣中蕩漾著一種溫柔動(dòng)物味道”，而喜多川歌麿畫(huà)作中的“女色魅力，是一種像微粒流體的物質(zhì)”，有著一種悸動(dòng)的美感，寧?kù)o而細(xì)微。在電影《寫(xiě)樂(lè)的感官世界》中，我們看到歌麿不停在城內(nèi)尋找美女的身影。他喜歡她們的美麗優(yōu)雅，不遺余力地描摹她們的美態(tài)，如《青樓十二時(shí)》，我們看不到煙花女的淚痕，只看到她們的慵懶、婉約和高雅。他懷著戀慕之心描繪，使之有種無(wú)比的真實(shí)，這種真實(shí)具有穿越時(shí)間和空間的力量，《沉思》中那個(gè)支頤沉思的商人婦，成為一種東方式思考的永恒經(jīng)典：雪白的吹彈得破的肌膚、極盡微妙的臉部情態(tài)，隱隱于高雅底下透出的一絲半絲情感的漣漪，惹人遐思。歌麿欣賞女人，他有本事讓她們的美永恒定格，讓其后每個(gè)時(shí)代的人看后皆仿佛能感受到她們溫?zé)岬暮粑外疋竦男奶?
  　　　　
  　　　　而葛飾北齋一生顛沛流離，創(chuàng)作能力卻一直充盈，人稱(chēng)“畫(huà)狂人”，他對(duì)浮世繪傾注的熱情，對(duì)技法的不斷突破，走馬燈般變幻的風(fēng)格，對(duì)西方繪技法的學(xué)習(xí)而又保持日本純粹風(fēng)味的手筆，令他成為集狂氣與天才于一身的巨匠，正如他自己所言：“六歲時(shí)我就喜歡畫(huà)種種東西，我畫(huà)過(guò)很多的畫(huà)，但七十歲之前的作都不值得一提，希望我到八十歲能有點(diǎn)進(jìn)步，九十歲時(shí)能明了世事的深意，一百歲時(shí)我的作品會(huì)很棒，每個(gè)線條，每個(gè)筆觸都會(huì)充滿(mǎn)生氣！”他的《富岳三十六景》等是浮世繪中的天才之作。
  　　　　
  　　　　與葛飾北齋的狂放不羈不同，歌川廣重更似低吟“楊曉岸曉風(fēng)殘?jiān)隆鼻逶~麗句的人，不注重形式的雕琢，更注重畫(huà)面的工整明麗，他是個(gè)風(fēng)雪月的自然歌吟者，日本山川之秀麗，四時(shí)風(fēng)物之佳，大千人情世態(tài)，在他筆下躍然紙上。他的《東海道五十三次》、《木曾海道六十九次》、《近江百景》和《江戶(hù)名勝百景》，可謂是江戶(hù)時(shí)代日本版的“清明上河圖”。他以安閑優(yōu)游的筆調(diào)，呈現(xiàn)日本四季的詩(shī)情畫(huà)意，沿街的客棧、風(fēng)雨的倏忽來(lái)去、月色下的櫻花，行色匆匆的路人，都被他刻畫(huà)得唯美流麗，洋溢著日本和歌所特有的含蓄淡雅情懷。北齋的天才創(chuàng)意容或比他高，然而他對(duì)日本風(fēng)土的關(guān)注，使他更能得日本人歡心。歌川廣重的作品，在某種意義上，最完美地表達(dá)了“浮世繪”中“浮世”的人間味、世俗味和風(fēng)流美，成為最典雅、最純粹的日本之美的展示。
  　　　　
  　　　　而描繪役者繪的杰出天才東洲齋寫(xiě)樂(lè)，描繪武士繪的翹楚歌川國(guó)芳，以及創(chuàng)作了大量血腥、異色名作的浮世繪最后一位大師月崗芳年，他們各以其獨(dú)特的創(chuàng)作手法或不同流俗的趣味，打破浮世繪傳統(tǒng)的框框和窠臼，以其恣肆的天才，豐富了浮世繪的世界，同樣令人耳目一新而贊嘆不已。
  　　　　
