中國(guó)人的臉譜

內(nèi)容概要

本書是美國(guó)著名學(xué)者亞瑟·亨·史密斯先生的經(jīng)典著作。本書開創(chuàng)了研究中國(guó)國(guó)民性的先河，是第一本探討這個(gè)問題的帶有社會(huì)學(xué)性質(zhì)的著作，因此對(duì)后世的學(xué)人產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，它也代表了一個(gè)時(shí)代外國(guó)人的中國(guó)觀。因此，它曾長(zhǎng)期作為來華傳教士了解中國(guó)的必讀之作。     本書一共總結(jié)了二十七條中國(guó)人的特性，引證豐富，文筆生動(dòng)。或褒或貶，無不言之成據(jù)。時(shí)至今日，讀來仍然能夠使人警醒與深悟。本書所概括的中國(guó)人，是晚清時(shí)期的中國(guó)人，書中也就難免褒少貶多，因此筆觸也略顯低沉，還不乏偏頗之辭。同時(shí)，由于作者的身份是一位西方的傳教士，所以他的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，無疑會(huì)受到這一身份的局限。他的視角與結(jié)論也就無法擺脫西方的價(jià)值觀?！　∫袊?guó)人民變散慢為團(tuán)結(jié)，化消極為積極，必先改此明哲保身的態(tài)度，而要改明哲保身的態(tài)度，非幾句空言所能濟(jì)事，必改造使人不得不明哲保身的社會(huì)環(huán)境，就是給中國(guó)人民以公道法律的保障，使人人在法律范圍之內(nèi)，可以各開其口，各做其事，各展其才，各行其志。不但掃雪，并且管霜。換句話說，要中國(guó)人不象一盤散沙，根本要著，在給與憲法人權(quán)之保障。但是今日能注意到這一點(diǎn)道理，真正參悟這人權(quán)保障與我們處世態(tài)度互相關(guān)系的人，真寥如晨星了。

作者簡(jiǎn)介

亞瑟·亨·史密斯，中文名叫明恩溥，美國(guó)公理會(huì)教士。1872年來到中國(guó)，先后在天津、山東、河北等地進(jìn)行傳教，因此得以廣泛地接觸到當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各階層人群，對(duì)下層農(nóng)民的生活非常了解，并和他們成為好朋友。他一生寫作的著作有十多部，每一本都與中國(guó)有關(guān)?！吨袊?guó)人的臉譜

書籍目錄

中國(guó)人的國(guó)民性中國(guó)人的德行第一章 面子生存法則第二章 勤儉持家第三章 勞動(dòng)是生活的主題第四章 萬事禮為先第五章 淡薄的時(shí)間觀念第六章 凡事不較真兒第七章 善用誤解第八章 拐彎抹角的藝術(shù)第九章 順從背后的固執(zhí)第十章 混亂的思維第十一章 靈魂的麻木第十二章 輕視“蠻夷”第十三章 缺乏公共意識(shí)第十四章 抱殘守舊的習(xí)慣第十五章 極強(qiáng)的適應(yīng)能力第十六章 頑強(qiáng)的生命力第十七章 堅(jiān)忍的性格第十八章 知足常樂的心態(tài)第十九章 尊老愛幼的美德第二十章 積德行善的傳統(tǒng)第二十一章 同情心的缺失第二十二章 功不可沒的和事佬第二十三章 株連與守法第二十四章 猜疑的弱點(diǎn)第二十五章 漠視誠(chéng)實(shí)守信的原則第二十六章 多元的信仰第二十七章 中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與未來后記

