一個(gè)瑜伽行者的自傳

用戶評(píng)論 (總計(jì)40條)

•   　　是什么樣一本書讓喬布斯每日必讀？
  　　又是什么樣一本書啟發(fā)了邁克爾?杰克遜和披頭士的藝術(shù)創(chuàng)作？
  　　又是什么樣的作者，可以與甘地、泰戈?duì)杻A心交流？
  　　這就是尤迦南達(dá)的《一個(gè)瑜伽行者的自傳》，一本被公認(rèn)的“現(xiàn)代靈性經(jīng)典” 的作品。
  　　
  　　《一個(gè)瑜伽行者的自傳》是瑜伽大師尤迦南達(dá)修習(xí)克利亞瑜伽的經(jīng)過(guò)及其對(duì)瑜伽思想的感悟，告訴你“道”可道。
  　　
  　　書中作者以幽默輕松的筆調(diào)，一連串生動(dòng)有趣真實(shí)的生活故事，講述了自己從出生到大學(xué)畢業(yè)，再到與印度北部諸多靈性導(dǎo)師交往，再到前往西方國(guó)家傳播克利亞瑜伽的經(jīng)歷，中間穿插了作者在求索過(guò)程中的心得感悟，勾勒出其從年輕的探尋者轉(zhuǎn)變?yōu)橹`性指導(dǎo)者的整個(gè)過(guò)程，寫出了文學(xué)史上罕見(jiàn)的一位開(kāi)悟圣人生平的體驗(yàn)及內(nèi)在的感情世界。
  　　
  　　該書與市場(chǎng)上的其它版本有兩點(diǎn)區(qū)別：一是唯一經(jīng)過(guò)尤迦南達(dá)基金會(huì)授權(quán)的譯本，而是為60周年全文譯本，共30萬(wàn)字的完整版本，并由尤迦南達(dá)基金會(huì)審校和修訂
  　　
•   　　看了一小半，一開(kāi)始還有點(diǎn)意思，到后來(lái)發(fā)現(xiàn)每篇都大同小異，描述上師的“神跡”的篇幅大大多于實(shí)際的啟示，就沒(méi)看下去。也許自己的境界還不到吧，總覺(jué)得這些“神跡”之類的把戲應(yīng)該是宗教里把人引進(jìn)門的手段，瑜伽應(yīng)該不算是一門宗教吧……
•   　　 最早只是單純的想多了解了解瑜伽，看過(guò)眾多推薦后決定選擇這本書。讀書之前，我狹隘的認(rèn)為這是一本教導(dǎo)大家如何更好的做好瑜伽動(dòng)作以及瑜伽之后帶來(lái)的身心改變的書。帶著期許翻開(kāi)書本，確實(shí)會(huì)有點(diǎn)失望，但是很快被作者種種奇幻之旅所吸引。書中所指的瑜伽更側(cè)重于一種靈性的修行，而它的方式卻是看似簡(jiǎn)單的打坐，卻也是最高境界的冥想更甚進(jìn)入三摩地。
  　　 作者尤迦南達(dá)于1893年1月5日出生在印度戈勒克浦爾，自嬰兒時(shí)期便有清晰的記憶，開(kāi)始對(duì)靈性的渴望和探求。本書圍繞著尤迦南達(dá)成長(zhǎng)過(guò)程中的趣聞及對(duì)圣人、上帝的追尋，當(dāng)然他是東西方精神文明與物質(zhì)文明相互交換的重要橋梁，他用瑜伽征服了歐美！
  　　
  　　奇幻見(jiàn)聞
  　　 你敢相信真的有“分身術(shù)”嗎？當(dāng)某個(gè)尊者明明在你眼前打坐，卻以肉身同時(shí)出現(xiàn)在另一個(gè)地方。你敢相信有人一天打坐十幾二十個(gè)小時(shí)，不需要睡眠，進(jìn)入超意識(shí)狀態(tài)，讓內(nèi)在器官都維持在活著但暫停工作嗎。你敢相信有人自十二歲起，到作者去拜訪她時(shí)已有五十六年不吃不喝。但她卻也不衰老，還喜歡做飯給別人吃。你還敢相信一個(gè)曾受傷變成瞎子并癱瘓的人，經(jīng)由禱告痊愈了，卻會(huì)在每個(gè)星期五經(jīng)歷耶穌基督的苦難，頭、腦、手和腳部會(huì)出現(xiàn)傷口并流血，爾后再慢慢復(fù)原嗎？
  　　
  　　科學(xué)辯證
  　　 以上都是作者尤迦南達(dá)親自見(jiàn)證到的，如果你是一個(gè)唯物主義者，你絕對(duì)不敢相信這些毀三觀的“神跡”。而我天生愛(ài)幻想，對(duì)這些奇事妙跡甚是喜愛(ài)，當(dāng)然如果有科學(xué)驗(yàn)證是最好不過(guò)了。書中多處提到各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)家，比如心理學(xué)家、生物學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家等等。這些科學(xué)家的研究證實(shí)了瑜伽行者所發(fā)現(xiàn)法則的確實(shí)性。尤迦南達(dá)所拜訪的科學(xué)家們不無(wú)相信世間萬(wàn)物的奧妙，甚至是虔誠(chéng)的信徒。
  　　
  　　宗教共性
  　　 等等，剛才好像提到了上帝。難道瑜伽不是婆羅門教的衍生物？宗教間大多不是互相排斥的嗎？其實(shí)不然。印度本來(lái)就是一個(gè)多神崇拜的國(guó)度，書中多處講到宗教信仰的一統(tǒng)性，它們追尋的都是同樣的真理，只是被各個(gè)宗派的差異所遮蔽了。瑜伽行者們研讀薄伽梵歌、吠陀經(jīng)、圣經(jīng)，尊稱各宗教的尊者為圣人、上師、古魯。
  　　 書中大部分章節(jié)引用圣經(jīng)的章節(jié)作為詮釋。某種意義上說(shuō)，書中多個(gè)古魯、上師、圣人乃是耶穌的傳承人甚至是化身。不少古魯也能像耶穌那樣施行神跡，救助重病的人使其痊愈，或救助死去的人令其復(fù)活。原來(lái)我看圣經(jīng)時(shí)的許多疑問(wèn)也在這本書里面找到了解答。
  　　
  　　歷史名人
  　　 或許你還是會(huì)覺(jué)得這是天馬行空，是神話。不過(guò)尤迦南達(dá)還描述了他拜訪了我們耳熟能詳?shù)拿私?jīng)歷：他與著名的印度詩(shī)人、哲學(xué)家泰戈?duì)柟餐接懽诮淌吩?shī)，甚至共同比較他們各自創(chuàng)辦的學(xué)校；他帶著隨從拜訪不合作主義者——圣雄甘地，并把克利亞瑜伽法門傳授給甘地及其學(xué)生們。
  　　 書上還提到“中國(guó)的旅游者玄奘留下了一篇關(guān)于公元六四四年在阿拉哈巴舉行的盛大昆巴大會(huì)的描述”。是不是瞬間感到親切許多？
  　　……
  　　 是的，這本書內(nèi)容很豐富，關(guān)鍵是看書的時(shí)候，心靈還同時(shí)受到了凈化。我建議不管是有不同宗教信仰，還是沒(méi)有信仰的人，都可以來(lái)好好的讀一讀它。
  　　
  　　 ——S曼 2013年10月22日
  　　
