善待人生

內(nèi)容概要

《善待人生》是1597年培根論說(shuō)文休的初版書(shū)。該版作小八開(kāi)本，卷首有題辭，把這書(shū)獻(xiàn)給作者的哥哥，安東尼·培根。書(shū)中共有文章10篇，這10篇文章含義豐富，文筆精悍，因此這卷文集遂成為劃時(shí)代的作品，非常受人歡迎。我們現(xiàn)在讀的培根《善待人生》可說(shuō)是經(jīng)過(guò)了三個(gè)進(jìn)化階段，不斷地增刪修改，共有文章58篇。    此書(shū)是培根多年反復(fù)錘煉、推敲、修改而成的經(jīng)典之作。全書(shū)涉及到人生世事的方方面面，文字簡(jiǎn)明透徹，獨(dú)具匠心，將現(xiàn)實(shí)主義同理想道德相融合，充滿(mǎn)了諳通人世的智慧，是培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。此書(shū)雖然篇幅不大，但卻是世界散文和思想史的一塊絕世魂寶。四百年來(lái)這本書(shū)經(jīng)久不衰，被譯成世界上的幾乎所有文字，一直是世界上所公認(rèn)最受歡迎的好書(shū)和名著之一。

作者簡(jiǎn)介

弗蘭西斯·培根(1561～1626)，英國(guó)散文作家、哲學(xué)家、政治家，是古典經(jīng)驗(yàn)論的始祖。1561年1月22日培根出生于倫敦一個(gè)貴族家庭。1576年劍橋大學(xué)畢業(yè)，他被派往巴黎駐法使館擔(dān)任外交事務(wù)秘書(shū)，1579年因父病逝辭職回英國(guó)。1593年，他當(dāng)選為下議院議員，1617年，出任掌璽大臣，1618年，他擔(dān)任詹姆斯一世的大司法官，并被授予維魯拉姆男爵的稱(chēng)號(hào)，1621年晉爵為圣奧爾本子爵。1626年4月9日去世。

書(shū)籍目錄

1 論真理 2 論死亡 3 論宗教 4 論報(bào)復(fù) 5 論逆境 6 論掩飾 7 論親情 8 論婚姻 9 論嫉妒 10 論愛(ài)情 11 論高位 12 論勇敢 13 論善良 14 論貴族 15 論反叛 16 論無(wú)神 17 論迷信 18 論旅行 19 論君主 20 論進(jìn)言 21 論時(shí)機(jī) 22 論狡猾 23 論自私 24 論革新 25 論迅速 26 論聰明 27 論友誼 28 論消費(fèi) 29 論強(qiáng)大 30 論養(yǎng)生 31 論猜疑 32 論談吐 33 論殖民 34 論財(cái)富 35 論預(yù)言 36 論野心 37 論舞劇 38 論天性 39 論習(xí)慣 40 論幸運(yùn) 41 論借貸 42 論經(jīng)驗(yàn) 43 論美麗 44 論殘疾 45 論建筑 46 論園藝 47 論談判 48 論隨從 49 論請(qǐng)托 50 論學(xué)習(xí) 51 論黨派 52 論禮節(jié) 53 論贊揚(yáng) 54 論虛榮 55 論榮譽(yù) 56 論司法 57 論憤怒 58 論變遷

