一個(gè)瑜伽行者的自傳

用戶評(píng)論 (總計(jì)40條)

•   　　是什么樣一本書讓喬布斯每日必讀？
  　　又是什么樣一本書啟發(fā)了邁克爾?杰克遜和披頭士的藝術(shù)創(chuàng)作？
  　　又是什么樣的作者，可以與甘地、泰戈?duì)杻A心交流？
  　　這就是尤迦南達(dá)的《一個(gè)瑜伽行者的自傳》，一本被公認(rèn)的“現(xiàn)代靈性經(jīng)典” 的作品。
  　　
  　　《一個(gè)瑜伽行者的自傳》是瑜伽大師尤迦南達(dá)修習(xí)克利亞瑜伽的經(jīng)過(guò)及其對(duì)瑜伽思想的感悟，告訴你“道”可道。
  　　
  　　書中作者以幽默輕松的筆調(diào)，一連串生動(dòng)有趣真實(shí)的生活故事，講述了自己從出生到大學(xué)畢業(yè)，再到與印度北部諸多靈性導(dǎo)師交往，再到前往西方國(guó)家傳播克利亞瑜伽的經(jīng)歷，中間穿插了作者在求索過(guò)程中的心得感悟，勾勒出其從年輕的探尋者轉(zhuǎn)變?yōu)橹`性指導(dǎo)者的整個(gè)過(guò)程，寫出了文學(xué)史上罕見的一位開悟圣人生平的體驗(yàn)及內(nèi)在的感情世界。
  　　
  　　該書與市場(chǎng)上的其它版本有兩點(diǎn)區(qū)別：一是唯一經(jīng)過(guò)尤迦南達(dá)基金會(huì)授權(quán)的譯本，而是為60周年全文譯本，共30萬(wàn)字的完整版本，并由尤迦南達(dá)基金會(huì)審校和修訂
  　　
•   　　看了一小半，一開始還有點(diǎn)意思，到后來(lái)發(fā)現(xiàn)每篇都大同小異，描述上師的“神跡”的篇幅大大多于實(shí)際的啟示，就沒看下去。也許自己的境界還不到吧，總覺得這些“神跡”之類的把戲應(yīng)該是宗教里把人引進(jìn)門的手段，瑜伽應(yīng)該不算是一門宗教吧……
•   　　 最早只是單純的想多了解了解瑜伽，看過(guò)眾多推薦后決定選擇這本書。讀書之前，我狹隘的認(rèn)為這是一本教導(dǎo)大家如何更好的做好瑜伽動(dòng)作以及瑜伽之后帶來(lái)的身心改變的書。帶著期許翻開書本，確實(shí)會(huì)有點(diǎn)失望，但是很快被作者種種奇幻之旅所吸引。書中所指的瑜伽更側(cè)重于一種靈性的修行，而它的方式卻是看似簡(jiǎn)單的打坐，卻也是最高境界的冥想更甚進(jìn)入三摩地。
  　　 作者尤迦南達(dá)于1893年1月5日出生在印度戈勒克浦爾，自嬰兒時(shí)期便有清晰的記憶，開始對(duì)靈性的渴望和探求。本書圍繞著尤迦南達(dá)成長(zhǎng)過(guò)程中的趣聞及對(duì)圣人、上帝的追尋，當(dāng)然他是東西方精神文明與物質(zhì)文明相互交換的重要橋梁，他用瑜伽征服了歐美！
  　　
  　　奇幻見聞
  　　 你敢相信真的有“分身術(shù)”嗎？當(dāng)某個(gè)尊者明明在你眼前打坐，卻以肉身同時(shí)出現(xiàn)在另一個(gè)地方。你敢相信有人一天打坐十幾二十個(gè)小時(shí)，不需要睡眠，進(jìn)入超意識(shí)狀態(tài)，讓內(nèi)在器官都維持在活著但暫停工作嗎。你敢相信有人自十二歲起，到作者去拜訪她時(shí)已有五十六年不吃不喝。但她卻也不衰老，還喜歡做飯給別人吃。你還敢相信一個(gè)曾受傷變成瞎子并癱瘓的人，經(jīng)由禱告痊愈了，卻會(huì)在每個(gè)星期五經(jīng)歷耶穌基督的苦難，頭、腦、手和腳部會(huì)出現(xiàn)傷口并流血，爾后再慢慢復(fù)原嗎？
  　　
  　　科學(xué)辯證
  　　 以上都是作者尤迦南達(dá)親自見證到的，如果你是一個(gè)唯物主義者，你絕對(duì)不敢相信這些毀三觀的“神跡”。而我天生愛幻想，對(duì)這些奇事妙跡甚是喜愛，當(dāng)然如果有科學(xué)驗(yàn)證是最好不過(guò)了。書中多處提到各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)家，比如心理學(xué)家、生物學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家等等。這些科學(xué)家的研究證實(shí)了瑜伽行者所發(fā)現(xiàn)法則的確實(shí)性。尤迦南達(dá)所拜訪的科學(xué)家們不無(wú)相信世間萬(wàn)物的奧妙，甚至是虔誠(chéng)的信徒。
  　　
  　　宗教共性
  　　 等等，剛才好像提到了上帝。難道瑜伽不是婆羅門教的衍生物？宗教間大多不是互相排斥的嗎？其實(shí)不然。印度本來(lái)就是一個(gè)多神崇拜的國(guó)度，書中多處講到宗教信仰的一統(tǒng)性，它們追尋的都是同樣的真理，只是被各個(gè)宗派的差異所遮蔽了。瑜伽行者們研讀薄伽梵歌、吠陀經(jīng)、圣經(jīng)，尊稱各宗教的尊者為圣人、上師、古魯。
  　　 書中大部分章節(jié)引用圣經(jīng)的章節(jié)作為詮釋。某種意義上說(shuō)，書中多個(gè)古魯、上師、圣人乃是耶穌的傳承人甚至是化身。不少古魯也能像耶穌那樣施行神跡，救助重病的人使其痊愈，或救助死去的人令其復(fù)活。原來(lái)我看圣經(jīng)時(shí)的許多疑問也在這本書里面找到了解答。
  　　
  　　歷史名人
  　　 或許你還是會(huì)覺得這是天馬行空，是神話。不過(guò)尤迦南達(dá)還描述了他拜訪了我們耳熟能詳?shù)拿私?jīng)歷：他與著名的印度詩(shī)人、哲學(xué)家泰戈?duì)柟餐接懽诮淌吩?shī)，甚至共同比較他們各自創(chuàng)辦的學(xué)校；他帶著隨從拜訪不合作主義者——圣雄甘地，并把克利亞瑜伽法門傳授給甘地及其學(xué)生們。
  　　 書上還提到“中國(guó)的旅游者玄奘留下了一篇關(guān)于公元六四四年在阿拉哈巴舉行的盛大昆巴大會(huì)的描述”。是不是瞬間感到親切許多？
  　　……
  　　 是的，這本書內(nèi)容很豐富，關(guān)鍵是看書的時(shí)候，心靈還同時(shí)受到了凈化。我建議不管是有不同宗教信仰，還是沒有信仰的人，都可以來(lái)好好的讀一讀它。
  　　
  　　 ——S曼 2013年10月22日
  　　
