雙子座建筑藝術(shù)叢書(shū)（全4種）

用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

•   對(duì)兩位大師的介紹很詳細(xì)，是本不錯(cuò)的書(shū)
•   高迪是天才的建筑師,我5歲的時(shí)候看到父親的明信片第一次看到了高迪的建筑,在我心里就埋下了美麗西班牙的夢(mèng),是高迪的建筑給巴塞羅那這種氣質(zhì),關(guān)于對(duì)比高迪和達(dá)利的聯(lián)系,可以參考,但是其中講的特點(diǎn)倒是你一眼認(rèn)出他們兩個(gè)作品的方法
•   我其實(shí)只想了解高迪
•   閑書(shū)一本，沒(méi)有太多的養(yǎng)分。
•   高迪的建筑圖片非常不全面有的只有局部或者室內(nèi)
•   　　從照片看，這是兩個(gè)絕不一樣的人，厭惡攝影的高迪一生只留下兩張照片，而喜愛(ài)照片疊加的達(dá)利一生卻留影無(wú)數(shù)。兩人的共同點(diǎn)是都留著光頭，達(dá)利的光頭上有一小撮朋克毛發(fā)，而對(duì)于高迪此時(shí)的光頭，本書(shū)的作者卻帶著很奇怪的口吻說(shuō)到，這很不尋常。而不同點(diǎn)則甚多：一個(gè)狂放不羈，年輕而銳利；一個(gè)拘謹(jǐn)謙和，暮氣而羞澀。他們都來(lái)自西班牙的加泰羅尼亞地區(qū)，高迪從未離開(kāi)故土，而達(dá)利則云游世界。他們的名字在加泰羅尼亞語(yǔ)中也各有含義，高迪的含義是“享受快樂(lè)”，不過(guò)終身孤單而篤信宗教，最后死于電車輪下的高迪，也許只能在建筑及教堂中獲得快樂(lè)；達(dá)利的含義是“欲望”，這一點(diǎn)倒是纏繞了達(dá)利的一生，活了差不多一個(gè)世紀(jì)，極度的自我與自大不知是成就還是毀了達(dá)利。
  　　不過(guò)將他們放在一本書(shū)里，也不是一點(diǎn)道理也沒(méi)有。兩人都是天才加鬼才式的人物，兩人的藝術(shù)都屬開(kāi)風(fēng)氣之先，他們的藝術(shù)都極富形式感，初看之下都能給人留下深刻的印象。一個(gè)是天才的建筑師，他的圣家族教堂確是震撼人的靈魂；一個(gè)是鬼馬式的畫(huà)家，他的《柔軟的鐘表》給人以視覺(jué)的沖擊。況且達(dá)利還是高迪忠實(shí)的崇拜者，他認(rèn)為建筑界里最后一個(gè)天才就是高迪，“建筑將會(huì)是柔軟而毛茸茸的”，這句話將兩者連接在一起。柔軟，這是兩者藝術(shù)中共同的氣質(zhì)，也是大自然的一種特質(zhì)。高迪的建筑充滿了柔軟，他將建筑這種冰冷而堅(jiān)硬的東西，用以斑斕的色彩和柔和的線條表現(xiàn)出來(lái)，讓其更為接近自然，接近人的需求。達(dá)利則利用柔軟與堅(jiān)硬的對(duì)立，來(lái)達(dá)到一種強(qiáng)烈的效果，向我們傳達(dá)一個(gè)觀念：柔軟的與我們相近的將很快消亡，只有那些荒涼如巖石的東西才能永恒。
  　　這套陜西師大出版的《雙子座叢書(shū)》，我買了其中的幾本。這套叢書(shū)將有相似之處的建筑師與畫(huà)家放在一本書(shū)中，進(jìn)行比較，尋找其共同之處。我買《高迪與達(dá)利》此書(shū)的原因，完全不是因?yàn)檫_(dá)利，而是為高迪。達(dá)利一直喜歡不起來(lái)，從年青時(shí)候就如此，直到現(xiàn)在還是這樣。書(shū)買回來(lái)后，倒是經(jīng)常隨意翻閱，直到今日才很認(rèn)真的從頭到尾看了一遍。對(duì)高迪，讓我了解了一些不知道的東西，對(duì)他的喜歡依然；對(duì)達(dá)利，則有了一些新的想法。他的畫(huà)的風(fēng)格我仍然不喜歡，但細(xì)觀其畫(huà)，可知達(dá)利繪畫(huà)功底還是相當(dāng)了得，他的筆觸也不粗糙，相反很細(xì)膩也很靈動(dòng)?？串吋铀鞯漠?huà)亦是如此，可以不喜歡他的風(fēng)格，但卻無(wú)法忽略他的存在。深厚的功力，再加上奇異的形式，自然能有眾多擁躉。比之現(xiàn)在很多所謂的現(xiàn)代藝術(shù)，沒(méi)有任何的功力與天賦，光憑所謂的觀念，就異想天開(kāi)地希望一鳴驚人，差距豈可以道里記？