•   　　看這本書是在大學(xué)四年級(jí)，現(xiàn)在想想真的很慶幸可以閱讀這本書。書中并沒(méi)有講yogo的具體修行方式，原因在書中已經(jīng)交代。由于我本身受的家教較保守，并非那種唯物主義狂熱分子，所以看這本書還是挺相信的?，F(xiàn)在對(duì)比道教、佛教，尤其是藏密中的一些現(xiàn)象，尤可證一些我們難以用科學(xué)驗(yàn)證的事可能真的存在。書中有一段介紹作者的古茹明明在千里之外的火車中，但作者卻看到了他的古茹，還親吻了他的鞋。想一想，這不就是道教的出陽(yáng)神嗎？還有他的古茹死后七天再次顯靈，這個(gè)和佛教中的一種涅槃方式如出一轍。兩個(gè)不同文化下的產(chǎn)物，為何有如此相同之處，值得深思。
•   　　一切都有天數(shù)，一切都有機(jī)緣。
  　　上帝很單純，復(fù)雜是凡俗，別在相對(duì)的世界中，追求絕對(duì)的東西。
  　　錢財(cái)和俗世中的樂(lè)趣算什么？讓別人享用你的財(cái)富并不是舍棄。凡夫俗子們，每天都渾然不覺(jué)地舍棄他們的內(nèi)在財(cái)富。
  　　世界為你而改變嗎？還是先改變你自己吧！
  　　一個(gè)任何事情低頭的人也無(wú)法背負(fù)自己的重?fù)?dān)。
  　　我不再有過(guò)去，現(xiàn)在、未來(lái)、永遠(yuǎn)存在，永遠(yuǎn)滿溢的我無(wú)所不在“除了科學(xué)的知識(shí)之外，促進(jìn)植物的秘訣是愛(ài)”-------路德.柏爾本。
  　　
  　　你可以控制一頭瘋狂的象，
  　　你可以閉上一頭熊和老虎的嘴巴，
  　　你可以騎在一只獅子上，
  　　你可以與一條眼鏡蛇玩耍，
  　　憑借煉金術(shù)，你可以勉強(qiáng)維生計(jì)，
  　　你可以微服漫游于宇宙，
  　　你可以做為諸神的待從
  　　你可以永遠(yuǎn)年輕，
  　　你可以走在水上，生活在火中，
  　　但能控制心靈更好，也更困難。
  　　
  　　人在任何傷害下都要原諒，據(jù)說(shuō)物種的繁衍是起因于人類能夠原諒，原諒是神圣的，因?yàn)樵徲钪娌艜?huì)結(jié)合在一起，原諒是最大的力量，原諒是犧牲，原諒是心靈的平靜，原諒與溫柔是沉著冷靜的品質(zhì)，它們代表永和的美德。
•   　　大家都說(shuō)好，但是為毛我看著就像看西游記??？里面的故事是不是作者杜撰的??？可以不吃東西，為什么不去解決非洲糧食問(wèn)題??？我不想附和說(shuō)好，我寧愿做皇帝的新衣里的傻小孩。看不懂也沒(méi)啥丟人的。我覺(jué)得要是喬布斯真的每年都看很可能是研究作者的推銷故事的本領(lǐng)。畢竟故事雖然離奇，但作者卻非常成功，其中必定有他獨(dú)到的本事。
•   　　 也是看了喬布斯傳，決定讀讀這本書，我還沒(méi)有拿到書，在網(wǎng)上看了一部分，沒(méi)讀完的書，自然不是來(lái)評(píng)論，讀完的書也不會(huì)評(píng)論，只是在網(wǎng)上看了一部分，覺(jué)得自己需要調(diào)整心態(tài)或者好好想想自己現(xiàn)在適合讀嗎，我是個(gè)唯物主義者，看到前面一部分，自己覺(jué)得有點(diǎn)不靠譜，書中簡(jiǎn)單的文字還有故事，還是吸引著我，我想我只是不了解罷了，看看大家的書評(píng)，看看資料，為了好好的、認(rèn)真的讀。
•   　　對(duì)唯物主義的人來(lái)說(shuō)，這本絕對(duì)毀三觀，而且相信相當(dāng)一部分根本人不會(huì)讀完。。還有一部分會(huì)把此書當(dāng)科幻或魔幻小說(shuō)來(lái)讀吧。。。囧
  　　即使對(duì)去教堂超過(guò)10年，練瑜伽也有三年的偶來(lái)說(shuō)，還是覺(jué)得incredible~
  　　jobs教主就是這本每年看一遍？
  　　不過(guò)，雖然不可思議，但仍能感到各種正能量涌動(dòng)~
  　　而且知道我們這個(gè)俗世之外，還有另外的世界，對(duì)掙扎生活的我們來(lái)說(shuō)，是好事~~
  　　開(kāi)始看續(xù)集，尤迦南達(dá)的弟子為他寫的傳記-----《超脫》
  　　不知會(huì)有什么樣的故事在等著偶。。。
•   　　 書籍本就是物質(zhì)社會(huì)中的一塊凈土，人們渴望在其中尋找自我，釋放內(nèi)心。這本書更是這塊凈土中的圣地。世界上當(dāng)然存在著一些科學(xué)無(wú)法解釋的現(xiàn)象，但卻主宰著世界，人們將這種神圣的力量奉之為神，相信神存在我們的周圍，我們向神祈禱，寄托希望，相信看不見(jiàn)摸不著的力量會(huì)幫助我們實(shí)現(xiàn)心中的愿望，是一種信仰。許多人質(zhì)疑神是否存在，也許從這本書里我們能找到答案。書中包含了許多簡(jiǎn)短的故事，帶著神秘的氣息，讓人驚嘆，那絕對(duì)是股人類無(wú)法擁有的能量，人必須通過(guò)一定的途徑，達(dá)到與宇宙和一，這樣自身便能利用宇宙的力量也許是解除病痛，也許是無(wú)須進(jìn)食，甚至分身術(shù)，但是達(dá)到這些的最基本條件就是擁有一顆平靜的心，也正是浮躁社會(huì)所匱乏的品質(zhì)。平靜自己的心都做不好，更別提做好自己在社會(huì)上的本分，更別提關(guān)于神圣的事了。
•   　　 不得不說(shuō)當(dāng)初看這本書的初衷更多是因?yàn)闀扑]上說(shuō)這是一本喬布斯天天看的書，然后正好我也正在練習(xí)瑜伽，所以就去省圖借了一本?；?1天時(shí)間，看完了，，，怎么評(píng)價(jià)呢，說(shuō)它很玄乎？還是說(shuō)是我自己不能了悟？
  　　 我想如果真的有書中種種的圣跡的存在，為什么，它并沒(méi)有展現(xiàn)給世人看到呢，我相信如果是親身經(jīng)歷的人，必將傍依的，可是實(shí)際上大家知之甚少。或許有人會(huì)說(shuō)這只是給有緣人看的，并不是你我之輩?？墒?，如果按照書所說(shuō)，不就是想讓大家一起來(lái)了解來(lái)領(lǐng)悟嗎？（題外話：我想書中翻譯作“上帝”實(shí)際上作者應(yīng)該不是指上帝的意思，而是一個(gè)合一的精神的意思。應(yīng)該是和肯·威爾伯書中提及的精神是一個(gè)意思的事物。）所有書中所述之種種神跡，我想，只要不是親歷，都是無(wú)法令人相信的。況且，書內(nèi)所述很多都也是讓人感覺(jué)是很主觀的事物。譬如上師會(huì)生病是為了徒弟來(lái)承受業(yè)障；自己可以不吃飯的女圣人卻寧愿非洲難民餓死，也不能教導(dǎo)難民不吃飯的法則，只因?yàn)樗牟怀燥埵菫榱孙@示靈性；還有作者本人看到的復(fù)活的圣尤地斯瓦爾。以上總總都讓人覺(jué)得是意念的作用，書里作者在上師的房間門口之前并沒(méi)有看到巴巴吉，在古茹的靈力作用下才看到后又因?yàn)榘桶图f(shuō)你的眼光還沒(méi)有完美無(wú)瑕，再次變得看不到。其間種種文字讓人感覺(jué)到了念力的作用很強(qiáng)大。而且，書中也揭示許多科學(xué)無(wú)法解釋的規(guī)律都可以用馬雅來(lái)解釋，這也讓人覺(jué)得非常唯心。