•   　　看這本書是在大學(xué)四年級(jí)，現(xiàn)在想想真的很慶幸可以閱讀這本書。書中并沒有講yogo的具體修行方式，原因在書中已經(jīng)交代。由于我本身受的家教較保守，并非那種唯物主義狂熱分子，所以看這本書還是挺相信的?，F(xiàn)在對(duì)比道教、佛教，尤其是藏密中的一些現(xiàn)象，尤可證一些我們難以用科學(xué)驗(yàn)證的事可能真的存在。書中有一段介紹作者的古茹明明在千里之外的火車中，但作者卻看到了他的古茹，還親吻了他的鞋。想一想，這不就是道教的出陽(yáng)神嗎？還有他的古茹死后七天再次顯靈，這個(gè)和佛教中的一種涅槃方式如出一轍。兩個(gè)不同文化下的產(chǎn)物，為何有如此相同之處，值得深思。
•   　　一切都有天數(shù)，一切都有機(jī)緣。
  　　上帝很單純，復(fù)雜是凡俗，別在相對(duì)的世界中，追求絕對(duì)的東西。
  　　錢財(cái)和俗世中的樂趣算什么？讓別人享用你的財(cái)富并不是舍棄。凡夫俗子們，每天都渾然不覺地舍棄他們的內(nèi)在財(cái)富。
  　　世界為你而改變嗎？還是先改變你自己吧！
  　　一個(gè)任何事情低頭的人也無(wú)法背負(fù)自己的重?fù)?dān)。
  　　我不再有過(guò)去，現(xiàn)在、未來(lái)、永遠(yuǎn)存在，永遠(yuǎn)滿溢的我無(wú)所不在“除了科學(xué)的知識(shí)之外，促進(jìn)植物的秘訣是愛”-------路德.柏爾本。
  　　
  　　你可以控制一頭瘋狂的象，
  　　你可以閉上一頭熊和老虎的嘴巴，
  　　你可以騎在一只獅子上，
  　　你可以與一條眼鏡蛇玩耍，
  　　憑借煉金術(shù)，你可以勉強(qiáng)維生計(jì)，
  　　你可以微服漫游于宇宙，
  　　你可以做為諸神的待從
  　　你可以永遠(yuǎn)年輕，
  　　你可以走在水上，生活在火中，
  　　但能控制心靈更好，也更困難。
  　　
  　　人在任何傷害下都要原諒，據(jù)說(shuō)物種的繁衍是起因于人類能夠原諒，原諒是神圣的，因?yàn)樵徲钪娌艜?huì)結(jié)合在一起，原諒是最大的力量，原諒是犧牲，原諒是心靈的平靜，原諒與溫柔是沉著冷靜的品質(zhì)，它們代表永和的美德。
•   　　大家都說(shuō)好，但是為毛我看著就像看西游記??？里面的故事是不是作者杜撰的啊？可以不吃東西，為什么不去解決非洲糧食問題啊？我不想附和說(shuō)好，我寧愿做皇帝的新衣里的傻小孩?？床欢矝]啥丟人的。我覺得要是喬布斯真的每年都看很可能是研究作者的推銷故事的本領(lǐng)。畢竟故事雖然離奇，但作者卻非常成功，其中必定有他獨(dú)到的本事。
•   　　 也是看了喬布斯傳，決定讀讀這本書，我還沒有拿到書，在網(wǎng)上看了一部分，沒讀完的書，自然不是來(lái)評(píng)論，讀完的書也不會(huì)評(píng)論，只是在網(wǎng)上看了一部分，覺得自己需要調(diào)整心態(tài)或者好好想想自己現(xiàn)在適合讀嗎，我是個(gè)唯物主義者，看到前面一部分，自己覺得有點(diǎn)不靠譜，書中簡(jiǎn)單的文字還有故事，還是吸引著我，我想我只是不了解罷了，看看大家的書評(píng)，看看資料，為了好好的、認(rèn)真的讀。
•   　　對(duì)唯物主義的人來(lái)說(shuō)，這本絕對(duì)毀三觀，而且相信相當(dāng)一部分根本人不會(huì)讀完。。還有一部分會(huì)把此書當(dāng)科幻或魔幻小說(shuō)來(lái)讀吧。。。囧
  　　即使對(duì)去教堂超過(guò)10年，練瑜伽也有三年的偶來(lái)說(shuō)，還是覺得incredible~
  　　jobs教主就是這本每年看一遍？
  　　不過(guò)，雖然不可思議，但仍能感到各種正能量涌動(dòng)~
  　　而且知道我們這個(gè)俗世之外，還有另外的世界，對(duì)掙扎生活的我們來(lái)說(shuō)，是好事~~
  　　開始看續(xù)集，尤迦南達(dá)的弟子為他寫的傳記-----《超脫》
  　　不知會(huì)有什么樣的故事在等著偶。。。
•   　　 書籍本就是物質(zhì)社會(huì)中的一塊凈土，人們渴望在其中尋找自我，釋放內(nèi)心。這本書更是這塊凈土中的圣地。世界上當(dāng)然存在著一些科學(xué)無(wú)法解釋的現(xiàn)象，但卻主宰著世界，人們將這種神圣的力量奉之為神，相信神存在我們的周圍，我們向神祈禱，寄托希望，相信看不見摸不著的力量會(huì)幫助我們實(shí)現(xiàn)心中的愿望，是一種信仰。許多人質(zhì)疑神是否存在，也許從這本書里我們能找到答案。書中包含了許多簡(jiǎn)短的故事，帶著神秘的氣息，讓人驚嘆，那絕對(duì)是股人類無(wú)法擁有的能量，人必須通過(guò)一定的途徑，達(dá)到與宇宙和一，這樣自身便能利用宇宙的力量也許是解除病痛，也許是無(wú)須進(jìn)食，甚至分身術(shù)，但是達(dá)到這些的最基本條件就是擁有一顆平靜的心，也正是浮躁社會(huì)所匱乏的品質(zhì)。平靜自己的心都做不好，更別提做好自己在社會(huì)上的本分，更別提關(guān)于神圣的事了。
•   　　 不得不說(shuō)當(dāng)初看這本書的初衷更多是因?yàn)闀扑]上說(shuō)這是一本喬布斯天天看的書，然后正好我也正在練習(xí)瑜伽，所以就去省圖借了一本?；?1天時(shí)間，看完了，，，怎么評(píng)價(jià)呢，說(shuō)它很玄乎？還是說(shuō)是我自己不能了悟？
  　　 我想如果真的有書中種種的圣跡的存在，為什么，它并沒有展現(xiàn)給世人看到呢，我相信如果是親身經(jīng)歷的人，必將傍依的，可是實(shí)際上大家知之甚少?；蛟S有人會(huì)說(shuō)這只是給有緣人看的，并不是你我之輩?？墒?，如果按照書所說(shuō)，不就是想讓大家一起來(lái)了解來(lái)領(lǐng)悟嗎？（題外話：我想書中翻譯作“上帝”實(shí)際上作者應(yīng)該不是指上帝的意思，而是一個(gè)合一的精神的意思。應(yīng)該是和肯·威爾伯書中提及的精神是一個(gè)意思的事物。）所有書中所述之種種神跡，我想，只要不是親歷，都是無(wú)法令人相信的。況且，書內(nèi)所述很多都也是讓人感覺是很主觀的事物。譬如上師會(huì)生病是為了徒弟來(lái)承受業(yè)障；自己可以不吃飯的女圣人卻寧愿非洲難民餓死，也不能教導(dǎo)難民不吃飯的法則，只因?yàn)樗牟怀燥埵菫榱孙@示靈性；還有作者本人看到的復(fù)活的圣尤地斯瓦爾。以上總總都讓人覺得是意念的作用，書里作者在上師的房間門口之前并沒有看到巴巴吉，在古茹的靈力作用下才看到后又因?yàn)榘桶图f(shuō)你的眼光還沒有完美無(wú)瑕，再次變得看不到。其間種種文字讓人感覺到了念力的作用很強(qiáng)大。而且，書中也揭示許多科學(xué)無(wú)法解釋的規(guī)律都可以用馬雅來(lái)解釋，這也讓人覺得非常唯心。