  　　看此書(shū)時(shí)，我總在想一個(gè)問(wèn)題，藝術(shù)究竟是什么？這是一個(gè)大題目，關(guān)于這個(gè)概念的定義，人類一直糾纏不清。書(shū)中談到了達(dá)利對(duì)于觀念的重視，他認(rèn)為在藝術(shù)中觀念遠(yuǎn)比形式重要得多。在他的畫(huà)作中，也多是觀念先行，有很多相同的意象，如柔軟的物體、帶有孔洞的身體、拐杖、雙重的影像，等等。他對(duì)弗洛伊德的理論很著迷，力圖在自己的畫(huà)作中去表現(xiàn)這種理論，許多有名的畫(huà)都是如此，如《欲望之迷——母親，母親，母親》、《手淫成癖者》等。同時(shí)，達(dá)利還對(duì)愛(ài)因斯坦的理論感興趣，其中很多畫(huà)是來(lái)闡釋物理世界的。畫(huà)作的本身確實(shí)很有震撼力，但他所理解的弗洛伊德或者愛(ài)因斯坦，只能說(shuō)是異常膚淺的，而且用繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)一種理論或者觀念，不是不可能，只是比語(yǔ)言特別是嚴(yán)密的科學(xué)語(yǔ)言蒼白得多。藝術(shù)的功能就在于表現(xiàn)人內(nèi)心復(fù)雜的情感、表現(xiàn)鮮活的自然世界、表現(xiàn)人所幻想的景象，這些都是科學(xué)或者哲學(xué)所難于表達(dá)的東西。
  　　其實(shí)，我們無(wú)論是在高迪的建筑中，還是在達(dá)利的繪畫(huà)中，最打動(dòng)我們的，給我們心靈以震撼的，還是在于他們所采用的形式，那種有別于其他藝術(shù)家的形式，那種我們?cè)谧匀唤缰须y以看到，卻又與自然及人的內(nèi)心息息相通的形式，那種讓人宛若夢(mèng)中似幻非真的形式。高迪的米拉公寓海浪泛著泡沫的天花頂，圣家族教堂里有著各種象征意義的尖頂及門廊；達(dá)利《柔軟的鐘表》中如化了的奶酪般的鐘表，《原子的勒達(dá)》中的裸體女人和天鵝。首先是這些形式給我們以視覺(jué)的沖擊，是這些形式獨(dú)特性讓我們?nèi)バ蕾p它，并讓我們思考，而非里面所蘊(yùn)涵的觀念。英國(guó)藝術(shù)家克萊夫·貝爾曾提出，藝術(shù)是“有意味的形式”。這是所有關(guān)于藝術(shù)的觀念中，給我印象最深的一句話，時(shí)隔二十多年，我仍記得第一次在看《藝術(shù)》這本書(shū)時(shí)的感受。很簡(jiǎn)單，卻一句中的。藝術(shù)的一切，都隱藏于藝術(shù)家所賦予的形式之中，形式即是一切。而這種形式并非任意的形式，而是有意味的形式。意味為何？即是藝術(shù)家對(duì)于自然對(duì)于人生的理解與情感，這種理解與情感是獨(dú)特的。
  　　因此，高迪或者達(dá)利藝術(shù)之精妙，并非在于其觀念，而在于其形式的獨(dú)特，他們那驚世駭俗的形式，奠定了其在藝術(shù)史上的地位。他們的觀念，其實(shí)都已蘊(yùn)涵于其形式之中。形式中的觀念會(huì)逐漸地過(guò)時(shí)，只有形式才會(huì)永存。
  　　
  　　

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