  　　 如果說(shuō)瑜伽源于印度，那為什么印度至今還讓人覺(jué)得如此之動(dòng)亂，而且似乎缺乏對(duì)女權(quán)主義的保護(hù)呢??？是因?yàn)檫@個(gè)與源自哪個(gè)國(guó)家無(wú)關(guān)，而與每個(gè)人本身的修為有關(guān)嗎？譬如佛教、天主教、基督教？書中作者認(rèn)為這些都是同源的。
  　　 總之，看完這本書感覺(jué)非常的唯心，但，不好說(shuō)好與壞。有一些你所相信的歷史最后發(fā)現(xiàn)還不都是謊言，所以看待事物要辯證哎，辯不證了都，因?yàn)闀锍诉@些比較唯心的片段外，其他都寫得很不錯(cuò)，很多理念啦，感覺(jué)都很對(duì)。譬如，做瑜伽，不是為了外在修身，更多是為了修心，心定靜了，真的還是很美好的感覺(jué)。
  　　 啰啰嗦嗦寫了這些，純粹是為了拋磚引玉，希望有人來(lái)討論一下！
•   　　古代的印度人相信，人作為個(gè)體或部分，是有方法自然地與宇宙整體大我的力量聯(lián)合起來(lái)的。他們稱宇宙的整體為“梵”，而“瑜伽”便是達(dá)到了“梵我合一”的境界。印度古代的經(jīng)典，一再提到“瑜伽”，而在其它遠(yuǎn)古的文化亦有類似的講法，如中國(guó)儒、道兩家所說(shuō)的“天人合一”，便是同樣的意思。
  　　　　 現(xiàn)在較多人熟悉的是一種當(dāng)做運(yùn)動(dòng)來(lái)做的瑜伽，這種瑜伽源出于哈達(dá)瑜伽（Hatha Yoga），是帕坦迦利所談的八支瑜伽之一。在「瑜伽經(jīng)」，持戒、精進(jìn)、調(diào)身、調(diào)息、攝心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八個(gè)步驟。這是從最初步的調(diào)理身體開(kāi)始，一步一步令人達(dá)到瑜伽（自覺(jué)）的境界。
  　　　　 每個(gè)人體內(nèi)都有一個(gè)內(nèi)在的能量系統(tǒng)，它由三個(gè)主要部分組成：首先是三條經(jīng)脈：左脈、右脈和中脈。還有七個(gè)輪穴（Chakra），由下而上分別是根輪、腹輪、臍輪、心輪、喉輪、額輪和頂輪。
  　　　　　　這個(gè)能量系統(tǒng)最重要的部分是靈量。靈量（昆達(dá)里尼Kundalini）梵文本意為“卷曲”，這個(gè)能量隱伏在中脈底部盆骨里一塊三角形的骨頭內(nèi)，卷曲成三圈半。只有在適當(dāng)條件下，這個(gè)沉睡的潛在能量才會(huì)被喚醒，并通過(guò)其上的幾個(gè)輪穴，到達(dá)大腦頂部的神經(jīng)叢，最后穿越頂輪。此時(shí)我們便接通了宇宙的能量（合一），同時(shí)進(jìn)入真正的靜坐狀態(tài)。
  　　　　 科學(xué)研究表明，靜坐冥想時(shí)人的心跳、心率降低，呼吸減緩，大腦電波松弛，肌肉放松，人體的基礎(chǔ)代謝率明顯下降，耗氧量減少，血液中的乳酸鹽降低，腎上腺素和其它緊張激素下降，白血細(xì)胞、紅血球細(xì)胞代謝變緩，壓力抒解，免疫功能明顯增強(qiáng)。美國(guó)和德國(guó)的生理學(xué)家，曾經(jīng)選人作分組試驗(yàn)，那些靜坐的人經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，每天抽出一定時(shí)間漫步，之后靜坐放松身體，兩三個(gè)月后，專家為他們?cè)敿?xì)檢驗(yàn)，這批人的唾液免疫球蛋白A 顯著增加。人的靜坐比睡覺(jué)更能減少能量的消耗。20分鐘的靜坐在減輕耗氧量上抵過(guò)六七小時(shí)的睡眠。常人熟睡時(shí)，消耗能量比清醒時(shí)，降低16％左右，靜坐如有功力，甚至能下降34％。我們每天靜坐，容易使自己心情平靜，由于心平氣和，血脈暢通，疾病便不易發(fā)生。相反，如果心情時(shí)常被憤怒、恐懼、悲傷、憂郁等情緒困擾，很容易會(huì)氣血失調(diào)，久而久之會(huì)引致百病叢生。所以，從中醫(yī)角度看，長(zhǎng)期靜坐可以大補(bǔ)元?dú)?，消百病。靜坐的功效更重在調(diào)心。人的身與心原本有連帶關(guān)系。有報(bào)告指出靜坐的人精神一松弛，腦電波多數(shù)是α波，其震蕩頻率范圍8HZ—14HZ，腦波處于該頻率時(shí)人的大腦清醒而放松，注意力呈聚焦?fàn)?，容易集中精神，不易受外界其它事物干擾，大腦不易疲勞，心理狀態(tài)剛是安靜、輕松、愉快、專注。在腦波為α波時(shí)，人的身體放松，但意識(shí)清醒，由于在這種狀態(tài)下，身心能量耗費(fèi)最少，相對(duì)地腦部所獲得的能量較高，腦的活動(dòng)就會(huì)順暢，人會(huì)變得直覺(jué)敏銳和易有靈感。α波與人的心靈舒緩關(guān)系非常密切，其中“放松”與“專注”是α波的兩大條件。所以，現(xiàn)代科學(xué)積極倡導(dǎo)α波是人們學(xué)習(xí)與思考的最佳腦波狀態(tài)。人從生下來(lái)，腦內(nèi)就有一百四十億個(gè)腦細(xì)胞，其中只有百分之二十五左右的腦細(xì)胞在工作，靜坐的人能有百分之五十的腦細(xì)胞在活動(dòng)。日本有研究成果指出，頭腦在α波時(shí)身體多分泌β—endorphin，有鎮(zhèn)痛、解除精神壓力、增強(qiáng)記憶力、提高免疫力、防止老化、感受快樂(lè)等作用。由此可知，靜坐對(duì)人的身心有百益而無(wú)一害。