  　　 如果說(shuō)瑜伽源于印度，那為什么印度至今還讓人覺得如此之動(dòng)亂，而且似乎缺乏對(duì)女權(quán)主義的保護(hù)呢！？是因?yàn)檫@個(gè)與源自哪個(gè)國(guó)家無(wú)關(guān)，而與每個(gè)人本身的修為有關(guān)嗎？譬如佛教、天主教、基督教？書中作者認(rèn)為這些都是同源的。
  　　 總之，看完這本書感覺非常的唯心，但，不好說(shuō)好與壞。有一些你所相信的歷史最后發(fā)現(xiàn)還不都是謊言，所以看待事物要辯證哎，辯不證了都，因?yàn)闀锍诉@些比較唯心的片段外，其他都寫得很不錯(cuò)，很多理念啦，感覺都很對(duì)。譬如，做瑜伽，不是為了外在修身，更多是為了修心，心定靜了，真的還是很美好的感覺。
  　　 啰啰嗦嗦寫了這些，純粹是為了拋磚引玉，希望有人來(lái)討論一下！
•   　　古代的印度人相信，人作為個(gè)體或部分，是有方法自然地與宇宙整體大我的力量聯(lián)合起來(lái)的。他們稱宇宙的整體為“梵”，而“瑜伽”便是達(dá)到了“梵我合一”的境界。印度古代的經(jīng)典，一再提到“瑜伽”，而在其它遠(yuǎn)古的文化亦有類似的講法，如中國(guó)儒、道兩家所說(shuō)的“天人合一”，便是同樣的意思。
  　　　　 現(xiàn)在較多人熟悉的是一種當(dāng)做運(yùn)動(dòng)來(lái)做的瑜伽，這種瑜伽源出于哈達(dá)瑜伽（Hatha Yoga），是帕坦迦利所談的八支瑜伽之一。在「瑜伽經(jīng)」，持戒、精進(jìn)、調(diào)身、調(diào)息、攝心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八個(gè)步驟。這是從最初步的調(diào)理身體開始，一步一步令人達(dá)到瑜伽（自覺）的境界。
  　　　　 每個(gè)人體內(nèi)都有一個(gè)內(nèi)在的能量系統(tǒng)，它由三個(gè)主要部分組成：首先是三條經(jīng)脈：左脈、右脈和中脈。還有七個(gè)輪穴（Chakra），由下而上分別是根輪、腹輪、臍輪、心輪、喉輪、額輪和頂輪。
  　　　　　　這個(gè)能量系統(tǒng)最重要的部分是靈量。靈量（昆達(dá)里尼Kundalini）梵文本意為“卷曲”，這個(gè)能量隱伏在中脈底部盆骨里一塊三角形的骨頭內(nèi)，卷曲成三圈半。只有在適當(dāng)條件下，這個(gè)沉睡的潛在能量才會(huì)被喚醒，并通過(guò)其上的幾個(gè)輪穴，到達(dá)大腦頂部的神經(jīng)叢，最后穿越頂輪。此時(shí)我們便接通了宇宙的能量（合一），同時(shí)進(jìn)入真正的靜坐狀態(tài)。
  　　　　 科學(xué)研究表明，靜坐冥想時(shí)人的心跳、心率降低，呼吸減緩，大腦電波松弛，肌肉放松，人體的基礎(chǔ)代謝率明顯下降，耗氧量減少，血液中的乳酸鹽降低，腎上腺素和其它緊張激素下降，白血細(xì)胞、紅血球細(xì)胞代謝變緩，壓力抒解，免疫功能明顯增強(qiáng)。美國(guó)和德國(guó)的生理學(xué)家，曾經(jīng)選人作分組試驗(yàn)，那些靜坐的人經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，每天抽出一定時(shí)間漫步，之后靜坐放松身體，兩三個(gè)月后，專家為他們?cè)敿?xì)檢驗(yàn)，這批人的唾液免疫球蛋白A 顯著增加。人的靜坐比睡覺更能減少能量的消耗。20分鐘的靜坐在減輕耗氧量上抵過(guò)六七小時(shí)的睡眠。常人熟睡時(shí)，消耗能量比清醒時(shí)，降低16％左右，靜坐如有功力，甚至能下降34％。我們每天靜坐，容易使自己心情平靜，由于心平氣和，血脈暢通，疾病便不易發(fā)生。相反，如果心情時(shí)常被憤怒、恐懼、悲傷、憂郁等情緒困擾，很容易會(huì)氣血失調(diào)，久而久之會(huì)引致百病叢生。所以，從中醫(yī)角度看，長(zhǎng)期靜坐可以大補(bǔ)元?dú)?，消百病。靜坐的功效更重在調(diào)心。人的身與心原本有連帶關(guān)系。有報(bào)告指出靜坐的人精神一松弛，腦電波多數(shù)是α波，其震蕩頻率范圍8HZ—14HZ，腦波處于該頻率時(shí)人的大腦清醒而放松，注意力呈聚焦?fàn)?，容易集中精神，不易受外界其它事物干擾，大腦不易疲勞，心理狀態(tài)剛是安靜、輕松、愉快、專注。在腦波為α波時(shí)，人的身體放松，但意識(shí)清醒，由于在這種狀態(tài)下，身心能量耗費(fèi)最少，相對(duì)地腦部所獲得的能量較高，腦的活動(dòng)就會(huì)順暢，人會(huì)變得直覺敏銳和易有靈感。α波與人的心靈舒緩關(guān)系非常密切，其中“放松”與“專注”是α波的兩大條件。所以，現(xiàn)代科學(xué)積極倡導(dǎo)α波是人們學(xué)習(xí)與思考的最佳腦波狀態(tài)。人從生下來(lái)，腦內(nèi)就有一百四十億個(gè)腦細(xì)胞，其中只有百分之二十五左右的腦細(xì)胞在工作，靜坐的人能有百分之五十的腦細(xì)胞在活動(dòng)。日本有研究成果指出，頭腦在α波時(shí)身體多分泌β—endorphin，有鎮(zhèn)痛、解除精神壓力、增強(qiáng)記憶力、提高免疫力、防止老化、感受快樂等作用。由此可知，靜坐對(duì)人的身心有百益而無(wú)一害。
