出版時(shí)間:2005-6-1 出版社:陜西師范大學(xué)出版社 作者:云峰 頁(yè)數(shù):145
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前言
近年來(lái),一種神奇的西方占卜術(shù)--塔羅牌占卜,開(kāi)始在我國(guó)廣泛流傳。那一張張玄幻、精美的圖畫(huà)下面,似乎隱藏著巨大的魔力,令許多人熱衷、迷戀,愛(ài)不釋手。而通過(guò)塔羅牌占卜得出的預(yù)測(cè)如此之準(zhǔn)確,更令人為其博大精深的內(nèi)涵和神秘莫測(cè)的原理嘆服、傾倒。 關(guān)于塔羅牌的出處,世間有著很多不同的說(shuō)法。相傳早在古埃及時(shí)代,塔羅牌 就已經(jīng)成為了法老們行事的指南。那時(shí)的人們認(rèn)為它能傳達(dá)天的旨意,遵循它的啟示,就可以確保平安。當(dāng)然,那時(shí)它可能還并不叫塔羅。 在塔羅牌如何傳到歐洲這一問(wèn)題上,公認(rèn)的看法認(rèn)為是在中世紀(jì)末期,塔羅牌被吉普賽人從印度帶到了意大利,后來(lái)又由意大利經(jīng)法國(guó)傳到了英國(guó)。 據(jù)說(shuō)最早的時(shí)候,塔羅在意大利文中被稱為"cattesdatrionfi",意思是"一種紙牌 游戲",而不是一個(gè)專有名稱。直到1516年,意大利的一本書(shū)中才有了一個(gè)專門(mén)代表塔羅牌的字"tarocoo"。由于塔羅牌流傳過(guò)程中的這種輾轉(zhuǎn)的性質(zhì),塔羅的名稱也并不統(tǒng)一,在歐洲的其他地方,它還被稱為taro、tarot:或者是tarok等等。 和許多古老的事物一樣,塔羅牌本身帶有明顯的宗教色彩,這從牌中的圖畫(huà)和很多牌的名稱上就能體會(huì)得到。牌中的女教皇、世界等牌,給人以濃厚的不同于基督教和天主教的異教氣息。也許正因?yàn)樗_牌內(nèi)涵的精神與西方正統(tǒng)宗教相悖,所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,它被西方主流社會(huì)視為異端邪說(shuō),不能公開(kāi)地傳授,只能在一些秘密學(xué)校里,以一種地下的方式來(lái)傳播。 早期的塔羅牌都是手工繪制的,因而發(fā)行量不大,流傳也受到了局限。15世紀(jì)后,隨著印刷術(shù)的廣泛運(yùn)用,塔羅的傳播跨人了一個(gè)飛躍的時(shí)代。它被傳到了歐洲各國(guó),并形成了一些分支,影響也越來(lái)越大。我們現(xiàn)在經(jīng)常用作娛樂(lè)的撲克牌,就是由塔羅牌演變而來(lái)的。 18至19世紀(jì),歐洲神秘學(xué)廣泛興起,塔羅成為了一些歐洲神秘學(xué)研究的一個(gè)重要對(duì)象。很多神秘學(xué)家用他們畢生的精力來(lái)從事塔羅牌的研究,探求它與其他一些古老神秘儀式的關(guān)系。這期間最重要的神秘學(xué)學(xué)者當(dāng)數(shù)法國(guó)人列維。他將自己的研究成果與塔羅相結(jié)合,為塔羅牌的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn),而他的塔羅牌也成為了當(dāng)時(shí)塔羅發(fā)展的最重要的一個(gè)派別,也就是我們今天使用的塔羅牌的前身。 19世紀(jì)末,神秘學(xué)組織"金色陽(yáng)光"在倫敦成立,他們將塔羅牌、占星術(shù)、古埃及的卡巴拉密教以及煉金術(shù)相結(jié)合,融入塔羅之中,使塔羅理論得以大成。