  　　　　 在靜坐初期，時(shí)間稍長(zhǎng)，人的兩腿容易感到麻痹，雜念也很多。若兩腿麻木到很難忍時(shí)，可以將雙腿交換、調(diào)整下，如再無(wú)法忍耐，可伸直數(shù)分鐘等麻木消失后，再重新坐穩(wěn)。但練習(xí)日久，在半年之后，情況便大大改觀。靜坐時(shí)，酸痛便會(huì)消失，思慮也逐漸減少，而且靜坐約十至二十分鐘后，身心便能寧?kù)o穩(wěn)結(jié)，如坐半小時(shí)以上，身心反而舒暢，此時(shí)靜坐結(jié)束，精神奕奕，如吃靈丹，快感難以形容。
  　　　　 靜坐冥想之前，最好將一切放下，行動(dòng)從容安詳。靜坐中能做到松、靜、凈，自然地將全身機(jī)體放松，做到寧?kù)o思想、聚精會(huì)神，放下，自在，逐漸地呼吸也會(huì)細(xì)綿慢長(zhǎng)；供應(yīng)人的腦部的養(yǎng)料開(kāi)始隨著人的思緒越來(lái)越少，轉(zhuǎn)為滋養(yǎng)身體的其它部分，一段時(shí)間之后，人的面色開(kāi)始大為改觀，身體越來(lái)越有輕盈感，勞累感大為減少，心態(tài)開(kāi)始日漸平和，開(kāi)始真正體悟相由心生，境隨心轉(zhuǎn)的精妙與真諦了。
  　　　　 靜坐冥想須每天抽出些時(shí)間，靜坐兩次或更多次，每次由五分鐘增至十分鐘，再由十分鐘加到二十分鐘以上，若能堅(jiān)持兩個(gè)月左右后，必大見(jiàn)功效。如能每天坐半小時(shí)以上，功力已是高出平常。
  　　　　 靜坐冥想的要旨是“靜”。靜坐若無(wú)清閑幽靜之處，在嘈雜的地方，也并非不可以，不過(guò)要能做到置心一處，不可心隨境轉(zhuǎn)。還要注意，面對(duì)喧鬧聲音，能不會(huì)有討厭心，或想辦法躲避，這種心一生，便是隨境所轉(zhuǎn)，應(yīng)將一切包括聲音置之不理，一心入靜、靜心、攝心、凝神，如此練習(xí)時(shí)間一久，鬧處一樣可以入定，此時(shí)定與聲音兩不妨礙。不過(guò)，功夫未到，不易體驗(yàn)個(gè)中妙處。俗話說(shuō)：“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”，誠(chéng)如是。以心系念一處，外聲不能擾亂，古語(yǔ)說(shuō)：“十字路口，正好打坐”，即是這個(gè)意思。
  　　　　 修行靜坐的人，于行住坐臥，出入往返，均可自然地與宇宙大能聯(lián)接，所謂與天地同流，天人合一。佛家和道家得到入定功夫的，都以靜坐為首要。儒家有 “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”之說(shuō)。佛家有說(shuō)：“由戒生定，由定發(fā)慧”。靜坐有功力時(shí)，身體會(huì)發(fā)生不尋常的變化，妙處難以與外人言表。藉由靜坐中的心智松弛，能使一個(gè)人定心定性，統(tǒng)整人格與發(fā)展靈性，開(kāi)啟一個(gè)全新的人生。南懷瑾著有《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》對(duì)此有詳述。佛陀經(jīng)過(guò)重重苦行，終于在菩提樹(shù)下于極深的靜坐中開(kāi)悟得道。佛教傳入中國(guó)，佛弟子修行證果，都是以靜坐入定為勝。當(dāng)年達(dá)摩禪師面 壁 靜坐長(zhǎng)達(dá)十 年之久 ， 把 佛 宗 的哲理領(lǐng)悟到極高境界。古偈說(shuō)：“得道慚愧人，安坐若龍?bào)?，?jiàn)畫踟趺坐，魔王亦驚怖?！?
  　　　　 尤其值得一提的是：在霎哈嘉，靜坐冥想方法比佛教、道教及其它靜坐法更成效顯著。故其在世界各國(guó)的網(wǎng)站上均設(shè)有網(wǎng)上體驗(yàn)，其能量之強(qiáng)，許多人在霎哈嘉（Sahajayoga）的網(wǎng)上，照所說(shuō)明的簡(jiǎn)單步驟做，才幾分鐘的時(shí)間內(nèi)，頭上或手上就有感應(yīng)，實(shí)在令人不可思議、嘖嘖稱奇！令到很多人當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)直不敢相信自己，這是當(dāng)今世上所絕無(wú)僅有的。霎哈嘉的靜坐冥想，在全世界均是免費(fèi)義務(wù)傳授，其獨(dú)有的靜坐方法，如每次會(huì)提升靈量和做靈體保護(hù)，一定要用到火元素，特別是其獨(dú)特的能量源，更是其它各種靜坐方法所無(wú)法相提并論的。很多對(duì)此有比較的人，感受尤深。方便時(shí)有心人在網(wǎng)上可幾分鐘試下冥想：http://sinaurl.cn/hcGIg，或會(huì)有不相信能感應(yīng)到的能量。這是霎哈嘉入門的第一步。
•   　　《一個(gè)瑜伽行者的修行》用半天就看完，這本書據(jù)說(shuō)影響了當(dāng)年嬉皮士的一幫人，塞林格啊披頭士啊喬布斯啊之類，西方人給了作者極高的評(píng)價(jià)。瑜伽的修行這樣傳到米國(guó)，喬布斯大爺年輕的時(shí)候還曾去印度徒步：這也難怪，看了書中那么多的先知和達(dá)人都有各種本事，通靈治愈還算是小的，人死復(fù)生之類才是一般大能，先知為了去求個(gè)死轉(zhuǎn)世，還得專門在身體上長(zhǎng)個(gè)癤子然后有借口坐化掉——就像在學(xué)校里不想讀了專門去把寢室燒一次——一直以為不小心燒一次寢室已經(jīng)是件很厲害的事，這么看來(lái)要故意燒寢室才夠?qū)虐　?br /> 　　
  　　這么多的通靈者都出現(xiàn)在印度，而且是密集出現(xiàn)在書中作者生活的那個(gè)時(shí)期，就像是上個(gè)世紀(jì)八十年代滿大街流行的香功鶴翔莊中功之類，美國(guó)人的導(dǎo)彈打過(guò)來(lái)不要緊，因?yàn)槲覀冞€有海燈法師！怪力亂神的神神怪怪，在背后總是質(zhì)疑和求是的精神還不夠扎實(shí)，這又回到龐勒的《烏合之眾》中的觀點(diǎn)：人在群體中的時(shí)候智商是下降的，群體是狂躁而無(wú)知的。
  　　
  　　對(duì)于這本書里的各種神通，未親見(jiàn)，不妄言。只是想說(shuō)，運(yùn)營(yíng)這本書的書商你們贏了，雙語(yǔ)版本賣五十多，腰封上打著喬布斯的大名，我果然也就買了。