  　　　　 在靜坐初期，時(shí)間稍長(zhǎng)，人的兩腿容易感到麻痹，雜念也很多。若兩腿麻木到很難忍時(shí)，可以將雙腿交換、調(diào)整下，如再無(wú)法忍耐，可伸直數(shù)分鐘等麻木消失后，再重新坐穩(wěn)。但練習(xí)日久，在半年之后，情況便大大改觀。靜坐時(shí)，酸痛便會(huì)消失，思慮也逐漸減少，而且靜坐約十至二十分鐘后，身心便能寧?kù)o穩(wěn)結(jié)，如坐半小時(shí)以上，身心反而舒暢，此時(shí)靜坐結(jié)束，精神奕奕，如吃靈丹，快感難以形容。
  　　　　 靜坐冥想之前，最好將一切放下，行動(dòng)從容安詳。靜坐中能做到松、靜、凈，自然地將全身機(jī)體放松，做到寧?kù)o思想、聚精會(huì)神，放下，自在，逐漸地呼吸也會(huì)細(xì)綿慢長(zhǎng)；供應(yīng)人的腦部的養(yǎng)料開始隨著人的思緒越來(lái)越少，轉(zhuǎn)為滋養(yǎng)身體的其它部分，一段時(shí)間之后，人的面色開始大為改觀，身體越來(lái)越有輕盈感，勞累感大為減少，心態(tài)開始日漸平和，開始真正體悟相由心生，境隨心轉(zhuǎn)的精妙與真諦了。
  　　　　 靜坐冥想須每天抽出些時(shí)間，靜坐兩次或更多次，每次由五分鐘增至十分鐘，再由十分鐘加到二十分鐘以上，若能堅(jiān)持兩個(gè)月左右后，必大見功效。如能每天坐半小時(shí)以上，功力已是高出平常。
  　　　　 靜坐冥想的要旨是“靜”。靜坐若無(wú)清閑幽靜之處，在嘈雜的地方，也并非不可以，不過(guò)要能做到置心一處，不可心隨境轉(zhuǎn)。還要注意，面對(duì)喧鬧聲音，能不會(huì)有討厭心，或想辦法躲避，這種心一生，便是隨境所轉(zhuǎn)，應(yīng)將一切包括聲音置之不理，一心入靜、靜心、攝心、凝神，如此練習(xí)時(shí)間一久，鬧處一樣可以入定，此時(shí)定與聲音兩不妨礙。不過(guò)，功夫未到，不易體驗(yàn)個(gè)中妙處。俗話說(shuō)：“視而不見，聽而不聞”，誠(chéng)如是。以心系念一處，外聲不能擾亂，古語(yǔ)說(shuō)：“十字路口，正好打坐”，即是這個(gè)意思。
  　　　　 修行靜坐的人，于行住坐臥，出入往返，均可自然地與宇宙大能聯(lián)接，所謂與天地同流，天人合一。佛家和道家得到入定功夫的，都以靜坐為首要。儒家有 “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”之說(shuō)。佛家有說(shuō)：“由戒生定，由定發(fā)慧”。靜坐有功力時(shí)，身體會(huì)發(fā)生不尋常的變化，妙處難以與外人言表。藉由靜坐中的心智松弛，能使一個(gè)人定心定性，統(tǒng)整人格與發(fā)展靈性，開啟一個(gè)全新的人生。南懷瑾著有《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》對(duì)此有詳述。佛陀經(jīng)過(guò)重重苦行，終于在菩提樹下于極深的靜坐中開悟得道。佛教傳入中國(guó)，佛弟子修行證果，都是以靜坐入定為勝。當(dāng)年達(dá)摩禪師面 壁 靜坐長(zhǎng)達(dá)十 年之久 ， 把 佛 宗 的哲理領(lǐng)悟到極高境界。古偈說(shuō)：“得道慚愧人，安坐若龍?bào)?，見畫踟趺坐，魔王亦驚怖?！?
  　　　　 尤其值得一提的是：在霎哈嘉，靜坐冥想方法比佛教、道教及其它靜坐法更成效顯著。故其在世界各國(guó)的網(wǎng)站上均設(shè)有網(wǎng)上體驗(yàn)，其能量之強(qiáng)，許多人在霎哈嘉（Sahajayoga）的網(wǎng)上，照所說(shuō)明的簡(jiǎn)單步驟做，才幾分鐘的時(shí)間內(nèi)，頭上或手上就有感應(yīng)，實(shí)在令人不可思議、嘖嘖稱奇！令到很多人當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)直不敢相信自己，這是當(dāng)今世上所絕無(wú)僅有的。霎哈嘉的靜坐冥想，在全世界均是免費(fèi)義務(wù)傳授，其獨(dú)有的靜坐方法，如每次會(huì)提升靈量和做靈體保護(hù)，一定要用到火元素，特別是其獨(dú)特的能量源，更是其它各種靜坐方法所無(wú)法相提并論的。很多對(duì)此有比較的人，感受尤深。方便時(shí)有心人在網(wǎng)上可幾分鐘試下冥想：http://sinaurl.cn/hcGIg，或會(huì)有不相信能感應(yīng)到的能量。這是霎哈嘉入門的第一步。
•   　　《一個(gè)瑜伽行者的修行》用半天就看完，這本書據(jù)說(shuō)影響了當(dāng)年嬉皮士的一幫人，塞林格啊披頭士啊喬布斯啊之類，西方人給了作者極高的評(píng)價(jià)。瑜伽的修行這樣傳到米國(guó)，喬布斯大爺年輕的時(shí)候還曾去印度徒步：這也難怪，看了書中那么多的先知和達(dá)人都有各種本事，通靈治愈還算是小的，人死復(fù)生之類才是一般大能，先知為了去求個(gè)死轉(zhuǎn)世，還得專門在身體上長(zhǎng)個(gè)癤子然后有借口坐化掉——就像在學(xué)校里不想讀了專門去把寢室燒一次——一直以為不小心燒一次寢室已經(jīng)是件很厲害的事，這么看來(lái)要故意燒寢室才夠?qū)虐　?br /> 　　
  　　這么多的通靈者都出現(xiàn)在印度，而且是密集出現(xiàn)在書中作者生活的那個(gè)時(shí)期，就像是上個(gè)世紀(jì)八十年代滿大街流行的香功鶴翔莊中功之類，美國(guó)人的導(dǎo)彈打過(guò)來(lái)不要緊，因?yàn)槲覀冞€有海燈法師！怪力亂神的神神怪怪，在背后總是質(zhì)疑和求是的精神還不夠扎實(shí)，這又回到龐勒的《烏合之眾》中的觀點(diǎn)：人在群體中的時(shí)候智商是下降的，群體是狂躁而無(wú)知的。
  　　
  　　對(duì)于這本書里的各種神通，未親見，不妄言。只是想說(shuō)，運(yùn)營(yíng)這本書的書商你們贏了，雙語(yǔ)版本賣五十多，腰封上打著喬布斯的大名，我果然也就買了。