  　　　　事實(shí)上，所有的浮世繪巨匠，在某種程度上，都是江戶(hù)繁華時(shí)代的浮世畸零人，他們以其天才和血汗，在坎坷一生中，將一個(gè)紛繁燦爛的時(shí)代忠實(shí)地紀(jì)錄了下來(lái)，永遠(yuǎn)綻放其無(wú)盡的魅力。他們與時(shí)代一起沉浮，最終卻又永遠(yuǎn)定格了時(shí)代的風(fēng)華。
  　　　　
  　　　　
  　　　　
  　　　　(《浮世狂歡浮世繪》，宮竹正著，臺(tái)灣好讀出版社；《浮世繪的故事》，宮竹正著，陜西師范大學(xué)出版社)
•   　　取這么一個(gè)題目完全是因?yàn)橹C音，不過(guò)倒也不能說(shuō)是毫無(wú)關(guān)系，浮世繪可以算作是日本的國(guó)藝，富士山是日本的象征這點(diǎn)不用多說(shuō)，而歌德筆下的浮士德博士，深刻的表現(xiàn)出對(duì)人世無(wú)常深感厭倦追尋終極的老學(xué)者的形象，在與魔鬼的簽下契約后擁有了無(wú)所不能的力量，與絕世美女海倫相戀并育有一子，卻最終一切化為浮云，聽(tīng)著眾人為自己挖掘墳?zāi)箷r(shí)不明就里臉上充滿(mǎn)了幸福的微笑，與浮世繪中表現(xiàn)出的東瀛列島國(guó)民以嚴(yán)肅的態(tài)度享受人生這倒易垮的堤防的態(tài)度毫無(wú)二致，可惜的是，同樣耽于享樂(lè)的東方人甚至于自己的國(guó)民都沒(méi)能將這來(lái)自于佛教的藝術(shù)當(dāng)做一回事，倘不是19世紀(jì)初那個(gè)閑極無(wú)聊的荷蘭商人信手翻揀，浮世繪也許就將同土耳其帝國(guó)的細(xì)密畫(huà)一樣湮沒(méi)于歷史的塵埃之中，等待著人們從文學(xué)作品中得知曾存在著這樣一門(mén)美的藝術(shù)的同事哀嘆其逝去的背影……
  　　源自于佛教用語(yǔ)的浮世乃是指繁華放任卻又虛無(wú)短暫的的塵世，喜怒哀樂(lè)不入于胸次卻盡皆展現(xiàn)于棉麻紙張上，“關(guān)于本書(shū)”中對(duì)浮世繪做了很中肯的介紹與評(píng)價(jià)，只有末尾一句“浮世繪竟能漸漸蠶食幕府的勢(shì)力，推動(dòng)一場(chǎng)驚天動(dòng)地的變革”未免有托大之嫌，民族認(rèn)同感或者說(shuō)共同的民族心理正如已故學(xué)者塞繆爾 亨廷頓在其扛鼎之作《文明的沖突和世界秩序的重建》中所言足以挑起世代不絕的戰(zhàn)爭(zhēng)，浮世繪為國(guó)藝但說(shuō)能推翻腐朽的幕府，如何不叫人捂嘴竊笑。
  　　全書(shū)分為上中下三卷“在破碎前夕盛放”、“曾是草根的藝術(shù)”、“震驚西方畫(huà)壇的大師”捉摸來(lái)捉摸去總覺(jué)得上和中應(yīng)該調(diào)換位置，后來(lái)掩卷沉思又覺(jué)得編者的想法可能是希望讀者以一種倒敘兼插敘的方式來(lái)引導(dǎo)者回溯那段靜影沉璧的美好格調(diào)，形如老式咖啡館的院墻，古舊的氣息自墻上的老照片中泛出，不自知不自覺(jué)人就恍恍惚惚，有種別致的美感。很多人都覺(jué)得浮世繪的題材僅限于擺不上臺(tái)面的春宮圖，這毫無(wú)疑問(wèn)的是偏狹之見(jiàn)，浮世繪中包攬了時(shí)間與空間，由古及今，既有著追想平安朝世代前往盛唐獲得政治認(rèn)可的安倍仲麿（第22頁(yè)，葛飾北齋，大概就是李白寫(xiě)的《哭晁卿》中的主人公阿倍仲麻呂。譯名多有不同）尤不乏反映人們對(duì)于開(kāi)放的恐懼的肥前稻佐山（第21頁(yè)，葵岡北溪），達(dá)到了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的交融之境，而非難登大雅之堂的低級(jí)玩意兒。
