山海經(jīng)的智慧
出版時間：2005-11 出版社：陜西師范大學(xué)出版社 作者：長卿 頁數(shù)：282
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內(nèi)容概要
神話的盡頭，歷史的開始，沿著中華湮滅的文明，探究千古奇書的謎底；打開歷史塵封的記憶，找尋遠(yuǎn)古先民的智慧！ 本書從生物學(xué)、地理學(xué)、民俗文化及歷史考據(jù)等方位對《山海經(jīng)》進(jìn)行綜合審視，其科學(xué)、犀利的論斷堪稱一種新的、但卻是符合歷史邏輯的解讀。最精彩的是，作者基于“讀圖”或“讀連環(huán)畫”的原理，把《山海經(jīng)》中支離破碎的圖片連綴成完整的故事，并以其嚴(yán)謹(jǐn)研究和私家偵探般的縝密推理，將其中隱藏的智慧首次展現(xiàn)在世人面前，澄清了千百年來人們對它的誤解和迷信?！ 渡胶＝?jīng)》是一部數(shù)千年來無人能破譯的天書，歷朝歷代都當(dāng)作怪力亂神之說，更被曲解成巫術(shù)、神話之大全，更有甚者認(rèn)為它是后人杜撰的偽作。然而其樸素、真實的一面，卻被人們徹底地遺忘?！ ”緯髡擢毐脔鑿?，從生物學(xué)、地理學(xué)、民俗文化及歷史考據(jù)等多方位進(jìn)行綜合審視，其科學(xué)、犀利的論斷給讀者一種全新的閱讀體驗?！ ∽羁煞Q道的是，作者基于“讀圖”或“讀連環(huán)畫”的原理，把《山海經(jīng)》中支離破第一線的圖片連綴成完整的故事，并以其嚴(yán)謹(jǐn)研究和私家偵探般的縝密揄，將其中隱藏的智慧首次展現(xiàn)在世人面前，澄清了千百年來人們對它的誤解和迷信。 《山海經(jīng)》中的世界，充滿了種種的不可思議，但它是那么的真實，仿佛就在我們觸手可及的地方……
書籍目錄
《山海經(jīng)》概論一 鳥獸荒誕嗎？二 山水荒誕嗎？三 故事荒誕嗎？四 概念荒誕嗎？第一章 《五藏山經(jīng)》概論一 怪異的鳥獸二 殘破的地圖三 《山經(jīng)》社會狀況分析第二章 動物卷雜論一 六足四翼的怪物二 寵物的由來三 毒魚的風(fēng)俗四 長毛犀牛的傳說五 鳥、怪鳥與神鳥的區(qū)別六 龍的傳說七 辭條補遺八 《山經(jīng)》動物卷綜述第三章 地理卷雜論一 《南山經(jīng)》二 《北山徑》三 《西山經(jīng)》四 《東山經(jīng)》五 劫后余生的世界六 大陸漂移說與地球膨脹論七 地理卷綜述第四章 政教卷雜論一 祭祀的原始含義二 關(guān)于鐵的詰難第五章 《五藏山經(jīng)》真?zhèn)沃嬉?關(guān)于色彩的思考二 關(guān)于命名的思考三 關(guān)于山名的思考第六章 《?；慕?jīng)》神話體系綜論一 死亡素描二 最古老的連環(huán)畫三 傳說的多重演變四 最簡單的神話五 浴日傳說第七章 對《?；慕?jīng)》的責(zé)問一 《竹書紀(jì)年》對《山海經(jīng)》的責(zé)問二 鐘磬對《山海經(jīng)》的責(zé)問附：山海經(jīng)文白對照卷 一·南山經(jīng)卷 二·西山經(jīng)卷 三·北山經(jīng)卷 四·中山經(jīng)卷 五·中山經(jīng)卷 六·海外南經(jīng)卷 七·海外西經(jīng)卷 八·海外北經(jīng)卷 九·海外東經(jīng)卷 十·海內(nèi)南經(jīng)卷十一·海內(nèi)西經(jīng)卷十二·海內(nèi)北經(jīng)卷十三·海內(nèi)東經(jīng)卷十四·大荒東經(jīng)卷十五·大荒南經(jīng)卷十六·大荒西徑卷十七·大荒北經(jīng)卷十八·海內(nèi)徑后 記
章節(jié)摘錄
書摘四 長毛犀牛的傳說 在《南山首經(jīng)》中，距離西海1350里的地方有一座柢山，“多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魚去下，其音如留牛，其名日鮭，冬死而復(fù)生，食之無腫疾”。這是冬眠，絕對不是夏眠。冬眠是一個常識，也就是氣溫必須很冷，在廣州你是不會找到冬眠的魚的，除非廣州也是冰天雪地!在黑龍江中下游有一種叫“鱸塘鱧”的淡水魚能在冰洞中冬眠。 《南次二經(jīng)》也有這樣的現(xiàn)象，在距離柜山向東。