•   　　曾在網(wǎng)絡(luò)及別處數(shù)次看到過(guò)《一個(gè)瑜伽行者的自傳》的推介，知道是一位印度瑜伽大師尤迦南達(dá)所作，被很多人贊美和喜愛，并進(jìn)入《洛杉磯時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜。找來(lái)閱讀，只覺得很多東西都沒講明，讀完也稀里糊涂，只能笑其“盛名之下，其實(shí)難副”，并沒有過(guò)多留意。而最近看到的一則消息才讓我了解，書原來(lái)確實(shí)是好書，只不過(guò)受了被人為改動(dòng)的委屈。尤迦南達(dá)最初寫這本書雖然離現(xiàn)在已經(jīng)有六十多年的時(shí)間，但他的基金會(huì)授予中方的“官方授權(quán)本”今年才正式出版。于是前去了解詳細(xì)信息后才明白，原來(lái)我之前所讀竟然比原文漏掉了20萬(wàn)字之多，本該48章的篇幅生生地被砍到13章，在這大刀闊斧之下，估計(jì)沒人能看懂作者的原意，也怨不得我抱怨這本書徒有虛名。
  　　在感嘆之前的出版商實(shí)在不講道德之際，又連忙找到正規(guī)版本來(lái)讀。拿到書，厚厚的一本，書本身和內(nèi)容的分量都增加了不少，連夕陽(yáng)籠罩下的泰姬陵的封面都讓人感覺分外神圣。翻開正文，第一感覺是語(yǔ)言的流利，作者本身的敘述自然是基礎(chǔ)，但作為換了一種語(yǔ)言的譯著，譯者的文字功底也是非常重要的因素，新版《一個(gè)瑜伽行者的自傳》基本能做到明白曉暢，不會(huì)讓人在閱讀的時(shí)候產(chǎn)生煩悶之感。這段小插曲讓我再次切身體會(huì)到讀書之前選擇版本的重要。
  　　這一次完整的閱讀，讓我深深地感受到了這本書的魅力。尤迦南達(dá)是優(yōu)秀的瑜伽大師，他自出生之初就有異于常人的心靈自覺意識(shí)，之后始終對(duì)瑜伽保持著信仰和濃厚的興趣，在高中時(shí)獲得上師圣尤地斯瓦爾的指導(dǎo)，最終按照喜馬拉雅山圣者巴巴吉的安排，踏上了赴西方傳教的道路，致力于溝通被東西方的鴻溝隔阻、而本質(zhì)上相同的精神世界，解答在面對(duì)現(xiàn)代文明和科學(xué)時(shí)，人們對(duì)于瑜伽的各種疑問，以及它們之間的深層聯(lián)系。相比說(shuō)《一個(gè)瑜伽行者的自傳》記錄了尤迦南達(dá)的人生，倒不如說(shuō)它是一本探尋人類真理法門的書，一本全方位介紹瑜伽精神和修行方法的書。尤迦南達(dá)以自身經(jīng)歷為時(shí)間和地點(diǎn)的脈絡(luò)，我我們展開了一個(gè)廣闊的靈性世界。
  　　在閱讀這本書的過(guò)程中，我們所不知道的世界和知識(shí)源源不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，尤迦南達(dá)讓我們跟隨他的腳步，去了解瑜伽，以及瑜伽與科學(xué)、文學(xué)之間的關(guān)系。書中提到巴巴吉、圣尤地斯瓦爾等真正的瑜伽上師的談吐和風(fēng)采，描述了瑜伽修行的具體步驟，打破了許多被誤導(dǎo)的假象。書中談到印度大科學(xué)家博斯以西方的理論與東方的自省相結(jié)合，來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究，這樣的方式讓他的實(shí)驗(yàn)室像一個(gè)神圣的廟宇，且比沒有精神籠罩的實(shí)驗(yàn)室取得更多更大的科學(xué)成就。而泰戈?duì)栐谂c作者的交談中表示，古典史詩(shī)、宗教和大自然對(duì)他的詩(shī)作產(chǎn)生了諸多有益影響。所有這些都指向一個(gè)目的，作者要讓現(xiàn)代人理解瑜伽和“道”，讓人們看到不管是瑜伽、宗教還是神學(xué)，不但不與現(xiàn)代文明和科學(xué)沖突，反而會(huì)相互促進(jìn)。
  　　讀《一個(gè)瑜伽行者的自傳》，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一個(gè)真正的瑜伽大師有如此深厚的哲學(xué)、科學(xué)和文學(xué)的修養(yǎng)。一本好書，我們很難準(zhǔn)確地總結(jié)出它所表達(dá)的結(jié)論，因?yàn)樽髡叩乃枷牒陀^點(diǎn)飄散在文中的許多角落，每個(gè)人都能從認(rèn)真的閱讀中得到自己獨(dú)有的體會(huì)。而內(nèi)涵豐富的《一個(gè)瑜伽行者的自傳》更需要人靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀，慢慢地走近宇宙的本原和世界精神的中心。
  　　
•   　　我是因?yàn)閱滩妓瓜矚g這本書才過(guò)來(lái)看這本書的，因?yàn)椴惶嘈爬锩娴墓适戮桶阉?dāng)成神話來(lái)看了。我一直想弄明白，喬布斯是為什么有那種驚人的科技直覺?？赐赀@本書也許有了答案，可能是瑜伽者的固有直覺造成的，再次緬懷這位偉人。
•   　　作者：帕拉宏撒 尤迦南達(dá) （1893-1952） 印度
  　　
  　　一本或許能夠改變你的世界觀的書。瑜伽，是一種哲學(xué)，一種信仰。
  　　
  　　書中講述了尤迦南達(dá)作為一個(gè)瑜伽行者的經(jīng)歷，里面講到了很多神奇的故事，比如說(shuō)上師起死回生，可以治愈垂死的病人，預(yù)知與穿越時(shí)空，雖然，看了之后覺得是半信半疑，感覺是美劇Heroes的前傳，但是，有一點(diǎn)我是相信的，不管是佛教、印度教、回教還是基督教等宗教，都是有相通之處的，信仰的都是同樣的上帝和宇宙之主，崇尚的都是一樣的真理，只是不同的文化對(duì)于自然的至高的力量的不同的理解而已。
  　　
  　　書中的故事比較簡(jiǎn)單，講述的道理也深入淺出，很容易理解，應(yīng)該可以作為瑜伽和宗教的一個(gè)自助入門書籍了。
  　　
  　　不知道自己的有生之年是否能夠有機(jī)會(huì)有那種超驗(yàn)的體驗(yàn)，能夠感受到上帝的光芒，但是瑜伽推崇的很多東西都是值得去實(shí)踐的：需要恪守的是身心和靈魂的三重統(tǒng)一，要有一個(gè)健康的身體，平靜的內(nèi)心，追求真理的樂于奉獻(xiàn)的靈魂。
  　　
  　　書中還提到了一些瑜伽者的境界和信念：比如練習(xí)冥想可以代替睡眠，而最深度的睡眠是靈魂的休息，效率最高，而冥想是比有夢(mèng)的睡眠更能帶來(lái)身心的休息；素食可以帶來(lái)健康，素食者減少了對(duì)其他動(dòng)物的傷害（不過(guò)我不確定自己是否能夠成為一個(gè)100%素食主義者，或許在將來(lái)吧，但是現(xiàn)在我只吃白肉還有羊肉——因?yàn)樽陨眢w寒）；光是所有能量的來(lái)源；星象學(xué)是一種科學(xué)等等。