后來(lái),"金色陽(yáng)光"的成員愛(ài)德華·韋特在20世紀(jì)初與他人合作出版了"萊德·韋特塔羅牌",這就是我們現(xiàn)在看到的由大阿爾卡納牌和小阿爾卡納牌共78張組成的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)版塔羅牌。 78張的"萊德·韋特塔羅牌",可以分成兩大部分,分別為22張大阿爾卡納牌 和56張小阿爾卡納牌,俗稱大牌和小牌。據(jù)說(shuō)最初塔羅牌只有類似于撲克牌的56 張小阿爾卡納牌,加入了帶有濃厚神話傳說(shuō)色彩的22張大阿爾卡納牌之后,塔羅體系便更加完整,涵蓋面也更加廣闊了。 雖說(shuō)只有78張牌,但由于每張牌正位與逆位表示了不同的意思,這樣實(shí)際上就有了156張不同意義的牌。而每張牌又不單單只有一種牌意,從其基本牌意中引申出來(lái)的意思能有很多。于是,這有限的78張牌任意地搭配組合,就形成了一個(gè)涵蓋無(wú)限的塔羅意義系統(tǒng)。 塔羅牌占卜的準(zhǔn)確性,是人們最津津樂(lè)道的。有一種看法認(rèn)為,塔羅牌是古代 猶太民族生活智慧的一種高度濃縮。在人類幾千年的文明史中,猶太民族始終飽受其他民族的欺壓凌辱,居無(wú)定所,過(guò)著漂泊動(dòng)蕩的生活。在長(zhǎng)期的外在壓力下,他們學(xué)會(huì)了洞察外界,發(fā)掘內(nèi)心,保護(hù)自己,生成了猶太人特有的智慧。他們運(yùn)用這種智慧,最終使種族得以生存、繁衍,成為了一個(gè)最具頑強(qiáng)生命力的民族。且不論這種說(shuō) 法是否正確,塔羅牌還的確能給人以這種能力。 西方有句格言:認(rèn)識(shí)自己,是認(rèn)識(shí)的最高境界。塔羅牌的作用就是幫助我們認(rèn) 識(shí)自己,認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界。每個(gè)人的作為都源于他的內(nèi)心,所以真正了解了自己的內(nèi)心,就有可能把握自己的未來(lái)。 有關(guān)塔羅占卜的神奇之處,已有很多書(shū)籍進(jìn)行過(guò)介紹,這里就不贅述了。由于本書(shū)之前,我們已經(jīng)出版過(guò)一本《塔羅奧義》,對(duì)塔羅的每張牌的牌意都有過(guò)詳細(xì)的解釋,本書(shū)也不再重復(fù)。 本書(shū)的重點(diǎn),是引導(dǎo)讀者圍繞塔羅牌最重要的概念--牌陣,展開(kāi)一系列實(shí)例 的解讀。我們希望通過(guò)眾多塔羅占卜實(shí)例的展示,讓對(duì)塔羅牌感興趣的讀者真正掌 握塔羅牌的占卜。畢竟,塔羅牌的意義最終還是要在實(shí)際的占卜中體現(xiàn)出來(lái),而現(xiàn) 代塔羅牌占卜又絕對(duì)離不開(kāi)塔羅占卜牌陣。 下面,就讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)和了解塔羅牌的牌陣,以及塔羅牌陣的占卜。
內(nèi)容概要
塔羅牌上手容易,精通卻難。本書(shū)專為欲從玩家晉級(jí)至行家者精心打造,側(cè)重介紹塔羅牌牌陣的形成、演變及其相關(guān)釋疑,圖解直觀大方,分析全面精確。塔羅牌的測(cè)算范圍基本上沒(méi)有限制,戀愛(ài)、婚姻、工作、學(xué)業(yè)、財(cái)運(yùn)、健康等皆涵蓋其中。本書(shū)提供了22個(gè)經(jīng)典牌陣,40余種玄妙案例,幾乎囊括了生活中方方面面的問(wèn)題,從過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)角度為處于迷茫中的你提供解答的信息,助你實(shí)現(xiàn)圓滿的人生。