  　　陜西師范大學(xué)出版社與廣西師范大學(xué)出版社向以精品著稱(chēng)，這套《世界經(jīng)典文化故事》也不例外，唯一一點(diǎn)不大滿(mǎn)意的就是這本書(shū)有精裝與平裝之分，平裝作者名為富竹正，精裝則是宮竹正，顯然只是字形訛誤，這是仔細(xì)校對(duì)就很容易避免的缺陷，還望當(dāng)當(dāng)改正，期待陜師大更多的好作品
•   　　 浮世繪，僅僅因?yàn)槌蔀榇善魃系陌b紙，而漂洋過(guò)海；當(dāng)時(shí)的江戶(hù)人，原以為這就是其宿命，卻無(wú)亂如何都不曾想到之后卻在歐洲掀起了一股熱潮，也不曾想到她們的到來(lái)，就如一位位風(fēng)華綽綽的女子，帶領(lǐng)一位位如莫奈，德加甚是畢加索這樣令人心馳神往的少年們墜入愛(ài)河。
  　　 “浮世繪”。意指日本江戶(hù)時(shí)代描寫(xiě)風(fēng)景與百姓風(fēng)俗為主題的彩色版畫(huà)。浮世，原是佛教用語(yǔ)，意為繁華放任，卻又虛無(wú)短暫的塵世。由于多表現(xiàn)的是歌舞伎，茶社的生活場(chǎng)景，以至處處流露出“人生短暫，需及時(shí)行樂(lè)”的思想。在中國(guó)，浮世繪因其香艷著名，在歐洲國(guó)家卻以大膽的想象與色彩、光影的變化獨(dú)特而頗具魅力，從而成為一種高雅藝術(shù)。與歐洲的文化的差異，致使當(dāng)時(shí)幕府時(shí)代的人將大部分的浮世繪畫(huà)師的作品僅僅當(dāng)成描繪聲色場(chǎng)所的草根文化，隨經(jīng)歷的德川幕府時(shí)期的200多年的發(fā)展，卻難成為上層文化。在那個(gè)隱隱約約接觸到外來(lái)文化的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的低級(jí)武士只可依靠微薄的薪金卻依舊不可從事其他商業(yè)活動(dòng)。在政治上的不得志，只好怡情于玩弄其他不傷大雅的玩意，致使在后期的幕府時(shí)代，畫(huà)師中也有出身高貴卻家境貧寒的哥川廣重。因其所處的階級(jí)不同，使其繪意義更為深遠(yuǎn)。這時(shí)的日本在1853年被迫開(kāi)放口岸，武士階級(jí)名存實(shí)亡，新興的商人涌現(xiàn)，他們?cè)絹?lái)越富裕，而在政治上依舊沒(méi)什么地位。日益崛起的庶民文化一點(diǎn)點(diǎn)的蛻變，在過(guò)去被認(rèn)為的庸俗文化也漸漸的嶄露頭角，正如中國(guó)南北朝時(shí)期一樣，政治上的萎靡反而激化了文化的發(fā)展。
  　　 浮世繪，也是被西方異種文化大肆宣揚(yáng)研習(xí)之后，日本國(guó)才酌漸意識(shí)到其本土文化的重要性，似乎這也是個(gè)慣性，當(dāng)源有國(guó)文化被異有國(guó)文化所吸收之后，源有國(guó)才意識(shí)到其珍貴，正如中國(guó)文化自古傳入亞洲甚至歐美國(guó)家，他們成了中國(guó)古文化的堅(jiān)持者，而我們卻日益將其掩棄。要想文化不出現(xiàn)斷層，我們就得把我們的文化告訴我們的國(guó)人，讓這種經(jīng)典文化一代一代的傳承下去。
