埃及禁果

內(nèi)容概要

　　《圣經(jīng)》中亞當(dāng)與夏娃的故事或許是流傳最廣、最為人知的故事之一，然而， 卻沒有人知道這個(gè)故事在歷史中的真實(shí)情形。本書將解開“人類第一對(duì)夫婦”——亞當(dāng)與夏娃的真實(shí)身份，他們生活的伊甸園的真實(shí)地點(diǎn)，他們所擁有的美麗夢想以及斗爭失敗、夢想破滅的悲慘境遇！　　　“亞當(dāng)”與“夏娃”，原來竟是古埃及的革命法老埃赫那頓及其妻余費(fèi)爾提蒂，他們幾乎赤身露體、幸福地生活在他們的伊甸園中，宗教斗爭的失利使他們失去伊甸園，被迫遷移到埃及的最北端，甚至背井離鄉(xiāng)遷移到更遠(yuǎn)的地方。他們并不是人類的“第一對(duì)夫妻”而是宗教史上的“第一對(duì)夫妻”。人類最初的伊甸園就位于尼羅河三角洲，從人金字塔所在的吉薩高原處，尼羅河分出的四個(gè)分支，灌溉著美麗的尼羅河三角洲——伊甸園。大金寧塔所在的吉薩高原，是伊甸園中的園中之園，是古埃及宗教體系中最神圣的園子。從兩只形似乳房的大金字之間，流出的“奶與蜜”哺育了古老埃及的宗教與文明，代表著太陽與月亮的吉薩大金字塔與第二金字塔，包藏著智慧的古埃及人對(duì)宇宙的認(rèn)知，也是西方三大宗教、秘密兄弟會(huì)以及西方整個(gè)文明體系的最初源頭。雖然“亞當(dāng)”與“夏娃”遭遇了斗爭失敗，夢想破滅的悲慘命運(yùn)，他們一神崇拜的夢想?yún)s最終得以在整個(gè)世界實(shí)現(xiàn)。

作者簡介

　　拉爾夫·伊利斯自小就從父親那里繼承了對(duì)宗教和歷史的熱情，并在成長歲月中將之不斷發(fā)揚(yáng)光大。這也促使他在當(dāng)學(xué)生時(shí)寫成了一篇關(guān)于《圣經(jīng)·新約》的論文，后來幾乎未做任何修改就成為了《耶穌，最后的法老》書中的一章。伊利斯之所以決定把自己研究考古學(xué)和神學(xué)的所有論文集結(jié)成書面向普通讀者出版，主要是考慮到許多專家學(xué)者或者大眾作家都不愿坦率地闡釋晦澀難懂的神學(xué)主題，事實(shí)真相因此被人為地掩蓋了起來。這種情形也是自然而然，可以理解的—大學(xué)和神學(xué)機(jī)構(gòu)里的學(xué)究們也許是為了保住他們自己的地位、職業(yè)和生計(jì)—然而也正是這種學(xué)院派的保護(hù)機(jī)制可能有礙于獨(dú)立的和激進(jìn)的思想?！　　±瓲柗颉ひ晾贡救说穆殬I(yè)最初是倫敦的一名電腦程序和分析工程師，但是他后來找到機(jī)會(huì)進(jìn)入航空界拓展自己的事業(yè)，參訓(xùn)成為了一名飛機(jī)駕駛員，現(xiàn)在作為大型噴氣客機(jī)的機(jī)長經(jīng)常往來穿梭于歐洲各地。因此，伊利斯的個(gè)人財(cái)務(wù)狀況能充分保障其思想的獨(dú)立性，而且借工作之機(jī)游遍了整個(gè)歐洲，以及亞非其他研究古代歷史和神學(xué)的許多必到之地。伊利斯擅長以極其獨(dú)立的角度和個(gè)人化的觀點(diǎn)來闡釋歷史和宗教問題，并能在客觀地綜合考慮古代書吏們所工作的政治環(huán)境的基礎(chǔ)上，對(duì)獲得的文獻(xiàn)材料做出自己的獨(dú)特判斷。　　伊利斯有兩個(gè)孩子，在繁忙的飛行、細(xì)瑣的家庭生活和費(fèi)心竭力的寫作之外，他還擠出一點(diǎn)時(shí)間發(fā)展自己的業(yè)余愛好—登山和滑翔?！　　≡谔岬阶约旱男叛鰰r(shí)，拉爾夫·伊利斯說他是極少數(shù)那種相信上帝的無神論者之一，這也是他那種獨(dú)立的精神和態(tài)度的一種精髓。如果讀者能夠明白他這句雙關(guān)語似的謎題，那么可以說就已經(jīng)基本理解這個(gè)世界上所有的信仰體系了?！　∑駷橹?，拉爾夫·伊利斯已經(jīng)出版了兩個(gè)系列涉及考古學(xué)和神學(xué)主題的普及型專著，分別是《宇宙的建筑師》和《K2與金字塔》；《耶穌，最后的法老》、《大風(fēng)暴與出埃及》、《所羅門，示巴女王之鷹》以及《埃及禁果》。這兩套書甫一面市即轟動(dòng)學(xué)界，震驚世人。它重寫了《圣經(jīng)》的和世俗的歷史，被稱為是有史以來出版的觀點(diǎn)最激進(jìn)、結(jié)論最驚人的《圣經(jīng)》歷史專著。《埃及禁果》為該系列的終結(jié)篇，集作者考古結(jié)果之大成，返回到《圣經(jīng)》的創(chuàng)世之初，破解《圣經(jīng)》中知名度最高、流傳最廣泛的亞當(dāng)與夏娃的真實(shí)身份及伊甸園的真實(shí)方位之謎。拉爾夫·伊利斯以其豐富的神學(xué)、埃及學(xué)、猶太學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)和天文學(xué)知識(shí)，對(duì)《圣經(jīng)》中的創(chuàng)世記做出了大膽的全新詮釋，驚世駭俗地勾勒出一幅背離正史的生動(dòng)畫卷，令人耳目一新，啟迪無限思維。在《圣經(jīng)》影響深遠(yuǎn)厚重的歐美國家里，此書以其巨大的沖擊力當(dāng)之無愧地成為了上榜暢銷書，并引發(fā)了重新認(rèn)識(shí)西方宗教本質(zhì)和起源的風(fēng)潮。