•   　　曾在網(wǎng)絡(luò)及別處數(shù)次看到過(guò)《一個(gè)瑜伽行者的自傳》的推介，知道是一位印度瑜伽大師尤迦南達(dá)所作，被很多人贊美和喜愛(ài)，并進(jìn)入《洛杉磯時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜。找來(lái)閱讀，只覺(jué)得很多東西都沒(méi)講明，讀完也稀里糊涂，只能笑其“盛名之下，其實(shí)難副”，并沒(méi)有過(guò)多留意。而最近看到的一則消息才讓我了解，書原來(lái)確實(shí)是好書，只不過(guò)受了被人為改動(dòng)的委屈。尤迦南達(dá)最初寫這本書雖然離現(xiàn)在已經(jīng)有六十多年的時(shí)間，但他的基金會(huì)授予中方的“官方授權(quán)本”今年才正式出版。于是前去了解詳細(xì)信息后才明白，原來(lái)我之前所讀竟然比原文漏掉了20萬(wàn)字之多，本該48章的篇幅生生地被砍到13章，在這大刀闊斧之下，估計(jì)沒(méi)人能看懂作者的原意，也怨不得我抱怨這本書徒有虛名。
  　　在感嘆之前的出版商實(shí)在不講道德之際，又連忙找到正規(guī)版本來(lái)讀。拿到書，厚厚的一本，書本身和內(nèi)容的分量都增加了不少，連夕陽(yáng)籠罩下的泰姬陵的封面都讓人感覺(jué)分外神圣。翻開(kāi)正文，第一感覺(jué)是語(yǔ)言的流利，作者本身的敘述自然是基礎(chǔ)，但作為換了一種語(yǔ)言的譯著，譯者的文字功底也是非常重要的因素，新版《一個(gè)瑜伽行者的自傳》基本能做到明白曉暢，不會(huì)讓人在閱讀的時(shí)候產(chǎn)生煩悶之感。這段小插曲讓我再次切身體會(huì)到讀書之前選擇版本的重要。
  　　這一次完整的閱讀，讓我深深地感受到了這本書的魅力。尤迦南達(dá)是優(yōu)秀的瑜伽大師，他自出生之初就有異于常人的心靈自覺(jué)意識(shí)，之后始終對(duì)瑜伽保持著信仰和濃厚的興趣，在高中時(shí)獲得上師圣尤地斯瓦爾的指導(dǎo)，最終按照喜馬拉雅山圣者巴巴吉的安排，踏上了赴西方傳教的道路，致力于溝通被東西方的鴻溝隔阻、而本質(zhì)上相同的精神世界，解答在面對(duì)現(xiàn)代文明和科學(xué)時(shí)，人們對(duì)于瑜伽的各種疑問(wèn)，以及它們之間的深層聯(lián)系。相比說(shuō)《一個(gè)瑜伽行者的自傳》記錄了尤迦南達(dá)的人生，倒不如說(shuō)它是一本探尋人類真理法門的書，一本全方位介紹瑜伽精神和修行方法的書。尤迦南達(dá)以自身經(jīng)歷為時(shí)間和地點(diǎn)的脈絡(luò)，我我們展開(kāi)了一個(gè)廣闊的靈性世界。
  　　在閱讀這本書的過(guò)程中，我們所不知道的世界和知識(shí)源源不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，尤迦南達(dá)讓我們跟隨他的腳步，去了解瑜伽，以及瑜伽與科學(xué)、文學(xué)之間的關(guān)系。書中提到巴巴吉、圣尤地斯瓦爾等真正的瑜伽上師的談吐和風(fēng)采，描述了瑜伽修行的具體步驟，打破了許多被誤導(dǎo)的假象。書中談到印度大科學(xué)家博斯以西方的理論與東方的自省相結(jié)合，來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究，這樣的方式讓他的實(shí)驗(yàn)室像一個(gè)神圣的廟宇，且比沒(méi)有精神籠罩的實(shí)驗(yàn)室取得更多更大的科學(xué)成就。而泰戈?duì)栐谂c作者的交談中表示，古典史詩(shī)、宗教和大自然對(duì)他的詩(shī)作產(chǎn)生了諸多有益影響。所有這些都指向一個(gè)目的，作者要讓現(xiàn)代人理解瑜伽和“道”，讓人們看到不管是瑜伽、宗教還是神學(xué)，不但不與現(xiàn)代文明和科學(xué)沖突，反而會(huì)相互促進(jìn)。
  　　讀《一個(gè)瑜伽行者的自傳》，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一個(gè)真正的瑜伽大師有如此深厚的哲學(xué)、科學(xué)和文學(xué)的修養(yǎng)。一本好書，我們很難準(zhǔn)確地總結(jié)出它所表達(dá)的結(jié)論，因?yàn)樽髡叩乃枷牒陀^點(diǎn)飄散在文中的許多角落，每個(gè)人都能從認(rèn)真的閱讀中得到自己獨(dú)有的體會(huì)。而內(nèi)涵豐富的《一個(gè)瑜伽行者的自傳》更需要人靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀，慢慢地走近宇宙的本原和世界精神的中心。
  　　
•   　　我是因?yàn)閱滩妓瓜矚g這本書才過(guò)來(lái)看這本書的，因?yàn)椴惶嘈爬锩娴墓适戮桶阉?dāng)成神話來(lái)看了。我一直想弄明白，喬布斯是為什么有那種驚人的科技直覺(jué)?？赐赀@本書也許有了答案，可能是瑜伽者的固有直覺(jué)造成的，再次緬懷這位偉人。
•   　　作者：帕拉宏撒 尤迦南達(dá) （1893-1952） 印度
  　　
  　　一本或許能夠改變你的世界觀的書。瑜伽，是一種哲學(xué)，一種信仰。
  　　
  　　書中講述了尤迦南達(dá)作為一個(gè)瑜伽行者的經(jīng)歷，里面講到了很多神奇的故事，比如說(shuō)上師起死回生，可以治愈垂死的病人，預(yù)知與穿越時(shí)空，雖然，看了之后覺(jué)得是半信半疑，感覺(jué)是美劇Heroes的前傳，但是，有一點(diǎn)我是相信的，不管是佛教、印度教、回教還是基督教等宗教，都是有相通之處的，信仰的都是同樣的上帝和宇宙之主，崇尚的都是一樣的真理，只是不同的文化對(duì)于自然的至高的力量的不同的理解而已。
  　　
  　　書中的故事比較簡(jiǎn)單，講述的道理也深入淺出，很容易理解，應(yīng)該可以作為瑜伽和宗教的一個(gè)自助入門書籍了。
  　　
  　　不知道自己的有生之年是否能夠有機(jī)會(huì)有那種超驗(yàn)的體驗(yàn)，能夠感受到上帝的光芒，但是瑜伽推崇的很多東西都是值得去實(shí)踐的：需要恪守的是身心和靈魂的三重統(tǒng)一，要有一個(gè)健康的身體，平靜的內(nèi)心，追求真理的樂(lè)于奉獻(xiàn)的靈魂。
  　　
  　　書中還提到了一些瑜伽者的境界和信念：比如練習(xí)冥想可以代替睡眠，而最深度的睡眠是靈魂的休息，效率最高，而冥想是比有夢(mèng)的睡眠更能帶來(lái)身心的休息；素食可以帶來(lái)健康，素食者減少了對(duì)其他動(dòng)物的傷害（不過(guò)我不確定自己是否能夠成為一個(gè)100%素食主義者，或許在將來(lái)吧，但是現(xiàn)在我只吃白肉還有羊肉——因?yàn)樽陨眢w寒）；光是所有能量的來(lái)源；星象學(xué)是一種科學(xué)等等。