  　　
•   　　浮世繪，我非常欣賞
  　　看到圖書(shū)館里有這本書(shū)就借來(lái)一閱
  　　更加了解了浮世繪的歷史
  　　奇怪的是
  　　剛我和朋友提起浮世繪的時(shí)候
  　　有人居然不知其為何物
  　　難免不叫一個(gè)藝術(shù)工作者所痛心
  　　
  　　
•   　　兩種浮世繪人物
  　　
  　　武士 在無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)年代佩刀等于佩飾 唯一用途是劈殺不敬者 所以武士成為貴族財(cái)產(chǎn)的管理者 或事能劇、茶道、詩(shī)歌與繪畫(huà)
  　　
  　　高級(jí)藝妓 學(xué)音樂(lè)、禮儀 尤擅清談 與中國(guó)古代相仿 而清談一事 佚失久矣 新聞云妓女包中搜出《文化苦旅》不啻呼應(yīng)？
  　　今日之妓 去“藝”一字 出離人道墜入獸道 甚至不斷開(kāi)發(fā)連獸也莫名其妙之道 遙想詩(shī)、樂(lè)、禮與清談 也只是遙想
  　　十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)
  　　所以我們固有的文化 認(rèn)為人類(lèi)文明是衰落的 物質(zhì)文明的進(jìn)步可能進(jìn)一步催化這種衰落 所以浮世 把握當(dāng)下一刻
  　　
  　　補(bǔ)充一點(diǎn)：所謂浮世繪 可以說(shuō)是日本的一個(gè)精神傳統(tǒng) 除了書(shū)中所言人郁郁不歡看破世情及時(shí)行樂(lè) 還可以考量日本的自然環(huán)境 地理位置決定多地震、臺(tái)風(fēng)、火山 當(dāng)下即永恒 是此傳統(tǒng)另一成因
  　　
•   　　我上學(xué)期選修勒一門(mén)課，這本書(shū)幫了大忙。我在圖書(shū)館里找了一些同類(lèi)的書(shū)看，對(duì)比之下這本書(shū)內(nèi)容充實(shí)印刷精良 ，很適合對(duì)浮世繪了解不多而想了解的人。讀書(shū)時(shí)我迷上了那些畫(huà)。特別是歌川廣眾的一副月下街道的浮世繪。
•   　　http://blog.163.com/stevenzh1189/
  　　
  　　承平世界 繁花綻放
  　　
  　　
  　　說(shuō)起浮世繪，當(dāng)然與日本的江戶(hù)時(shí)代緊密聯(lián)系著。十七世紀(jì)初，德川家康結(jié)束了諸侯混戰(zhàn)的局面，從此開(kāi)啟長(zhǎng)達(dá)二百多年的日本承平時(shí)代。為將江戶(hù)這座原本荒蕪、破落的小漁村建設(shè)成為繁華的大都市，他從全國(guó)征調(diào)大量人力物力；為削減各地諸侯的勢(shì)力，他下令諸侯每年均須在江戶(hù)呆段時(shí)間，當(dāng)他們返回封地，要將家人留在江戶(hù)作為人質(zhì)，以防其叛變。諸侯們不得不在江戶(hù)大興土木。由于日常無(wú)所事事，只能花錢(qián)寄情于風(fēng)花雪月的排場(chǎng)以消磨時(shí)間，這無(wú)形中提供了大量商機(jī)，吸引著平民、商人和工匠大量涌入江戶(hù)城來(lái)尋找生計(jì)。
  　　
