風(fēng)格與時(shí)代

前言

這本于1924年出版的富有創(chuàng)新精神的著作，無(wú)疑對(duì)蘇聯(lián)建筑的發(fā)展起過(guò)重要作用，然而，使人大惑不解的是，這本書競(jìng)要在將近六十年之后才有英譯本。金茲堡在現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中的地位，不僅僅由于他當(dāng)過(guò)領(lǐng)袖，寫過(guò)理論，而且由于他是一位同樣活躍的建筑9幣，因此，這個(gè)失誤尤其使人難以理解。金茲堡是那種少有的才華橫溢的建筑師，他堅(jiān)持創(chuàng)作，又能找出時(shí)間來(lái)爭(zhēng)論，構(gòu)成完整的理論體系。如果要找一位當(dāng)今能夠跟他相當(dāng)?shù)娜?，那只能到意大利、德?guó)或者日本去找，可能，正是金茲堡廣泛的多方面的成就一一知識(shí)淵博，理論透辟，創(chuàng)作又碩果累累一一大大有助于說(shuō)明為什么這個(gè)譯本出現(xiàn)得如此之晚，因?yàn)樵诎桓耵斠蝗隹诉d人的圈子里，理論和實(shí)踐的這種結(jié)合，從來(lái)也沒(méi)有受到過(guò)尊重。即使在當(dāng)前介紹他的生平的著作里，也可以觀察到這種偏見。這些著作都傾向于肯定他創(chuàng)建了現(xiàn)代建筑師協(xié)會(huì)，主編了《現(xiàn)代建筑》雜志，而沒(méi)有足夠估計(jì)他在住宅研究方面開拓性的工作，那是在他領(lǐng)導(dǎo)之下給蘇聯(lián)建設(shè)委員會(huì)做的。在1923至1927年問(wèn)，他參加了大約十四次設(shè)計(jì)競(jìng)賽，在競(jìng)賽中提出了許多值得注意的出色設(shè)計(jì)，其中有兩次，跟伊·弗·米利尼斯（I.F.Milinis）合作的，成了構(gòu)成主義的樣板作品，它們是：1930年建于莫斯科納爾可夫街的納爾可夫?qū)嶒?yàn)住宅樓和1931年完成的阿拉木圖政府大廈，后者是蘇俄第一批受到勒·柯布西耶的詞匯和語(yǔ)法影響的作品之一。

內(nèi)容概要

這本書集中概括了革命后頭幾年里蘇俄先鋒文化中大量涌現(xiàn)的綱領(lǐng)，比當(dāng)時(shí)所有的著作都更全面透徹地形成了系統(tǒng)化的理論，它從建筑在新的社會(huì)主義社會(huì)中的地位出發(fā)，閱明建筑在社會(huì)方面和技術(shù)方面都合理化的必要性和途徑，現(xiàn)代建筑要組織新的生活，給新生活以形式。這本書很雄辯，表現(xiàn)出作者的博學(xué)和自信。

作者簡(jiǎn)介

陳志華，1929年生于浙江，1947年入清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)習(xí)，1949年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)建筑系，1952年畢業(yè)，曾任清華大學(xué)建筑學(xué)院教授。
    陳志華在40多年的教書生涯中，講授過(guò)蘇維埃建筑史，外國(guó)古代建筑史、建筑設(shè)計(jì)初步、外國(guó)造園藝術(shù)、文物建筑保護(hù)等。
    他的主要著作有《外國(guó)建筑史》、《外國(guó)造園藝術(shù)》、《外國(guó)古建筑二十講》、《意大利古建筑散記》、翻譯了《走向新建筑》、《俄羅斯建筑史》、《建筑藝術(shù)》、《二十世紀(jì)歐洲各國(guó)建筑流派宣言和綱領(lǐng)》等書，還編譯了一本《保護(hù)文物建筑和歷史地段的國(guó)際文獻(xiàn)》。此外，還在各種報(bào)刊上發(fā)表大約100萬(wàn)字的學(xué)術(shù)論文、科普文章、評(píng)論文章、雜文隨筆等，一部分匯編著成《北窗雜記》。
    近年來(lái)，他和樓慶西、李秋香一起研究鄉(xiāng)土建筑，已經(jīng)出版了幾部專著：由他執(zhí)筆的撰文有《楠溪江中游鄉(xiāng)土建筑》、《新葉村鄉(xiāng)土建筑》、《新葉村鄉(xiāng)土建筑》、《張壁村》、《福寶場(chǎng)》等。 
    金茲堡，（1892-1946），蘇俄建筑師，建筑理論家。曾在法國(guó)和意大利求學(xué)，后在俄國(guó)讀土木工程，于1917年畢業(yè)，1923年在莫斯科第一次全俄農(nóng)業(yè)展覽會(huì)上設(shè)計(jì)克里米亞館，同年，與維斯寧兄弟一起醞釀著構(gòu)成主義的早期理論。
    金茲堡吸收現(xiàn)代建筑思想，其中包括法杜埃斯堡的《風(fēng)格》。1924年，他把在俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院里所做的報(bào)告整理成了《風(fēng)格與時(shí)代》一書。1925年，在莫斯科成立了“現(xiàn)代建筑師協(xié)會(huì)”，金茲堡任副度席并任協(xié)會(huì)刊物《現(xiàn)代建筑》的主編，除了理論工作之外，金茲堡主要從事新型的住宅研究和設(shè)計(jì)。1930年5月后，其學(xué)術(shù)主張和理論受到了批判，去世之前，默默地工業(yè)建筑和居住建筑方面工作。