  　　
  　　等等吧，對(duì)于喜歡研究哲學(xué)和宗教的童鞋，這本書還是值得一讀的。里面提到了很多很神奇的上師、圣人，除了甘地的部分，其他的人物，我都不知道是否真的有其人有其事，，或許這個(gè)世界真的有那樣的奇跡，不知道不等于不存在。
  　　
  　　最后，覺(jué)得自己真的是有著那么多缺點(diǎn)的人，作為一個(gè)謙卑的靈魂，希望上帝能夠?qū)捜菸业牟煌昝?，給我祝福，讓我能夠有勇氣去面對(duì)不完美的自己和不完美的世界，用這平凡的一生，去實(shí)踐追尋至上的真理。
  　　
  　　最最后，希望世界不要因?yàn)樽诮痰牟煌袘?zhàn)爭(zhēng)和糾紛，愿世界和平——真摯滴~~~！
  　　
•   　　 之所以說(shuō)這本書是充徹著矛盾的，因?yàn)閷?duì)于大多數(shù)無(wú)宗教信仰的國(guó)人來(lái)說(shuō)，本來(lái)玄之又玄的意識(shí)層面的東西是很難被了悟到的。當(dāng)然，也不說(shuō)這是一本高深難讀的書，相反，我覺(jué)得她是一本童年的連環(huán)畫那樣簡(jiǎn)單。。書的每一章節(jié)，蜻蜓點(diǎn)水，流水賬似的記錄著自己的見(jiàn)聞，都已小故事、傳說(shuō)口口相傳的“聊齋志異”的靈異現(xiàn)象，都是具有超自然力與特異功能。所以，相對(duì)于尤迦南達(dá)的帕拉宏撒的僧階威名，我認(rèn)為并太多無(wú)深?yuàn)W的大道理、哲理，直到第11章才有所感觸，難免有盛名之下的矛盾體的體會(huì)。
  　　
  　　 有感1：他給我們講述了一個(gè)什么樣的故事，或是勵(lì)志過(guò)程？在他頌贊梵天給予了悟的善男信女的因果報(bào)應(yīng)中，他多是根據(jù)自己私利的要求，自我中心，像家里索要錢財(cái)；在課業(yè)上，不學(xué)無(wú)術(shù)，在個(gè)人努力上未付出過(guò)“能及格”的努力，在高中、大學(xué)的每一次期末考試、結(jié)業(yè)考試，都是膽戰(zhàn)心驚畏懼不成功（心知肚明的了解自己的不作為），所以他都能每次以自我的“虔誠(chéng)之心”向上師圣尤地斯瓦爾求助，保佑過(guò)關(guān)。幸運(yùn)的是，不是風(fēng)中飄來(lái)考試的試題，就是在別人的輔導(dǎo)中被猜中的考試內(nèi)容，每一次都是剛剛及格，以至于每一次的及格都會(huì)感謝梵天的“不負(fù)有心人”。這是什么樣的一個(gè)圣人的勵(lì)志過(guò)程？真的有終南捷徑？他要向我們反映的是，一個(gè)不勞而獲的人可以通過(guò)克里亞瑜伽的打坐、修行中獲得？在給我們借鑒的是一個(gè)怎么樣的人生觀、價(jià)值觀？
  　　
  　　 有感2：第11章第52頁(yè)，講到上師圣尤地斯瓦爾對(duì)讀書的意義的認(rèn)識(shí)，給了我怦然一擊：
  　　 （上師一再告誡人們）死讀書本是沒(méi)有意義的。內(nèi)在的了悟與知道大量的詞匯不是一回事。如果一次只選一小節(jié)，經(jīng)過(guò)逐漸的理解，那么對(duì)激起內(nèi)在了悟欲望是有作用的。但若是為了滿足虛榮心而不斷地研讀，則是沒(méi)有什么意義。
  　　 的確，我承認(rèn)，自己為什么要讀書，抱著一本書對(duì)我來(lái)言，到底圖什么？真的在有“求知若渴，虛心若愚”的在讀書嗎？有時(shí)，在一定程度上是趨之若鶩的看別人在讀而讀，不失為烏合之眾。當(dāng)然，這是我早期的讀書緣由，為自己而讀也是有感于書中的妙不可言的力量的存在吸引著我。在此，我說(shuō)說(shuō)抱起這本書的原因：第一，自從接受社會(huì)主義教育以來(lái)，我們被灌輸了什么樣的一個(gè)印度鄰邦概念，我認(rèn)為，那不是印度該有的面貌？第二，在畢業(yè)工作后，接觸的一些印度有血有肉的人中，我發(fā)現(xiàn)他們都是勤勉、憨厚像我們一樣的兩腿直立的人，與我原來(lái)的印度人是有別的；第三，的確，是有《喬布斯自傳》起了一定的催化作用。
  　　
  　　 有感3：第12章第56頁(yè)，尤迦南達(dá)從小一直神往能去喜馬拉雅山，探尋隱士，至此他的這個(gè)夙愿轟然倒塌。因?yàn)槭ト诵奚聿痪杏谛问降纳蕉矗谟趦?nèi)在的了悟。如其上師所言：“喜馬拉雅山上住了那么多村民，也沒(méi)有領(lǐng)悟到上帝呀，尋找智能不在高山上，而是在悟道之人那里”。的確，其實(shí)只要有一個(gè)獨(dú)處的空間，那就是人生修行的洞穴，那就是高山，在那里你也會(huì)進(jìn)入上帝之邦。
  　　 有人說(shuō)，生活就是生下來(lái)活著。這也難免輕浮。生活是種修行，注重內(nèi)在的內(nèi)容，不在于外在的表現(xiàn)形式，外在形式只是為了更好的闡釋內(nèi)在的需要。道理簡(jiǎn)單，但難于被悟到。在讀《喬布斯傳》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)喬布斯當(dāng)年也有彷徨少年時(shí)沖動(dòng)，不遠(yuǎn)千里渡過(guò)重洋來(lái)到印度尋找靈修大師的點(diǎn)撥，目的地仍是與尤迦南達(dá)不約而同的是喜馬拉雅山腳下，只是時(shí)間上的前后罷了。藉此，我們難免也犯同樣的錯(cuò)誤。塵世多憂，我們都渴望尋找山水的歸心之地，好山之人多不在于爬哪坐山，但我們總喜歡闖南趕北，追求最高、最遠(yuǎn)、最引人注目的山，殊不知，仁者樂(lè)水智者樂(lè)山在于的心境，不在于外在的空虛。
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  　　 我的書評(píng)太短，現(xiàn)在長(zhǎng)了吧。。。
  　　 我覺(jué)得這個(gè)不在多，只要把自己的感受表達(dá)出來(lái)就行了
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　或許是我的層次還沒(méi)達(dá)那個(gè)水平，在我看來(lái)，瑜伽和冥想的好處毋庸置疑，幫助我們審視自己，發(fā)掘自己，但是我覺(jué)得像作者那種好像出神入化的地步還是很難達(dá)到，可能我是凡夫俗子一枚的關(guān)系吧~