  　　幕府森嚴(yán)的等級(jí)制度，不但使新興但無(wú)權(quán)的商人階級(jí)只能將錢(qián)財(cái)消耗于各種游樂(lè)活動(dòng)中，就連屬特權(quán)階級(jí)、靠俸祿生活武士們，于太平盛世也無(wú)以顯其技，一些有才能者只好轉(zhuǎn)行為公卿貴族家通曉各種風(fēng)雅藝術(shù)的專(zhuān)家，諸如能樂(lè)、茶道、畫(huà)師等。江戶(hù)漸漸繁華，色情事業(yè)勃興，其中心吉原不但是貴族和富豪社交游樂(lè)之地，慢慢也向平民開(kāi)放，打扮入時(shí)、談吐高雅的藝伎成了大眾的理想情人，高級(jí)者一如今日當(dāng)紅影視明星，對(duì)于平民百姓而言，可望而不可即。精明的出版商趁機(jī)請(qǐng)知名畫(huà)師描繪其畫(huà)像，稱(chēng)為“美人繪”，制成版畫(huà)上市售賣(mài)，往往很快銷(xiāo)售一空。同樣在吉原盛行的還有歌舞伎，知名的歌舞伎劇團(tuán)的表演常常滿(mǎn)座，人頭涌涌。在劇團(tuán)演出之前，劇院老板常常聘請(qǐng)畫(huà)師描繪演員的形象或舞臺(tái)上的劇照，類(lèi)似于后世的海報(bào)和宣傳單張，稱(chēng)為“役者繪”，這是浮世繪的另一大支流。
  　　
  　　以“美人繪”“役者繪”為起點(diǎn)發(fā)展起來(lái)的浮世繪，記載的正是繁盛時(shí)期的江戶(hù)日本的種種浮華悅樂(lè)，既包括情欲的快樂(lè)，也漸漸擴(kuò)及民間的各種娛樂(lè)，包括泡湯、茶道、賞櫻、觀賞花火、祭典、旅行（后來(lái)蔚為浮世繪大宗“風(fēng)景繪”）等等。
  　　
  　　 浮世繪與德川幕府承平的世俗生活相聯(lián)系，也隨著它的消逝而消失。浮世繪的世界，就是這個(gè)時(shí)期日本的大千世界的林林總總世相世態(tài)的生動(dòng)展現(xiàn)。從菱川師宣的單色版畫(huà)，到紅色為主的丹繪，到鈴木春信的錦繪，到后來(lái)多達(dá)十幾種顏色的浮世繪，總之江戶(hù)越繁華，浮世繪的色彩越豐富、色相越精美，待到它在本土消失，卻又不經(jīng)意間漂洋過(guò)海，成為激發(fā)歐洲印象派、超現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的靈感泉源。
  　　
  　　
  　　
  　　庶民的藝術(shù)：情淚種情花
  　　
  　　
  　　江戶(hù)時(shí)代流流長(zhǎng)二百多年，浮世繪大師輩出，然而在彼時(shí)，他們只是畫(huà)商和世人眼中普普通通的畫(huà)師，為他生財(cái)?shù)墓ぞ?，從?lái)難登藝術(shù)大雅之堂。
  　　
  　　浮世繪是徹徹底底的庶民藝術(shù)。首先，正如日本電影《寫(xiě)樂(lè)的感官世界》和《北齋漫畫(huà)》所揭示的浮世繪大師東洲齋寫(xiě)樂(lè)和葛飾北齋的生平一樣，眾多的浮世繪巨匠大多出身低微，他們的生活往往與藝伎、畫(huà)商、歌舞伎院、大雜院平民百姓等等聯(lián)系在一起，一生過(guò)得卑微而坎柯，他們本身就是江戶(hù)平民；其次，他們的浮世繪世界，鏡子一般忠實(shí)地反映著其所生活的世界，吉原的藝伎、各種工匠町人的生活、四時(shí)節(jié)節(jié)慶祭典等種種情色和民間悅樂(lè)，都是他們熟稔至極的生活。