作者簡(jiǎn)介
云峰,編著有《塔羅奧義》。
書(shū)籍目錄
前言第一章 圖案組成的魔方——塔羅牌陣第二章 解牌程序及技巧第三章 初窺門(mén)徑第四章 登堂入室第五章 更上層樓
章節(jié)摘錄
插圖
媒體關(guān)注與評(píng)論
前言 近年來(lái),一種神奇的西方占卜術(shù)——塔羅牌占卜,開(kāi)始在我國(guó)廣泛流傳。那一張張玄幻、精美的圖畫(huà)下面,似乎隱藏著巨大的魔力,令許多人熱衷、迷戀,愛(ài)不釋手。而通過(guò)塔羅牌占卜得出的預(yù)測(cè)如此之準(zhǔn)確,更令人為其博大精深的內(nèi)涵和神秘莫測(cè)的原理嘆服、傾倒。 關(guān)于塔羅牌的出處,世間有著很多不同的說(shuō)法。相傳早在古埃及時(shí)代,塔羅牌就已經(jīng)成為了法老們行事的指南。那時(shí)的人們認(rèn)為它能傳達(dá)天的旨意,遵循它的啟示,就可以確保平安。當(dāng)然,那時(shí)它可能還并不叫塔羅?! ≡谒_牌如何傳到歐洲這一問(wèn)題上,公認(rèn)的看法認(rèn)為是在中世紀(jì)末期,塔羅牌被吉普賽人從印度帶到了意大利,后來(lái)又由意大利經(jīng)法國(guó)傳到了英國(guó)?! ?jù)說(shuō)最早的時(shí)候,塔羅在意大利文中被稱為“cartesdatrionfi”,意思是“一種紙牌游戲”,而不是一個(gè)專有名稱。直到1516年,意大利的一本書(shū)中才有了一個(gè)專門(mén)代表塔羅牌的字“tarocoo”。由于塔羅牌流傳過(guò)程中的這種輾轉(zhuǎn)的性質(zhì),塔羅的名稱也并不統(tǒng)一,在歐洲的其他地方,它還被稱為taro、taroc或者是tarok等等?! 『驮S多古老的事物一樣,塔羅牌本身帶有明顯的宗教色彩,這從牌中的圖畫(huà)和很多牌的名稱上就能體會(huì)得到。牌中的女教皇、世界等牌,給人以濃厚的不同于基督教和天主教的異教氣息。也許正因?yàn)樗_牌內(nèi)涵的精神與西方正統(tǒng)宗教相悖,所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,它被西方主流社會(huì)視為異端邪說(shuō),不能公開(kāi)地傳授,只能在一些秘密學(xué)校里,以一種地下的方式來(lái)傳播?! ≡缙诘乃_牌都是手工繪制的,因而發(fā)行量不大,流傳也受到了局限。15世紀(jì)后,隨著印刷術(shù)的廣泛運(yùn)用,塔羅的傳播跨人了一個(gè)飛躍的時(shí)代。它被傳到了歐洲各國(guó),并形成了一些分支,影響也越來(lái)越大。我們現(xiàn)在經(jīng)常用作娛樂(lè)的撲克牌,就是由塔羅牌演變而來(lái)的。 18至至19世紀(jì),歐洲神秘學(xué)廣泛興起,塔羅成為了一些歐洲神秘學(xué)研究的一個(gè)重要對(duì)象。很多神秘學(xué)家用他們畢生的精力來(lái)從事塔羅牌的研究,探求它與其他一些古老神秘儀式的關(guān)系。這期間最重要的神秘學(xué)學(xué)者當(dāng)數(shù)法國(guó)人列維。