  　　
  　　等等吧，對(duì)于喜歡研究哲學(xué)和宗教的童鞋，這本書還是值得一讀的。里面提到了很多很神奇的上師、圣人，除了甘地的部分，其他的人物，我都不知道是否真的有其人有其事，，或許這個(gè)世界真的有那樣的奇跡，不知道不等于不存在。
  　　
  　　最后，覺得自己真的是有著那么多缺點(diǎn)的人，作為一個(gè)謙卑的靈魂，希望上帝能夠?qū)捜菸业牟煌昝溃o我祝福，讓我能夠有勇氣去面對(duì)不完美的自己和不完美的世界，用這平凡的一生，去實(shí)踐追尋至上的真理。
  　　
  　　最最后，希望世界不要因?yàn)樽诮痰牟煌袘?zhàn)爭(zhēng)和糾紛，愿世界和平——真摯滴~~~！
  　　
•   　　 之所以說(shuō)這本書是充徹著矛盾的，因?yàn)閷?duì)于大多數(shù)無(wú)宗教信仰的國(guó)人來(lái)說(shuō)，本來(lái)玄之又玄的意識(shí)層面的東西是很難被了悟到的。當(dāng)然，也不說(shuō)這是一本高深難讀的書，相反，我覺得她是一本童年的連環(huán)畫那樣簡(jiǎn)單。。書的每一章節(jié)，蜻蜓點(diǎn)水，流水賬似的記錄著自己的見聞，都已小故事、傳說(shuō)口口相傳的“聊齋志異”的靈異現(xiàn)象，都是具有超自然力與特異功能。所以，相對(duì)于尤迦南達(dá)的帕拉宏撒的僧階威名，我認(rèn)為并太多無(wú)深?yuàn)W的大道理、哲理，直到第11章才有所感觸，難免有盛名之下的矛盾體的體會(huì)。
  　　
  　　 有感1：他給我們講述了一個(gè)什么樣的故事，或是勵(lì)志過(guò)程？在他頌贊梵天給予了悟的善男信女的因果報(bào)應(yīng)中，他多是根據(jù)自己私利的要求，自我中心，像家里索要錢財(cái)；在課業(yè)上，不學(xué)無(wú)術(shù)，在個(gè)人努力上未付出過(guò)“能及格”的努力，在高中、大學(xué)的每一次期末考試、結(jié)業(yè)考試，都是膽戰(zhàn)心驚畏懼不成功（心知肚明的了解自己的不作為），所以他都能每次以自我的“虔誠(chéng)之心”向上師圣尤地斯瓦爾求助，保佑過(guò)關(guān)。幸運(yùn)的是，不是風(fēng)中飄來(lái)考試的試題，就是在別人的輔導(dǎo)中被猜中的考試內(nèi)容，每一次都是剛剛及格，以至于每一次的及格都會(huì)感謝梵天的“不負(fù)有心人”。這是什么樣的一個(gè)圣人的勵(lì)志過(guò)程？真的有終南捷徑？他要向我們反映的是，一個(gè)不勞而獲的人可以通過(guò)克里亞瑜伽的打坐、修行中獲得？在給我們借鑒的是一個(gè)怎么樣的人生觀、價(jià)值觀？
  　　
  　　 有感2：第11章第52頁(yè)，講到上師圣尤地斯瓦爾對(duì)讀書的意義的認(rèn)識(shí)，給了我怦然一擊：
  　　 （上師一再告誡人們）死讀書本是沒有意義的。內(nèi)在的了悟與知道大量的詞匯不是一回事。如果一次只選一小節(jié)，經(jīng)過(guò)逐漸的理解，那么對(duì)激起內(nèi)在了悟欲望是有作用的。但若是為了滿足虛榮心而不斷地研讀，則是沒有什么意義。
  　　 的確，我承認(rèn)，自己為什么要讀書，抱著一本書對(duì)我來(lái)言，到底圖什么？真的在有“求知若渴，虛心若愚”的在讀書嗎？有時(shí)，在一定程度上是趨之若鶩的看別人在讀而讀，不失為烏合之眾。當(dāng)然，這是我早期的讀書緣由，為自己而讀也是有感于書中的妙不可言的力量的存在吸引著我。在此，我說(shuō)說(shuō)抱起這本書的原因：第一，自從接受社會(huì)主義教育以來(lái)，我們被灌輸了什么樣的一個(gè)印度鄰邦概念，我認(rèn)為，那不是印度該有的面貌？第二，在畢業(yè)工作后，接觸的一些印度有血有肉的人中，我發(fā)現(xiàn)他們都是勤勉、憨厚像我們一樣的兩腿直立的人，與我原來(lái)的印度人是有別的；第三，的確，是有《喬布斯自傳》起了一定的催化作用。
  　　
  　　 有感3：第12章第56頁(yè)，尤迦南達(dá)從小一直神往能去喜馬拉雅山，探尋隱士，至此他的這個(gè)夙愿轟然倒塌。因?yàn)槭ト诵奚聿痪杏谛问降纳蕉矗谟趦?nèi)在的了悟。如其上師所言：“喜馬拉雅山上住了那么多村民，也沒有領(lǐng)悟到上帝呀，尋找智能不在高山上，而是在悟道之人那里”。的確，其實(shí)只要有一個(gè)獨(dú)處的空間，那就是人生修行的洞穴，那就是高山，在那里你也會(huì)進(jìn)入上帝之邦。
  　　 有人說(shuō)，生活就是生下來(lái)活著。這也難免輕浮。生活是種修行，注重內(nèi)在的內(nèi)容，不在于外在的表現(xiàn)形式，外在形式只是為了更好的闡釋內(nèi)在的需要。道理簡(jiǎn)單，但難于被悟到。在讀《喬布斯傳》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)喬布斯當(dāng)年也有彷徨少年時(shí)沖動(dòng)，不遠(yuǎn)千里渡過(guò)重洋來(lái)到印度尋找靈修大師的點(diǎn)撥，目的地仍是與尤迦南達(dá)不約而同的是喜馬拉雅山腳下，只是時(shí)間上的前后罷了。藉此，我們難免也犯同樣的錯(cuò)誤。塵世多憂，我們都渴望尋找山水的歸心之地，好山之人多不在于爬哪坐山，但我們總喜歡闖南趕北，追求最高、最遠(yuǎn)、最引人注目的山，殊不知，仁者樂水智者樂山在于的心境，不在于外在的空虛。
•   　　
  　　 我的書評(píng)太短，現(xiàn)在長(zhǎng)了吧。。。
  　　 我覺得這個(gè)不在多，只要把自己的感受表達(dá)出來(lái)就行了
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　或許是我的層次還沒達(dá)那個(gè)水平，在我看來(lái)，瑜伽和冥想的好處毋庸置疑，幫助我們審視自己，發(fā)掘自己，但是我覺得像作者那種好像出神入化的地步還是很難達(dá)到，可能我是凡夫俗子一枚的關(guān)系吧~
•   　　喜歡這本書的，必然是生活的失敗者。喬布斯的早亡，是個(gè)警示。