最后，正因?yàn)榇蠹遥òㄋ麄冏约海┒疾划?dāng)他們是藝術(shù)家，他們頭腦中不存陳腐的正統(tǒng)的藝術(shù)觀念，浮世繪因此發(fā)展出種種放肆怪誕的技法（此中尤以東洲齋寫(xiě)樂(lè)和葛飾北齋為最），和無(wú)所諱飾的對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活化描繪，無(wú)論是赤裸裸的男女性愛(ài)，還是藝伎的冶艷風(fēng)情，鄉(xiāng)野村夫的粗獷率真，以及各種風(fēng)俗節(jié)慶的熱鬧，無(wú)不坦蕩、鮮活，至今日看來(lái)仍栩栩如生。浮世繪的世界是肉欲、感官的而又是強(qiáng)健的、廣大的、生命力旺盛的民間世界。
  　　
  　　浮世繪的色彩無(wú)論怎樣濃烈，形式如何優(yōu)美，畫(huà)中的世界怎樣香艷，其中始終存在著一抹暗影，一種無(wú)論怎樣狂歡也掩飾不了的哀愁，這是日本文藝的基調(diào)。周作人曾經(jīng)再三引用永井荷風(fēng)《江戶(hù)藝術(shù)論》中談浮世繪的話(huà)，其中正點(diǎn)出浮世繪這種“充滿(mǎn)眼淚的江戶(hù)平民藝術(shù)”的“優(yōu)美形式包藏的深切的悲苦”：“苦海十年為親賣(mài)身的游女的繪姿使我泣，憑倚竹窗茫然看著流水的藝妓的姿態(tài)使我喜，賣(mài)宵夜面的紙燈寂寞地停留著的河邊的夜景使我醉。雨夜啼月的杜鵑，陣雨中散落的秋天樹(shù)葉，落花飄風(fēng)的鐘聲，途中日暮的山路的雪，凡是無(wú)常，無(wú)告，無(wú)望的，使人無(wú)端嗟嘆此世只是一夢(mèng)的，這樣的一切東西，于我都是可親，于我都是可懷?！?br /> 　　
  　　這或許正是浮世繪的最大價(jià)值。套用香港作家邁克的說(shuō)法，浮世繪如果是江戶(hù)的繁盛之花，那么江戶(hù)庶民的眼淚就是這朵花存在的水土。惟有這樣的情淚才能培植出這樣的情花。
  　　
  　　
  　　
  　　醉花陰 兩三人
  　　
  　　
  　　白花花、錦重重的浮世繪園地里，名家名匠云集，然而始終能夠長(zhǎng)時(shí)間醉花陰、集大成者，只有喜多川歌麿、葛飾北齋、歌川廣重三位，這三位大師，各從一方標(biāo)舉浮世繪特質(zhì)，成為浮世繪藝術(shù)的不朽化身。
  　　
  　　赤瀨川原平說(shuō)鈴木春信的戀情浮世繪仿若“空氣中蕩漾著一種溫柔動(dòng)物味道”，而喜多川歌麿畫(huà)作中的“女色魅力，是一種像微粒流體的物質(zhì)”，有著一種悸動(dòng)的美感，寧?kù)o而細(xì)微。在電影《寫(xiě)樂(lè)的感官世界》中，我們看到歌麿不停在城內(nèi)尋找美女的身影。他喜歡她們的美麗優(yōu)雅，不遺余力地描摹她們的美態(tài)，如《青樓十二時(shí)》，我們看不到煙花女的淚痕，只看到她們的慵懶、婉約和高雅。他懷著戀慕之心描繪，使之有種無(wú)比的真實(shí)，這種真實(shí)具有穿越時(shí)間和空間的力量，《沉思》中那個(gè)支頤沉思的商人婦，成為一種東方式思考的永恒經(jīng)典：雪白的吹彈得破的肌膚、極盡微妙的臉部情態(tài)，隱隱于高雅底下透出的一絲半絲情感的漣漪，惹人遐思。歌麿欣賞女人，他有本事讓她們的美永恒定格，讓其后每個(gè)時(shí)代的人看后皆仿佛能感受到她們溫?zé)岬暮粑外疋竦男奶?br /> 　　