•   　　喜歡這本書的，必然是生活的失敗者。喬布斯的早亡，是個(gè)警示。
  　　
  　　我們中國(guó)充滿了騙子，所以中國(guó)人特別善于甄別騙子。
  　　
  　　這個(gè)印度騙子，騙不了我，就算有喬布斯光環(huán)加成也不行。
  　　
  　　書中很多神通，為啥沒(méi)錄像呢？很多就是魔術(shù)嘛。
  　　
  　　不如叫一個(gè)騙子魔術(shù)師的自傳。
•   　　總體來(lái)說(shuō)，還是很不錯(cuò)的一本書。就是有些地方看得很模糊，半懂不懂的。最近發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)版本的《一個(gè)瑜伽行者的自傳》，30萬(wàn)字，授權(quán)全文譯本，內(nèi)容更詳細(xì)些。http://book.douban.com/subject/10344040/
  　　
•   　　世界的本原和真理本來(lái)就是同一的東西，印度克利亞瑜伽大師尤迦南達(dá)如是說(shuō)。他在告訴我們，“人類自古以來(lái)致力于追求最終的‘道’。這個(gè)法門數(shù)千年來(lái)以不同的名稱和外貌存在于世界各民族文化中”。 1920年，年輕的尤迦南達(dá)為了不辱上師交予他的使命，這位土生土長(zhǎng)的印度人傾三十年之力，第一個(gè)將這亙古不變的真理法門傳到西方，而作為他人生總結(jié)之作的《一個(gè)瑜伽行者的自傳》在西方世界引起了劇烈的震動(dòng)，讓更多的人開(kāi)始以跨越東西方界限的姿態(tài)，認(rèn)識(shí)和了解瑜伽、宗教、科學(xué)及文明之間的關(guān)系。
  　　 一本書能獲得這么多的認(rèn)可和贊揚(yáng)，自然有它的道理，《一個(gè)瑜伽行者的自傳》在過(guò)去的幾十年中，被奉為“現(xiàn)代靈性書籍的經(jīng)典之作”，也絕非浪得虛名。書中記錄了尤迦南達(dá)自嬰兒時(shí)期到追求內(nèi)心的瑜伽理想、受業(yè)于諸位瑜伽上師再到傳教于西方的人生經(jīng)歷，我們能清楚地看到一個(gè)瑜伽大師完整的生活。他們?cè)鯓用撾x普通人成為瑜伽大師，他們面對(duì)生老病死的態(tài)度，印度自古代繼承下來(lái)的“古茹——徒弟”之間的關(guān)系模式是怎樣的形態(tài)，諸如此類遠(yuǎn)離我們普通人的問(wèn)題都能在書里一一得到解答。巴巴吉、圣尤地斯瓦爾和作者自己在內(nèi)的圣人們?cè)谒墓P下，都是溫和慈祥甚至還帶有些許幽默感的人物，他們用最通俗的語(yǔ)言和范例陳述宇宙和瑜伽的奧秘，遠(yuǎn)非常人想象的那么玄虛。瑜伽這個(gè)在現(xiàn)代世界被神秘化或者妖魔化的概念，在尤迦南達(dá)的筆下揭開(kāi)面紗，告訴我們事實(shí)上它也有一張樸素的容顏，只是被有心人和不明真相的人們抹上了太多的油彩，那并非瑜伽所愿。
  　　瑜伽是對(duì)真理的追求，是通過(guò)身體和心靈的雙重修行，來(lái)提升人的境界。尤迦南達(dá)詳細(xì)地解答了貫穿瑜伽的六大系統(tǒng)及切身修煉瑜伽的每個(gè)步驟，普通人理解和練習(xí)瑜伽成為可能。而且在尤迦南達(dá)的敘述中，常?；氐健侗≠よ蟾琛泛汀秺W義書》這樣的印度古籍中尋找本源，這使得我們能在閱讀的過(guò)程中，也能時(shí)常浸潤(rùn)于印度哲學(xué)和印度精神之中，感受中國(guó)以外另一個(gè)古老東方國(guó)度文化的魅力。
  　　 作為凡俗世界終日碌碌的一員，我們可以追求物質(zhì)，卻不能忘記精神。尤迦南達(dá)的印度學(xué)說(shuō)能在在現(xiàn)代文明最發(fā)達(dá)的西方世界引起共鳴，也更適合古代與現(xiàn)代文明沖撞更加劇烈的中國(guó)。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　印度是個(gè)讓人感到好奇的地方，佛教在這里起源，恒河并不清潔卻據(jù)說(shuō)有洗滌塵污的功效，在田野上行走著衣衫襤褸的苦修者。這一切和這個(gè)高樓大廈，珠光寶氣的世界顯得那么不同。
  　　
  　　在讀<一個(gè)瑜伽行者的自傳>，這本書和我之間有幾十年的距離，書中記載了種種可被我稱為神跡的行為。我有些疑惑：這是不是一個(gè)瑜伽行者為了證明瑜伽的能力而撰寫的？到現(xiàn)在，這疑惑依然掛在心頭。
  　　
  　　靈性世界我從未曾經(jīng)歷過(guò)，我從未入定過(guò)，亦從未讓精神游歷于軀體之外，所以我不應(yīng)該相信那個(gè)世界不存在。至少在物欲橫流的今天，靈性世界讓我們還渴望精神。希望能超脫輪回成就自由。
  　　
  　　在瑜伽的世界觀中，這個(gè)世界只有1個(gè)至尊，傳說(shuō)和典籍中的眾神不過(guò)是至尊的不同化身。而世界分成3個(gè)層次，最低的是我們所在的地球，其上是靈界，再上是至尊所居的因果界。在地球和靈界上都存在業(yè)力，人們因業(yè)力而無(wú)法達(dá)到精神圓滿，始終陷在這2界的輪回中。而瑜伽給出了一種不借助與宗教卻可能尋找到圓滿精神的可能。
  　　
  　　雖然不知道是否是真實(shí)的，但讓我對(duì)瑜伽，對(duì)印度產(chǎn)生了興趣
  　　
•   　　我也不記得是不是從Jobs的書單看到這本書的，只是翻了一段時(shí)間的佛經(jīng)時(shí)，突然看到這本書，就很有興趣讀下去。昨天讀完，今天寫點(diǎn)感想。
  　　
  　　書讀得很慢，斷斷續(xù)續(xù)的每次大概半個(gè)小時(shí)到一個(gè)小時(shí)讀了一個(gè)星期。其實(shí)這也好，亦真亦幻的敘事，能讓我有更多時(shí)間去感悟故事背后的真理，然后被印度古老的思想一點(diǎn)一點(diǎn)的熏染。
  　　
  　　其實(shí)讀完這本書后，我還是一個(gè)俗人，依舊像很多印度的俗人不那么相信上師超自然力量的存在，我只是被瑜伽的力量給震驚了，原來(lái)修煉之人可能達(dá)到“智能”如上帝般的程度。
  　　
  　　相比文中的故事而言，我更堅(jiān)信瑜伽精神中的三點(diǎn)：呼吸，寬恕，奉獻(xiàn)。瑜伽非常重視呼吸之道，認(rèn)為呼吸就是維持生命活動(dòng)的能量源泉，因此文中才有50多年不吃不喝光靠光輻射生存的女瑜伽行者的記述。我對(duì)這點(diǎn)還是非常信服的，紊亂的呼吸就是能量的浪費(fèi)，加速著生命的耗散，能控制并順暢呼吸的人，無(wú)疑肉體將會(huì)長(zhǎng)壽。面對(duì)當(dāng)今惡劣的空氣環(huán)境，可能修煉瑜伽更能夠幫助我們抵抗這肉體的折磨。