  　　
  　　我們中國(guó)充滿了騙子，所以中國(guó)人特別善于甄別騙子。
  　　
  　　這個(gè)印度騙子，騙不了我，就算有喬布斯光環(huán)加成也不行。
  　　
  　　書中很多神通，為啥沒錄像呢？很多就是魔術(shù)嘛。
  　　
  　　不如叫一個(gè)騙子魔術(shù)師的自傳。
•   　　總體來(lái)說(shuō)，還是很不錯(cuò)的一本書。就是有些地方看得很模糊，半懂不懂的。最近發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)版本的《一個(gè)瑜伽行者的自傳》，30萬(wàn)字，授權(quán)全文譯本，內(nèi)容更詳細(xì)些。http://book.douban.com/subject/10344040/
  　　
•   　　世界的本原和真理本來(lái)就是同一的東西，印度克利亞瑜伽大師尤迦南達(dá)如是說(shuō)。他在告訴我們，“人類自古以來(lái)致力于追求最終的‘道’。這個(gè)法門數(shù)千年來(lái)以不同的名稱和外貌存在于世界各民族文化中”。 1920年，年輕的尤迦南達(dá)為了不辱上師交予他的使命，這位土生土長(zhǎng)的印度人傾三十年之力，第一個(gè)將這亙古不變的真理法門傳到西方，而作為他人生總結(jié)之作的《一個(gè)瑜伽行者的自傳》在西方世界引起了劇烈的震動(dòng)，讓更多的人開始以跨越東西方界限的姿態(tài)，認(rèn)識(shí)和了解瑜伽、宗教、科學(xué)及文明之間的關(guān)系。
  　　 一本書能獲得這么多的認(rèn)可和贊揚(yáng)，自然有它的道理，《一個(gè)瑜伽行者的自傳》在過(guò)去的幾十年中，被奉為“現(xiàn)代靈性書籍的經(jīng)典之作”，也絕非浪得虛名。書中記錄了尤迦南達(dá)自嬰兒時(shí)期到追求內(nèi)心的瑜伽理想、受業(yè)于諸位瑜伽上師再到傳教于西方的人生經(jīng)歷，我們能清楚地看到一個(gè)瑜伽大師完整的生活。他們?cè)鯓用撾x普通人成為瑜伽大師，他們面對(duì)生老病死的態(tài)度，印度自古代繼承下來(lái)的“古茹——徒弟”之間的關(guān)系模式是怎樣的形態(tài)，諸如此類遠(yuǎn)離我們普通人的問題都能在書里一一得到解答。巴巴吉、圣尤地斯瓦爾和作者自己在內(nèi)的圣人們?cè)谒墓P下，都是溫和慈祥甚至還帶有些許幽默感的人物，他們用最通俗的語(yǔ)言和范例陳述宇宙和瑜伽的奧秘，遠(yuǎn)非常人想象的那么玄虛。瑜伽這個(gè)在現(xiàn)代世界被神秘化或者妖魔化的概念，在尤迦南達(dá)的筆下揭開面紗，告訴我們事實(shí)上它也有一張樸素的容顏，只是被有心人和不明真相的人們抹上了太多的油彩，那并非瑜伽所愿。
  　　瑜伽是對(duì)真理的追求，是通過(guò)身體和心靈的雙重修行，來(lái)提升人的境界。尤迦南達(dá)詳細(xì)地解答了貫穿瑜伽的六大系統(tǒng)及切身修煉瑜伽的每個(gè)步驟，普通人理解和練習(xí)瑜伽成為可能。而且在尤迦南達(dá)的敘述中，常常回到《薄伽梵歌》和《奧義書》這樣的印度古籍中尋找本源，這使得我們能在閱讀的過(guò)程中，也能時(shí)常浸潤(rùn)于印度哲學(xué)和印度精神之中，感受中國(guó)以外另一個(gè)古老東方國(guó)度文化的魅力。
  　　 作為凡俗世界終日碌碌的一員，我們可以追求物質(zhì)，卻不能忘記精神。尤迦南達(dá)的印度學(xué)說(shuō)能在在現(xiàn)代文明最發(fā)達(dá)的西方世界引起共鳴，也更適合古代與現(xiàn)代文明沖撞更加劇烈的中國(guó)。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　印度是個(gè)讓人感到好奇的地方，佛教在這里起源，恒河并不清潔卻據(jù)說(shuō)有洗滌塵污的功效，在田野上行走著衣衫襤褸的苦修者。這一切和這個(gè)高樓大廈，珠光寶氣的世界顯得那么不同。
  　　
  　　在讀<一個(gè)瑜伽行者的自傳>，這本書和我之間有幾十年的距離，書中記載了種種可被我稱為神跡的行為。我有些疑惑：這是不是一個(gè)瑜伽行者為了證明瑜伽的能力而撰寫的？到現(xiàn)在，這疑惑依然掛在心頭。
  　　
  　　靈性世界我從未曾經(jīng)歷過(guò)，我從未入定過(guò)，亦從未讓精神游歷于軀體之外，所以我不應(yīng)該相信那個(gè)世界不存在。至少在物欲橫流的今天，靈性世界讓我們還渴望精神。希望能超脫輪回成就自由。
  　　
  　　在瑜伽的世界觀中，這個(gè)世界只有1個(gè)至尊，傳說(shuō)和典籍中的眾神不過(guò)是至尊的不同化身。而世界分成3個(gè)層次，最低的是我們所在的地球，其上是靈界，再上是至尊所居的因果界。在地球和靈界上都存在業(yè)力，人們因業(yè)力而無(wú)法達(dá)到精神圓滿，始終陷在這2界的輪回中。而瑜伽給出了一種不借助與宗教卻可能尋找到圓滿精神的可能。
  　　
  　　雖然不知道是否是真實(shí)的，但讓我對(duì)瑜伽，對(duì)印度產(chǎn)生了興趣
  　　
•   　　我也不記得是不是從Jobs的書單看到這本書的，只是翻了一段時(shí)間的佛經(jīng)時(shí)，突然看到這本書，就很有興趣讀下去。昨天讀完，今天寫點(diǎn)感想。
  　　
  　　書讀得很慢，斷斷續(xù)續(xù)的每次大概半個(gè)小時(shí)到一個(gè)小時(shí)讀了一個(gè)星期。其實(shí)這也好，亦真亦幻的敘事，能讓我有更多時(shí)間去感悟故事背后的真理，然后被印度古老的思想一點(diǎn)一點(diǎn)的熏染。
  　　
  　　其實(shí)讀完這本書后，我還是一個(gè)俗人，依舊像很多印度的俗人不那么相信上師超自然力量的存在，我只是被瑜伽的力量給震驚了，原來(lái)修煉之人可能達(dá)到“智能”如上帝般的程度。
  　　
  　　相比文中的故事而言，我更堅(jiān)信瑜伽精神中的三點(diǎn)：呼吸，寬恕，奉獻(xiàn)。瑜伽非常重視呼吸之道，認(rèn)為呼吸就是維持生命活動(dòng)的能量源泉，因此文中才有50多年不吃不喝光靠光輻射生存的女瑜伽行者的記述。我對(duì)這點(diǎn)還是非常信服的，紊亂的呼吸就是能量的浪費(fèi)，加速著生命的耗散，能控制并順暢呼吸的人，無(wú)疑肉體將會(huì)長(zhǎng)壽。面對(duì)當(dāng)今惡劣的空氣環(huán)境，可能修煉瑜伽更能夠幫助我們抵抗這肉體的折磨。