  　　而葛飾北齋一生顛沛流離，創(chuàng)作能力卻一直充盈，人稱(chēng)“畫(huà)狂人”，他對(duì)浮世繪傾注的熱情，對(duì)技法的不斷突破，走馬燈般變幻的風(fēng)格，對(duì)西方繪技法的學(xué)習(xí)而又保持日本純粹風(fēng)味的手筆，令他成為集狂氣與天才于一身的巨匠，正如他自己所言：“六歲時(shí)我就喜歡畫(huà)種種東西，我畫(huà)過(guò)很多的畫(huà)，但七十歲之前的作都不值得一提，希望我到八十歲能有點(diǎn)進(jìn)步，九十歲時(shí)能明了世事的深意，一百歲時(shí)我的作品會(huì)很棒，每個(gè)線條，每個(gè)筆觸都會(huì)充滿(mǎn)生氣！”他的《富岳三十六景》等是浮世繪中的天才之作。
  　　
  　　與葛飾北齋的狂放不羈不同，歌川廣重更似低吟“楊曉岸曉風(fēng)殘?jiān)隆鼻逶~麗句的人，不注重形式的雕琢，更注重畫(huà)面的工整明麗，他是個(gè)風(fēng)雪月的自然歌吟者，日本山川之秀麗，四時(shí)風(fēng)物之佳，大千人情世態(tài)，在他筆下躍然紙上。他的《東海道五十三次》、《木曾海道六十九次》、《近江百景》和《江戶(hù)名勝百景》，可謂是江戶(hù)時(shí)代日本版的“清明上河圖”。他以安閑優(yōu)游的筆調(diào)，呈現(xiàn)日本四季的詩(shī)情畫(huà)意，沿街的客棧、風(fēng)雨的倏忽來(lái)去、月色下的櫻花，行色匆匆的路人，都被他刻畫(huà)得唯美流麗，洋溢著日本和歌所特有的含蓄淡雅情懷。北齋的天才創(chuàng)意容或比他高，然而他對(duì)日本風(fēng)土的關(guān)注，使他更能得日本人歡心。歌川廣重的作品，在某種意義上，最完美地表達(dá)了“浮世繪”中“浮世”的人間味、世俗味和風(fēng)流美，成為最典雅、最純粹的日本之美的展示。
  　　
  　　而描繪役者繪的杰出天才東洲齋寫(xiě)樂(lè)，描繪武士繪的翹楚歌川國(guó)芳，以及創(chuàng)作了大量血腥、異色名作的浮世繪最后一位大師月崗芳年，他們各以其獨(dú)特的創(chuàng)作手法或不同流俗的趣味，打破浮世繪傳統(tǒng)的框框和窠臼，以其恣肆的天才，豐富了浮世繪的世界，同樣令人耳目一新而贊嘆不已。
  　　
  　　事實(shí)上，所有的浮世繪巨匠，在某種程度上，都是江戶(hù)繁華時(shí)代的浮世畸零人，他們以其天才和血汗，在坎坷一生中，將一個(gè)紛繁燦爛的時(shí)代忠實(shí)地紀(jì)錄了下來(lái)，永遠(yuǎn)綻放其無(wú)盡的魅力。他們與時(shí)代一起沉浮，最終卻又永遠(yuǎn)定格了時(shí)代的風(fēng)華。
  　　
  　　
  　　
  　　(《浮世狂歡浮世繪》，宮竹正著，臺(tái)灣好讀出版社；《浮世繪的故事》，宮竹正著，陜西師范大學(xué)出版社)
  　　
  　　
•   　　喜多川歌磨（Kitagawa Utamaro） 1753-1806
  　　歌川廣重（Utagawa Hiroshige)1797-1858
  　　月崗芳年 TSUKIOKA YOSHITOSHI 1839-1892
  　　