他將自己的研究成果與塔羅相結(jié)合,為塔羅牌的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn),而他的塔羅牌也成為了當(dāng)時(shí)塔羅發(fā)展的最重要的一個(gè)派別,也就是我們今天使用的塔羅牌的前身?! ?9世紀(jì)末,神秘學(xué)組織“金色陽(yáng)光”在倫敦成立,他們將塔羅牌、占星術(shù)、古埃及的卡巴拉密教以及煉金術(shù)相結(jié)合,融人塔羅之中,使塔羅理論得以大成。后來(lái),“金色陽(yáng)光” 的成員愛(ài)德華·韋特在20世紀(jì)初與他人合作出版了“萊德·韋特塔羅牌”,這就是我們現(xiàn)在看到的由大阿爾卡納牌和小阿爾卡納牌共78張組成的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)版塔羅牌?! ?8張的“萊德·韋特塔羅牌”,可以分成兩大部分,分別為22張大阿爾卡納牌和56張小阿爾卡納牌,俗稱大牌和小牌。據(jù)說(shuō)最初塔羅牌只有類似于撲克牌的56張小阿爾卡納牌,加人了帶有濃厚神話傳說(shuō)色彩的22張大阿爾卡納牌之后,塔羅體系便更加完整,涵蓋面也更加廣闊了?! ‰m說(shuō)只有78張牌,但由于每張牌正位與逆位表示了不同的意思,這樣實(shí)際上就有了156張不同意義的牌。而每張牌又不單單只有一種牌意,從其基本牌意中引申出來(lái)的意思能有很多。于是,這有限的78張牌任意地搭配組合,就形成了一個(gè)涵蓋無(wú)限的塔羅意義系統(tǒng)?! ∷_牌占卜的準(zhǔn)確性,是人們最津津樂(lè)道的。有一種看法認(rèn)為,塔羅牌是古代猶太民族生活智慧的一種高度濃縮。在人類幾千年的文明史中,猶太民族始終飽受其他民族的欺壓凌辱,居無(wú)定所,過(guò)著漂泊動(dòng)蕩的生活。在長(zhǎng)期的外在壓力下,他們學(xué)會(huì)了洞察外界,發(fā)掘內(nèi)心,保護(hù)自己,生成了猶太人特有的智慧。他們運(yùn)用這種智慧,最終使種族得以生存、繁衍,成為了一個(gè)最具頑強(qiáng)生命力的民族。且不論這種說(shuō)法是否正確,塔羅牌還的確能給人以這種能力?! ∥鞣接芯涓裱裕赫J(rèn)識(shí)自己,是認(rèn)識(shí)的最高境界。塔羅牌的作用就是幫助我們認(rèn)識(shí)自己,認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界。每個(gè)人的作為都源于他的內(nèi)心,所以真正了解了自己的內(nèi)心,就有可能把握自己的未來(lái)?! ∮嘘P(guān)塔羅占卜的神奇之處,已有很多書(shū)籍進(jìn)行過(guò)介紹,這里就不贅述了。由于本書(shū)之前,我們已經(jīng)出版過(guò)一本《塔羅奧義》,對(duì)塔羅的每張牌的牌意都有過(guò)詳細(xì)的解釋,本書(shū)也不再重復(fù)?! ”緯?shū)的重點(diǎn),是引導(dǎo)讀者圍繞塔羅牌最重要的概念——牌陣,展開(kāi)一系列實(shí)例的解讀。我們希望通過(guò)眾多塔羅占卜實(shí)例的展示,讓對(duì)塔羅牌感興趣的讀者真正掌握塔羅牌的占卜。畢竟,塔羅牌的意義最終還是要在實(shí)際的占卜中體現(xiàn)出來(lái),而現(xiàn)代塔羅牌占卜又絕對(duì)離不開(kāi)塔羅占卜牌陣?! ∠旅妫妥屛覀儊?lái)認(rèn)識(shí)和了解塔羅牌的牌陣,以及塔羅牌陣的占卜。
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