章節(jié)摘錄

書(shū)摘“真理是什么呢?”彼拉多曾這樣笑著問(wèn)周?chē)娜?。他并不指望得到任何答案。世人的心態(tài)多數(shù)會(huì)隨著境遇的變化而變化，他們認(rèn)為堅(jiān)持一種信念就等于給自己戴上一副枷鎖，會(huì)使思想和行為無(wú)法自行其事。雖然，這一類(lèi)學(xué)派的哲學(xué)家都已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)世界，但這個(gè)世界上仍有些喜歡夸夸其談的才子，他們與那些先賢一脈相承，與古人相比只是少了些血性，多了些狂妄。然而謊言之所以能夠博得人們的歡心，并不僅僅是在于，人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程中會(huì)遇到這樣或那樣的困難，這就需要付出努力，也并不僅僅是在于，一旦找到真理，它就會(huì)對(duì)人們的思想產(chǎn)生影響，同時(shí)，人們對(duì)謊言自身有一種天生的、盡管是墮落的愛(ài)。    希臘后期有一位哲學(xué)家曾探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗荒芾斫?，為什么一些欺世的謊言能夠如此迷人，盡管它們既不像詩(shī)歌那樣優(yōu)雅，也不像經(jīng)商那樣能夠使人致富。但我不能妄下結(jié)論，因?yàn)檎胬硎俏醇诱谘诘娜展?，如果要想讓這世間的種種假面舞會(huì)、化裝演出和勝利慶典顯得優(yōu)雅高貴，那么這種光是遠(yuǎn)不及燈燭之光的。    如果把那些狂妄的見(jiàn)解、悅?cè)说南Ｍ⑻摷俚脑u(píng)價(jià)、隨意的想像這些東西從人們的腦子里清除出去的話(huà)，那么在有的人的腦子里所剩下東西也就寥寥無(wú)幾了，充滿(mǎn)了憂(yōu)郁和厭惡，那些表情嚴(yán)肅的神父曾非常嚴(yán)厲地把詩(shī)歌稱(chēng)為“魔鬼的酒”。因?yàn)樵?shī)歌占據(jù)了想像，然而詩(shī)歌又只不過(guò)是謊言的幻象而已。對(duì)人有害的并不是腦子里瞬間即逝的錯(cuò)覺(jué)，而是那種沉入心底并盤(pán)踞心中的假象。但即使這些假象深深的扎根于世人墮落的觀念與情感之中，只受自身評(píng)判的真理依然會(huì)教導(dǎo)我們?nèi)ヌ骄空胬?，認(rèn)識(shí)真理并相信真理。探究真理就要向她表示愛(ài)慕并向她求婚，認(rèn)識(shí)真理就要和她相依相隨，而相信真理就要享受真理的快樂(lè)，這--就是人類(lèi)天性中至真至善的東西。    上帝在創(chuàng)造天地萬(wàn)物的那些日子，他創(chuàng)造出來(lái)的第一件東西就是感覺(jué)，創(chuàng)造出來(lái)的最后一件東西就是理性，而從那以后，他在安息日所做的工作，就是以他的圣靈昭示世間的人們。他先是把光灑在物質(zhì)或者說(shuō)是混沌的表面上，然后又把光芒照射到每個(gè)人的臉上。現(xiàn)在他依然用光照耀著他的選民，讓他的選民享用這些陽(yáng)光。    感性主義哲學(xué)在許多方面是膚淺的，但其中的一位詩(shī)人卻由于對(duì)真理不懈地追求而載入史冊(cè)。他曾經(jīng)這樣說(shuō)：    “居高臨下遠(yuǎn)眺在波濤洶涌的大海中航行的船是一件愉快的事情，站在堡壘中觀看激戰(zhàn)中的戰(zhàn)場(chǎng)也是愉快的，但是都不能夠與在真理的高峰上攀登，俯視塵世中的種種謬誤與迷障、煙霧和曲折那種愉快相比!”    ——只要作這種俯瞰的人不驕傲自滿(mǎn)。這些話(huà)說(shuō)得好極了!是啊，一個(gè)人如果在心中充滿(mǎn)了對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)，那么他的行為就會(huì)遵循崇高的道德準(zhǔn)則，永遠(yuǎn)只圍繞真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，也就是說(shuō)他雖然生活在人間，其實(shí)也就等于已經(jīng)步入了天堂。    上面討論的，都是關(guān)于神學(xué)上的真理和哲學(xué)上的真理，現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)談?wù)勈浪资聞?wù)上的真理。人們會(huì)認(rèn)識(shí)到，即使是那些不諳于此道的人們也不得不承認(rèn)，待人坦白誠(chéng)實(shí)是人性的光榮，而真假混雜則會(huì)像金幣和銀幣中的合金狀態(tài)一樣，那種合金狀態(tài)使金、銀兩種金屬使用效果更好，但卻會(huì)降低這些金屬的成色。這些蜿蜒曲折的做法，就像蛇的爬行，蛇不是用腳行走，而是用肚皮在地上行走的。最令人感到恥辱的邪惡，就是被人發(fā)現(xiàn)不誠(chéng)實(shí)和不忠貞。所以如果一個(gè)人因?yàn)檎f(shuō)謊而受到指責(zé)，那么他就會(huì)顏面盡失，面目可憎。    如果作弊和欺詐被別人揭發(fā)了出來(lái)，那才是最令人感到羞辱的事情，所以，蒙田在研究弄虛作假為什么讓人感到如此可恥和可恨時(shí)，就解釋得非常巧妙：“仔細(xì)地研究一下便可以發(fā)現(xiàn)，人在撒謊時(shí)更多的是害怕人而不是害怕神，原來(lái)撒謊是對(duì)著神而背著人的?！币虼颂搨魏捅承艞壛x，將促使上帝敲響對(duì)人類(lèi)進(jìn)行最后審判的鐘聲，它的邪惡之處就在于言而無(wú)信。有預(yù)言說(shuō)當(dāng)基督再來(lái)到這個(gè)世界上時(shí)，“在這個(gè)世界上他將遇不到誠(chéng)信和道德?！盤(pán)1-3

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)此書(shū)雖然篇幅不大，但卻是世界散文和思想史的一塊絕世瑰寶。四百年來(lái)這本書(shū)經(jīng)久衰，被譯成世界上的幾乎所有文字，一直是世界上所公認(rèn)最受歡迎的好書(shū)和名著之一。 　　“對(duì)某些人而言，財(cái)富給他們帶來(lái)的只是讓他們?yōu)槭ヘ?cái)富而擔(dān)憂(yōu)?！?　　“美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的?！?　　“人類(lèi)智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存，它們能免遭時(shí)間的磨損，并可永遠(yuǎn)得到翻新?！?　　“讀史使人明智，讀詩(shī)使人智慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”

編輯推薦

　　此書(shū)雖然篇幅不大，但卻是世界散文和思想史的一塊絕世瑰寶。四百年來(lái)這本書(shū)經(jīng)久衰，被譯成世界上的幾乎所有文字，一直是世界上所公認(rèn)最受歡迎的好書(shū)和名著之一?！　　皩?duì)某些人而言，財(cái)富給他們帶來(lái)的只是讓他們?yōu)槭ヘ?cái)富而擔(dān)憂(yōu)。”　　“美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的?！薄　　叭祟?lèi)智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存，它們能免遭時(shí)間的磨損，并可永遠(yuǎn)得到翻新?！薄　　白x史使人明智，讀詩(shī)使人智慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！?/pre>





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