書籍目錄

埃及尼羅河沿岸古跡分布及考古發(fā)現(xiàn)圖致謝拉爾夫·伊利斯簡介中文版序英文版序敬告讀者第一章　創(chuàng)世記新的一天一個(gè)詞日出光神章（節(jié)）道、圣子（Logos）馬特三位一體天第二天光龍亞當(dāng)生氣陶工第二章　伊甸園智慧樹三角洲宗教樹林五月朔節(jié)花柱伊甸十字軍生命河流第三章　夏娃斧音樂埃赫那頓與奈費(fèi)爾提蒂亞當(dāng)與夏娃奈費(fèi)爾塔瑞耶和華眼睛第四章　禁果新伊甸墮落圍裙基路伯（智天使）噴射火焰的劍生命樹司芬克斯與埃赫那頓第四章補(bǔ)遺第五章 挪亞與方舟陶工洪水拉美西斯一世與塞提法老第六章　巴別塔黑與白Semai Taui戈?duì)柕习蛣e塔梯子蜂房第七章　燃燒的荊棘重新解釋第八章　斯巴達(dá)的海倫特洛伊戰(zhàn)爭海上之民朱迪亞三角洲信念附 錄一　共濟(jì)會(huì)的專用詞匯及象征意義二　圣喬治與龍三　阿托恩大頌四　釘十字架五　希伯來語—古埃及語字典六　參考注釋出處表七　中英文專有名詞對(duì)照表

章節(jié)摘錄

　　希臘神話中有一則關(guān)于戈?duì)柕纤闺y結(jié)的故事，而上面提到的那個(gè)道理可能就是這個(gè)故事的基礎(chǔ)。這個(gè)結(jié)據(jù)傳說是由（希臘神話中的弗利基亞國王）戈?duì)柕纤?，?fù)雜得令人難以置信，被綁在一輛手推車的車桿上，效果與Semai Taui上所的的那個(gè)結(jié)并7己太大的差別；實(shí)際上，如果將Semai Taui的肺和氣管呈水平放置的話，因而產(chǎn)生的圖像看上去與一輛手推車及其車桿基本相似。不過，戈?duì)柕洗虻碾y解之結(jié)據(jù)說非常神奇，能入主亞洲者才能解開。亞歷山大大帝受其隨從的誘導(dǎo)，想要解決這個(gè)棘手的問題，但是，處在他的位置上，承認(rèn)無法解決這個(gè)難題將會(huì)極大地?fù)p害他的威信。最終，從來不畏懼任何詛咒的亞歷山大據(jù)說揮劍斬?cái)嗔诉@個(gè)結(jié)，從而解決了這個(gè)難題。關(guān)于這則希臘神話我們就討論到這里，但是本章開始部分的圣經(jīng)內(nèi)容其實(shí)更有可能是圣經(jīng)書記所采用的一種寫作技巧，用來描述解開埃及之結(jié)的后果。據(jù)《摩西五卷》記載，神看到人們做得很好并且很團(tuán)結(jié)之后，人們分散在地中海沿岸各地的過程就加快了。神既然有頑皮的個(gè)性，有時(shí)候還會(huì)有惡意，因而就往人們的工地投放了一把扳手。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    埃及禁果 PDF格式下載

---