  　　我喜歡這三位浮世繪畫(huà)家，出生相隔四十余年，幾乎代表了浮世繪的全盛至衰落。歌磨川擅長(zhǎng)的是畫(huà)美人，廣重畫(huà)的是風(fēng)花雪月，月崗芳年則是浮世繪最后一位天才畫(huà)師。有人問(wèn)我為什么愛(ài)浮世繪，簡(jiǎn)單地說(shuō)，愛(ài)她的線條、色彩，或者優(yōu)雅，香艷？愛(ài)那一份寧?kù)o的東方情調(diào)，愛(ài)孤寂清冷的月色，愛(ài)她艷麗細(xì)致的世俗風(fēng)情。愛(ài)浮世繪同樣也沒(méi)有理由，一本《浮世繪的故事》借到我的手上，翻來(lái)翻去，早晚都想把玩，直要把它翻爛，也不枉我一廂癡心。
  　　
  　　歌磨川的美人畫(huà)，幾筆曲線，使膚如凝脂，使呼之欲出，有人說(shuō)，能感覺(jué)到美人溫?zé)岬暮粑团榕榈男奶?。他不像鈴木春信?huà)的美女瘦弱如孩子，他畫(huà)半身局部，畫(huà)細(xì)節(jié)，豐滿(mǎn)的身體充溢著感情。
  　　歌川廣重的風(fēng)景畫(huà)，成為印象派的先驅(qū)。他平涂的色彩，完美的漸變，營(yíng)造氣氛出神入化。同樣是風(fēng)景畫(huà)師，葛飾北齋比他更有創(chuàng)造力和意境，但北齋的畫(huà)看似怪骨嶙峋，我更愛(ài)廣重親切溫潤(rùn)。
  　　月崗芳年的作品和資料都所見(jiàn)不多，但他的《風(fēng)俗三十二相》既活靈活現(xiàn)又有妖異之氣，慵懶媚惑，戀戀不舍地回望傳統(tǒng)，我想這是余音，也是絕響。
  　　
  　　歌川國(guó)芳的役者畫(huà)，頗為知名，他畫(huà)的水滸一百零八將，威武繁復(fù)，細(xì)膩濃烈，絲絲入扣。有一張《浪子燕青》，我尤為注意。五短身材，近乎全裸，一幅好肉身好花紋，只是比我想像的矮胖了點(diǎn)。
  　　
  　　看了很多本浮世繪的冊(cè)子，覺(jué)得這本書(shū)選的畫(huà)不錯(cuò)。特別是這三位大師。此書(shū)印刷不錯(cuò)，文字尚可。
•   浮世繪最后一位天才畫(huà)師月岡芳年
•   書(shū)上寫(xiě)的是月崗芳年。而非岡
•   翻譯過(guò)來(lái)的不都一樣嗎
•   美文，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)
•   10塊錢(qián)質(zhì)量，就是一本讀者+知音+故事會(huì)的消費(fèi)水平了，來(lái)點(diǎn)有檔次的好不好
•   拆了它當(dāng)畫(huà)片看。同意。
  俺也是這么趕腳的。
  （僅限此版本）
•   最近讀莊子南華，也提到文化和文明的不對(duì)等關(guān)系，隨著科技的進(jìn)步，文明實(shí)際上是呈衰落趨勢(shì)的
•   所以世人要快點(diǎn) 再不抓住就沒(méi)有了
  所以修道的人至少是在精神上偏離了社會(huì)主流 偏即正
•   恍有所悟…
•   kan~~
•   哈，凡高也很迷這個(gè)。
•   不知道印刷效果怎么樣？
•   印得還可以，內(nèi)文有錯(cuò)別字。有一點(diǎn)非常不喜歡。有很多畫(huà)都正好被書(shū)縫一分為二，不能一覽全圖，很不爽。其實(shí)可以考慮22開(kāi)或其他版式，這樣很破壞圖的觀賞性。
•   我更喜歡葛飾北齋，隱隱于世的一個(gè)真人。
  喜歡他的鄉(xiāng)野畫(huà)，恬淡嫻靜。
•   同意樓上上的，畫(huà)被一分為二，看得不舒服

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