  　　
  　　后面兩點(diǎn)，跟佛教的精神很一致。特別是后面尤迦南達(dá)拜訪“圣雄”甘地時(shí)，我更加深刻地體會(huì)到了這兩點(diǎn)在真實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)的美好。甘地的非暴力思想，包含了寬恕、信任和奉獻(xiàn)?！霸徥莻ゴ蟮牧α?，是犧牲；是心靈的平靜。原諒及溫柔是沉著冷靜的品質(zhì)。他們代表永恒的美德?！备实厝缡钦f(shuō)。我非常欣賞“寬恕是心靈平靜”這句話，它代表著意識(shí)的覺(jué)醒，是破除我執(zhí)的基礎(chǔ)，因?yàn)橥耆届o的心才能透過(guò)虛像看到了永恒的實(shí)相。我們每個(gè)人都是善的，都擁有美好的本質(zhì)，都對(duì)愛(ài)對(duì)真理有著渴望，只不過(guò)常常被俗世的欲望的灰塵給蒙蔽了心靈。甘地非暴力思想與尤迦南達(dá)的古魯寫的西方和印度宗教的比較本質(zhì)是相同的——真理只有一個(gè)，是無(wú)法用言語(yǔ)概括的“極樂(lè)”，非暴力思想是這個(gè)真理的現(xiàn)實(shí)化。
  　　
  　　文章最后結(jié)局很美好：加州海濱無(wú)與倫比美麗的修道院的落成，世界各地的瑜伽修煉者的涌現(xiàn)，這一切都象征著生命美好的狀態(tài)。人是靈性的動(dòng)物，我想，也許通過(guò)修煉，確實(shí)能夠達(dá)到與宇宙力量相通的境界，步入三摩地，到達(dá)因果界，享受無(wú)邊的“極樂(lè)”吧。
•   　　尤迦南達(dá)，一位宇宙級(jí)的導(dǎo)師。
  　　通過(guò)他的眼睛，我們看到了另一個(gè)世界。
  　　在夢(mèng)中沉睡太久的人，已經(jīng)忘了真實(shí)世界，也忘了自己一直在做夢(mèng)。
  　　當(dāng)一個(gè)覺(jué)醒者出現(xiàn)的時(shí)候，沉睡者卻不敢相信他的話，因?yàn)樗麄儞?dān)心自己一直相信的世界會(huì)消失，然而夢(mèng)境遲早都會(huì)消失。
  　　如果作者曾說(shuō)過(guò)一句不真實(shí)的話，那他就是在撒謊。
  　　他說(shuō)的是謊言嗎？或者是真理？
  　　現(xiàn)在就醒來(lái)吧！覺(jué)醒于真實(shí)的世界，永恒的實(shí)相，千古不易的真實(shí)！
  　　因?yàn)樵谡胬碇杏袩o(wú)限的力量，在真理中有無(wú)限的智慧，在真理中有無(wú)限的喜悅！
  　　
•   　　3月底初夏的印度 孟買的機(jī)場(chǎng) 坐在一排棕櫚樹(shù)下 捧著這本合人民幣不足30元的著作 天國(guó)的大門向我開(kāi)啟……
  　　
  　　中文刪節(jié)很多 我最喜歡第30章 Law of Miracles 和第43章 The Resurrection of Sri Yukteswar 如果沒(méi)有時(shí)間看整本 建議找這兩章來(lái)看 =）
•   瑜伽練到一定程度是會(huì)減少饑餓感
•   買錯(cuò)了的一本書，好幾次鼓起勇氣看下去，第二章都實(shí)在看不下去、、、、
•   評(píng)論得不錯(cuò)
•   不管你信不信反正我是信了。為何不相信簡(jiǎn)單的美好呢?！俺墒臁钡娜藗兛偸菍幵赶嘈艔?fù)雜的厚黑也不遠(yuǎn)相信簡(jiǎn)單的美好。
•   自己可以不吃飯的女圣人卻寧愿非洲難民餓死，也不能教導(dǎo)難民不吃飯的法則，只因?yàn)樗牟怀燥埵菫榱孙@示靈性；
  為什么高層次的人不能幫助低層次的人解決問(wèn)題，是因?yàn)檫@樣低層次的人并不會(huì)因?yàn)榻鉀Q了問(wèn)題而從內(nèi)心上獲得相應(yīng)的提升。所有問(wèn)題還需自己一步一步的去解決才能真正上升到他應(yīng)有的境界。
  還有書中也說(shuō)了，若是每個(gè)人都學(xué)會(huì)了這種不進(jìn)食就能存貨的功能。那就會(huì)讓農(nóng)民們無(wú)事可干，也打亂了地球現(xiàn)階段的食物運(yùn)營(yíng)。就像是說(shuō)：不是不教，時(shí)候未到。
  這是我看《阿米：星星的孩子》一書里得到的答案。書中的疑問(wèn)是，為何已經(jīng)有高等的帶著善意的外星人看著地球上的苦難，而不能幫助地球人一把的原因就是希望地球人通過(guò)自己的努力去提升，這樣地球也才能真正的提升自己的層次。
  說(shuō)了那么多，不知道你會(huì)不會(huì)接受，但是我希望你也能真正相信世界的奇妙，因?yàn)槭澜缫猜龝?huì)給我們答案吧。
  最近一部紀(jì)錄片講述發(fā)現(xiàn)外星人的真實(shí)情況的《天狼星》，你若是感興趣的話就去看看吧，這也助于你在這一方面神奇事物上的認(rèn)知哦http://tieba.baidu.com/p/2289344075
  反正我相信宇宙真理就是善良的層次要比邪惡的層次高很多，并且最后能夠進(jìn)化到更美好的世界中去靠的絕對(duì)是單純美好的心，而不是現(xiàn)在流行的厚黑學(xué)。
•   我只能相信我所見(jiàn)。可能是我沒(méi)提升，但是就這么虛妄的信，我不覺(jué)得對(duì)世界有何幫助。
•   但是產(chǎn)生了喬布斯，馬勒戈壁了，我未看我就信了
•   哪個(gè)版本好??？
•   才讀了幾頁(yè)，覺(jué)得好玄乎啊，怎么能預(yù)見(jiàn)未知。。。是我太膚淺讀不懂還是怎么了？
•   94樓主把版本的好壞信息告訴我們噠，服務(wù)大眾
  留下一通沒(méi)意義的信息
•   最厚的版本是不是就是最完整的~
•   固有直覺(jué)的解釋很難令人信服...
•   確實(shí)，很多沒(méi)有真正宗教信仰的人很難明白那些很玄的事情。這跟體驗(yàn)有關(guān)
•   請(qǐng)問(wèn)這本書的翻譯質(zhì)量閣下感覺(jué)如何？謝謝
•   無(wú)限的力量，無(wú)限的智慧，無(wú)限的喜悅 類似開(kāi)悟的感覺(jué)
•   這本書在亞馬遜kindle上是免費(fèi)的哦 我已經(jīng)買來(lái)看了 謝謝推薦

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