  　　
  　　后面兩點(diǎn)，跟佛教的精神很一致。特別是后面尤迦南達(dá)拜訪“圣雄”甘地時(shí)，我更加深刻地體會(huì)到了這兩點(diǎn)在真實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)的美好。甘地的非暴力思想，包含了寬恕、信任和奉獻(xiàn)。“原諒是偉大的力量，是犧牲；是心靈的平靜。原諒及溫柔是沉著冷靜的品質(zhì)。他們代表永恒的美德?！备实厝缡钦f(shuō)。我非常欣賞“寬恕是心靈平靜”這句話，它代表著意識(shí)的覺醒，是破除我執(zhí)的基礎(chǔ)，因?yàn)橥耆届o的心才能透過(guò)虛像看到了永恒的實(shí)相。我們每個(gè)人都是善的，都擁有美好的本質(zhì)，都對(duì)愛對(duì)真理有著渴望，只不過(guò)常常被俗世的欲望的灰塵給蒙蔽了心靈。甘地非暴力思想與尤迦南達(dá)的古魯寫的西方和印度宗教的比較本質(zhì)是相同的——真理只有一個(gè)，是無(wú)法用言語(yǔ)概括的“極樂”，非暴力思想是這個(gè)真理的現(xiàn)實(shí)化。
  　　
  　　文章最后結(jié)局很美好：加州海濱無(wú)與倫比美麗的修道院的落成，世界各地的瑜伽修煉者的涌現(xiàn)，這一切都象征著生命美好的狀態(tài)。人是靈性的動(dòng)物，我想，也許通過(guò)修煉，確實(shí)能夠達(dá)到與宇宙力量相通的境界，步入三摩地，到達(dá)因果界，享受無(wú)邊的“極樂”吧。
•   　　尤迦南達(dá)，一位宇宙級(jí)的導(dǎo)師。
  　　通過(guò)他的眼睛，我們看到了另一個(gè)世界。
  　　在夢(mèng)中沉睡太久的人，已經(jīng)忘了真實(shí)世界，也忘了自己一直在做夢(mèng)。
  　　當(dāng)一個(gè)覺醒者出現(xiàn)的時(shí)候，沉睡者卻不敢相信他的話，因?yàn)樗麄儞?dān)心自己一直相信的世界會(huì)消失，然而夢(mèng)境遲早都會(huì)消失。
  　　如果作者曾說(shuō)過(guò)一句不真實(shí)的話，那他就是在撒謊。
  　　他說(shuō)的是謊言嗎？或者是真理？
  　　現(xiàn)在就醒來(lái)吧！覺醒于真實(shí)的世界，永恒的實(shí)相，千古不易的真實(shí)！
  　　因?yàn)樵谡胬碇杏袩o(wú)限的力量，在真理中有無(wú)限的智慧，在真理中有無(wú)限的喜悅！
  　　
•   　　3月底初夏的印度 孟買的機(jī)場(chǎng) 坐在一排棕櫚樹下 捧著這本合人民幣不足30元的著作 天國(guó)的大門向我開啟……
  　　
  　　中文刪節(jié)很多 我最喜歡第30章 Law of Miracles 和第43章 The Resurrection of Sri Yukteswar 如果沒有時(shí)間看整本 建議找這兩章來(lái)看 =）
•   瑜伽練到一定程度是會(huì)減少饑餓感
•   買錯(cuò)了的一本書，好幾次鼓起勇氣看下去，第二章都實(shí)在看不下去、、、、
•   評(píng)論得不錯(cuò)
•   不管你信不信反正我是信了。為何不相信簡(jiǎn)單的美好呢。“成熟”的人們總是寧愿相信復(fù)雜的厚黑也不遠(yuǎn)相信簡(jiǎn)單的美好。
•   自己可以不吃飯的女圣人卻寧愿非洲難民餓死，也不能教導(dǎo)難民不吃飯的法則，只因?yàn)樗牟怀燥埵菫榱孙@示靈性；
  為什么高層次的人不能幫助低層次的人解決問題，是因?yàn)檫@樣低層次的人并不會(huì)因?yàn)榻鉀Q了問題而從內(nèi)心上獲得相應(yīng)的提升。所有問題還需自己一步一步的去解決才能真正上升到他應(yīng)有的境界。
  還有書中也說(shuō)了，若是每個(gè)人都學(xué)會(huì)了這種不進(jìn)食就能存貨的功能。那就會(huì)讓農(nóng)民們無(wú)事可干，也打亂了地球現(xiàn)階段的食物運(yùn)營(yíng)。就像是說(shuō)：不是不教，時(shí)候未到。
  這是我看《阿米：星星的孩子》一書里得到的答案。書中的疑問是，為何已經(jīng)有高等的帶著善意的外星人看著地球上的苦難，而不能幫助地球人一把的原因就是希望地球人通過(guò)自己的努力去提升，這樣地球也才能真正的提升自己的層次。
  說(shuō)了那么多，不知道你會(huì)不會(huì)接受，但是我希望你也能真正相信世界的奇妙，因?yàn)槭澜缫猜龝?huì)給我們答案吧。
  最近一部紀(jì)錄片講述發(fā)現(xiàn)外星人的真實(shí)情況的《天狼星》，你若是感興趣的話就去看看吧，這也助于你在這一方面神奇事物上的認(rèn)知哦http://tieba.baidu.com/p/2289344075
  反正我相信宇宙真理就是善良的層次要比邪惡的層次高很多，并且最后能夠進(jìn)化到更美好的世界中去靠的絕對(duì)是單純美好的心，而不是現(xiàn)在流行的厚黑學(xué)。
•   我只能相信我所見?？赡苁俏覜]提升，但是就這么虛妄的信，我不覺得對(duì)世界有何幫助。
•   但是產(chǎn)生了喬布斯，馬勒戈壁了，我未看我就信了
•   哪個(gè)版本好?。?/li>
•   才讀了幾頁(yè)，覺得好玄乎啊，怎么能預(yù)見未知。。。是我太膚淺讀不懂還是怎么了？
•   94樓主把版本的好壞信息告訴我們噠，服務(wù)大眾
  留下一通沒意義的信息
•   最厚的版本是不是就是最完整的~
•   固有直覺的解釋很難令人信服...
•   確實(shí)，很多沒有真正宗教信仰的人很難明白那些很玄的事情。這跟體驗(yàn)有關(guān)
•   請(qǐng)問這本書的翻譯質(zhì)量閣下感覺如何？謝謝
•   無(wú)限的力量，無(wú)限的智慧，無(wú)限的喜悅 類似開悟的感覺
•   這本書在亞馬遜kindle上是免費(fèi)的哦 我已經(jīng)買來(lái)看了 謝謝推薦

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