章節(jié)摘錄

　　“面子”之于中國(guó)人，是一件非常重要的東西，這聽起來似乎有些難以理解。然而在中國(guó)，“面子”不僅僅指人的臉面，它更是一個(gè)復(fù)雜的復(fù)合性名詞，其含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們所能表達(dá)的范圍，或許比那些心領(lǐng)神會(huì)的詞語的意義還要廣泛?！　∠胍濉懊孀印钡囊饬x，就算只能部分的理解，我們也要事先考慮有關(guān)的一些事實(shí)：作為一個(gè)種族，中國(guó)人賦有一種非常強(qiáng)烈的戲劇本能。幾乎可以說，戲劇是這一種族唯一的全民性娛樂方式。中國(guó)人對(duì)戲劇的癡迷程度，同英國(guó)人對(duì)體育、西班牙人對(duì)斗牛的狂熱不分上下。哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的觸動(dòng)，中國(guó)人都會(huì)沉迷其中，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己就是戲劇中的人物。置身于戲劇的場(chǎng)景之中，中國(guó)人會(huì)像戲中人物一般行禮、下跪、躬身、叩頭。在西方人眼中，這種行為即便不會(huì)被認(rèn)為是荒唐的舉動(dòng)，也會(huì)被看作是一種無趣的表現(xiàn)。而中國(guó)人正是借助這種戲劇術(shù)語來思考的。每當(dāng)中國(guó)人的自我防御心理啟動(dòng)的時(shí)候，即便只有兩三位聽眾，他們也會(huì)像面對(duì)上百萬民眾一般，慷慨激昂地說：“我不僅要對(duì)你說、對(duì)他說，我還要對(duì)你們大家說。”假如麻煩得到了解決，他們就會(huì)像紳士般自稱自己是在一片贊揚(yáng)聲中“走下舞臺(tái)”的；假如這些麻煩沒有得到解決，那么他們就“下不了臺(tái)”。如果你能夠理解他們的想法，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一切與現(xiàn)實(shí)毫無瓜葛。事實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)成為問題，而問題只是一種形式罷了。如果人們總能適時(shí)地以一種恰當(dāng)?shù)姆绞秸f出一段漂亮的話，那根本就是做戲。我們不會(huì)到帷幕的后面探個(gè)究竟，因?yàn)檫@樣做只會(huì)破壞戲的美感。在糾結(jié)著各種復(fù)雜關(guān)系的現(xiàn)實(shí)生活中，我們也不去探究，因?yàn)檫@樣才會(huì)有面子。如果不這樣做，抑或忘記這樣做，時(shí)時(shí)中斷表演，就是‘丟面子”?！　∫坏┱_理解“面子”的含義，你就如同得到了一把鑰匙？？能夠打開“中國(guó)人的特性”之鎖的鑰匙。但我們必須注意一點(diǎn)：西方人通常不能完全理解面子的運(yùn)作規(guī)則，以及這一規(guī)則所能獲得的利益。他們總會(huì)忘記戲劇這一重要元素，而不斷地糾纏于無足輕重的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域里。對(duì)于一個(gè)西方人來說，中國(guó)人的面子如同南洋島的“塔布”，存在著一種無法否定的勢(shì)力。但面子更加神秘莫測(cè)、無章可循，只能按照中國(guó)人的觀念來判斷和變更。無論是中國(guó)人還是西方人，都無法否認(rèn)這一點(diǎn)，因?yàn)樵谕患虑樯?，他們之間從來沒有達(dá)成過共識(shí)。即便在解決村民吵架這樣的小事上，“和事佬”也需要認(rèn)真掂量面子的平衡問題，就像歐洲政客們思考力量均衡的問題一樣。在這種情況下，解決問題的目的并不在于公正？？盡管理論上要求這一點(diǎn)，但對(duì)于東方人來說，這幾乎是不可能的。調(diào)解的目的完全是為了保全雙方的面子。這一原則同樣適用于法律的仲裁。很多時(shí)候，訴訟都只是一場(chǎng)沒有勝負(fù)的比賽。　　送給別人一份厚重的禮物，就是“給他面子”。如果這份厚禮是個(gè)人送的，那就只能收下其中的一部分，不過很少，或者說還沒有出現(xiàn)過將禮物全部回絕也表示給對(duì)方面子的先例。要想保留面子，就必須這么做。如果被人指出自己的錯(cuò)誤也是丟面子的事情，即使證據(jù)確鑿，也要予以否認(rèn)，只要能保全面子就好?！　±缫恢痪W(wǎng)球不見了，恰好被一位苦力拾到。當(dāng)苦力把球歸還給網(wǎng)球的主人時(shí)，主人卻表現(xiàn)得非常氣憤。他帶著大家走到丟球的地方，很快“發(fā)現(xiàn)”地上有一個(gè)球（實(shí)際上這個(gè)球是從他的袖子里掉出來的），然后理直氣壯地說：“瞧，‘丟’的球就在這兒！”一名女傭把客人的鉛筆刀藏在主人的房間里，事后客人發(fā)現(xiàn)丟了東西，她又會(huì)裝模作樣地把鉛筆刀從桌布下面拿出來，并聲稱是自己找到的。　　在這兩個(gè)事例中，當(dāng)事人都保住了面子。如果仆人不小心弄丟了一把銀勺，當(dāng)他知道為此要付出一筆不小的賠償金時(shí)，就會(huì)馬上辭職，并裝出一副毫不在乎的樣子，說：“我的工錢就留著賠那把勺子吧，我才不要呢?！边@樣做他便覺得沒有傷到自己的面子；一個(gè)債主明知錢已經(jīng)要不回來了，卻還要到債務(wù)人那兒，嚴(yán)厲地斥責(zé)、威脅一番，以顯示一切盡在自己的掌控之中。雖然事實(shí)并非如此，但卻保住了面子，從心理上得到暗示，以后不會(huì)再像這樣要不回錢。一旦仆人得知自己因?yàn)槭毣蚣づ酥魅硕鴮⒈唤夤蜁r(shí)，他們很可能會(huì)故意繼續(xù)犯錯(cuò)，然后主動(dòng)辭職，以保全自己的面子?！　?duì)我們來說，為了面子而丟掉性命，并不見得是件值得稱道的事情。但我們總會(huì)聽說在中國(guó)，作為一項(xiàng)恩賜，允許犯罪的官吏穿著官服接受死刑，這樣做也是為了保全他們的面子！　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　外國(guó)學(xué)者全面解析鄉(xiāng)土中國(guó)，折射中國(guó)人國(guó)民性的多棱鏡，中外著名學(xué)者潘光旦、李景漢、費(fèi)正清高度評(píng)價(jià)并鼎力推薦本書?！　∪绻荒軘嗳坏貟仐墯v史，那么就還有可能看清現(xiàn)在?！　∥抑两襁€在希望有人譯出史密斯的《中國(guó)人的臉譜》來?？戳诉@些，而自省，分析，明白那幾點(diǎn)說得對(duì)，變革，掙扎，自做工夫，卻不求別人的原諒和稱贊，來證明究竟怎樣的是中國(guó)人?！　　斞浮　∵@本書大體上很可以說是一幅中國(guó)人的逼真寫照?！　　斯獾　∶魇嫌^察精密、獨(dú)具慧眼，而且他那描摹入微、寫實(shí)逼肖的能力，豈但在西洋人中沒有幾個(gè)可以與他比擬的，就是在我們自己的國(guó)人中間也是少如鳳毛麟角吧?！　　罹皾h　　美國(guó)人心目中對(duì)中國(guó)的映象的幻滅，是由一本讀者甚多的著作來加以完成的，即明恩溥牧師所著《中國(guó)人的臉譜》?！　　M(fèi)正清

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