書籍目錄

序?qū)а灾咝髑把燥L(fēng)格建筑風(fēng)格的要素風(fēng)格演化中的延續(xù)性和獨(dú)立性希臘——意大利“古典的”思想體系和它的現(xiàn)代遺產(chǎn)新風(fēng)格的前提條件機(jī)器機(jī)器的靜力和動(dòng)力特點(diǎn)建筑中的結(jié)構(gòu)與形式工業(yè)和技術(shù)的有機(jī)體新風(fēng)格的特征圖版，回顧現(xiàn)代俄國(guó)建筑師作品中的新風(fēng)格譯后記附錄 1 蘇聯(lián)早期建筑思潮——兼論我國(guó)現(xiàn)代建筑附錄 2 構(gòu)成主義和維斯寧兄弟

章節(jié)摘錄

插圖：如果一個(gè)真正現(xiàn)代的旋律跟勞動(dòng)的旋律和當(dāng)今的喜悅一起和諧地在一個(gè)現(xiàn)代形式中回響，那么，它最終總要被那些以他們的生命和辛勞創(chuàng)造了那個(gè)旋律的人們聽到?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)家的勞作和其他人的勞作在那時(shí)將走向同一個(gè)目標(biāo)，所有的線最后都交于一點(diǎn)的時(shí)刻必將到來(lái)，那時(shí)候我們將發(fā)現(xiàn)我們的偉大風(fēng)格，在那風(fēng)格里，創(chuàng)造和思考將交融在一起一一那時(shí)候，建筑師所畫的設(shè)計(jì)跟裁縫師傅所做的衣服將是同樣的風(fēng)格；那時(shí)候，唱詩(shī)班的圣歌的旋律很容易跟雜七雜八的小調(diào)的旋律一致；那時(shí)候，莊嚴(yán)的歷史劇跟街頭的滑稽戲匯合，不論形式有多少種，因?yàn)樗鼈冇靡环N同樣的語(yǔ)言。這是任何一種真實(shí)的、健康的風(fēng)格的確切特征，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的分析，所有這些現(xiàn)象的原因和相互關(guān)系都從時(shí)代的基本因素里產(chǎn)生。這樣，我們很嚴(yán)肅認(rèn)真地獲得了風(fēng)格的概念。風(fēng)格這概念常常用于不同的情境，我們?cè)噲D講解它們。確實(shí)，初看一下，這個(gè)字充滿了模糊性。我們把風(fēng)格用于品評(píng)一出新戲和一位太太的帽子式樣。我們經(jīng)常把區(qū)分藝術(shù)的最精微細(xì)致的差別的那些特征稱作風(fēng)格。（例如，我們說(shuō)“四十年代風(fēng)格”或者“珊密啟爾風(fēng)格”），有時(shí)候我們又把整整一個(gè)大時(shí)代或者幾個(gè)世紀(jì)的特點(diǎn)稱作風(fēng)格（例如，“埃及風(fēng)格”或者“文藝復(fù)興風(fēng)格”）。在所有這些例子中，我們都考慮到那些現(xiàn)象中存在一種可以識(shí)別的天然的一致性。

后記

寫這篇傳記的目的之一，是想勾畫出一個(gè)社會(huì)主義時(shí)代建筑師的面貌，既不同于封建時(shí)代的建筑師，也不同于資本主義時(shí)代的。通過(guò)這樣的工作，我想探索一下社會(huì)主義時(shí)代建筑特有的價(jià)值觀念，把它跟封建時(shí)代和資本主義時(shí)代的區(qū)分開來(lái)。漫長(zhǎng)的封建社會(huì)的建筑史，幾乎全是由宮殿、廟宇、教堂、府邸、陵墓等等組成的。對(duì)它們的評(píng)價(jià)，主要著眼在藝術(shù)的完美。一個(gè)建筑師，只要設(shè)計(jì)了優(yōu)美的建筑物，就可以名垂史冊(cè)。十九、二十世紀(jì)以來(lái)，對(duì)資本主義世界的建筑師的評(píng)價(jià)，更加偏重于看他是否有所創(chuàng)新。一座好的建筑物，不但要在形式上有新的突破，而且要技術(shù)先進(jìn)、功能合理。但是，不論是建筑師還是理論家，都還背負(fù)著歷史的惰性，喜歡用封建時(shí)代的價(jià)值觀念來(lái)看問(wèn)題。他們把大量城市建筑放在很不重要的位置上，雖然城市建筑的重要性和水平已經(jīng)大大不同于封建主義時(shí)代的了，它們應(yīng)付著非常復(fù)雜的實(shí)際需要，其中有許多并不缺乏創(chuàng)造性。因此，有不少現(xiàn)代建筑史的著作，體例還跟寫封建時(shí)代的差不多，大師、流派、藝術(shù)杰作，構(gòu)成了它的基本內(nèi)容，沒(méi)有研究資本主義時(shí)代建筑的新問(wèn)題、基本問(wèn)題，例如城市建設(shè)、工業(yè)建筑、住宅等等。這種歷史的惰性一直延續(xù)下來(lái)，還有人用封建和資本主義的價(jià)值觀念來(lái)衡量社會(huì)主義時(shí)代的建筑事業(yè)。他們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)上那么完美的建筑物不多，形式上不斷創(chuàng)新的建筑物不多，于是，他們認(rèn)為，社會(huì)主義國(guó)家的建筑衰落了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上資本主義國(guó)家的。只設(shè)計(jì)過(guò)幾幢小小折衷主義建筑物的文丘里，受到的尊重欽仰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們自己主持過(guò)整座整座城市建設(shè)的建筑師。因此，我們有一些建筑師，夢(mèng)寐以求的是得到一個(gè)機(jī)會(huì)去設(shè)計(jì)藝術(shù)要求很高的建筑物，一旦有了這樣的機(jī)會(huì)，就決不心痛人民的血汗錢。

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