790里的地方有座堯光山，“有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名日猾裹，其音如斫木，見則縣有大繇?！边@也是冬眠!也就是說《南次二經(jīng)》也在寒冷的地帶。 《南次三經(jīng)》我沒有找到冬眠的現(xiàn)象，但似乎我沒必要去找，因為《南次三經(jīng)》離渤海非常近。 《南次三經(jīng)》中，距離天下虞山(東向)1000里有丹穴山，“丹水出焉，而南流注于渤海”，“又東五百里，日發(fā)爽之山，凡水出焉，而南流注于渤海”。由此往東2300里有雞山，“黑水出焉，而南流注于?！?。 天下虞山往東500里是禱過山，“其上多金玉，其下多犀、兕，多象。浪水出焉，而南流注于?！薄＿@句話很普通，卻實在令人驚愕!先來說象! 現(xiàn)在的象分亞洲象、非洲象兩個種。亞洲象分布在亞洲南部和東南部的熱帶雨林、季雨林地區(qū)；而非洲象則在非洲東部和中南部的稀樹草原地區(qū)。那么我們就會有疑問，渤海北面有“象”?對于北方人來說，在動物園里見到大象很平常，但是人們也知道，這種象獨自過不了冬，比如長春的動物園就得搭設(shè)暖棚、地炕，還得放上暖氣片。 那么有人也許會問，這個渤海是不是不是今天的渤海啊?這個問題我沒法回答。但是我卻知道大象曾經(jīng)遍布整個北半球，比如長江以南的劍齒象、甘肅合水的黃河古象、陜西榆社的桑氏劍齒象，還有一種就是猛犸象。 但這些都早已經(jīng)滅絕了，在幾萬年前幾十萬年前都已經(jīng)滅絕了。在哈爾濱、大慶、長春都挖掘出過猛犸象的化石，它們存活于兩萬年前!但是《五藏山經(jīng)》怎么會記載在北方早已經(jīng)滅絕的大象呢? 接著來看犀牛，1973年，在余姚河姆渡新石器時代遺址中，考古學(xué)家首次發(fā)掘了距今約6000多年的犀牛遺骸。犀牛在《吳越春秋》、《竹書紀(jì)年》中都有記載，如“夷王六年，王獵于社林，獲犀牛一以歸。(《御覽》八百九十引《紀(jì)年》：‘夷王獵于桂林，得一犀牛?！?”但長期沒有找到犀牛的遺骸，所以學(xué)術(shù)界曾有過一個觀點，犀牛在一方年前的中國就已經(jīng)滅絕了!雖然找到犀牛遺骸是件令人興奮的事，證明了中國有過犀牛，古人沒撒謊。但是我一點也不高興，因為那是在浙江!而不是在東北，不是在渤海北面! 其實犀牛和大象一樣，現(xiàn)存的都是熱帶物種，曾經(jīng)的犀牛和長毛象一樣，都在北方生活過，俄羅斯有過一種長毛犀牛，不過它們生活在五十萬～十萬年前。 《與獸同行》是BBC的一部紀(jì)錄片，講述的是遠(yuǎn)古動物的變遷，似乎跟《山海經(jīng)》根本拉不上關(guān)系。不過第六集《長毛象之旅》講述的情景，我覺得簡直就是《山經(jīng)》的電影版。我不知道這部影片的科學(xué)顧問們有沒有讀過《山經(jīng)》，但是我相信《山經(jīng)》的作者必然看過《與獸同行》的真實版。 P37-38
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書評神話的盡頭，歷史的開始，沿著中華湮滅的文明，探究千古奇書的謎底；打開歷史塵封的記憶，找尋遠(yuǎn)古先民的智慧！
編輯推薦
《山海經(jīng)》是一部數(shù)千年來無人能破譯的天書，歷朝歷代都當(dāng)作怪力亂神之說，更被曲解成巫術(shù)、神話之大全，更有甚者認(rèn)為它是后人杜撰的偽作。然而其樸素、真實的一面，卻被人們徹底地遺忘。本書作者獨辟蹊經(jīng)，從生物學(xué)、地理學(xué)、民俗文化及歷史考據(jù)等方位對《山海經(jīng)》進(jìn)行綜合審視，其科學(xué)、犀利的論斷堪稱一種新的、但卻是符合歷史邏輯的解讀?！渡胶＝?jīng)》中的世界，充滿了種種的不可思議，但它是那么的真實，仿佛就在我們觸手可及的地方……
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用戶評論 (總計9條)
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神，存在與否？
有人說，當(dāng)科學(xué)到極致的時候，反到相信神的存在。
山海經(jīng)的智慧
——從另一種角度去解讀傳說。
山海經(jīng)可以說是早期的地圖志，雖然以現(xiàn)在的觀點看來里面充滿了神話的故事。而《智慧》里面卻盡量以古人的眼光去看代古代出現(xiàn)的動物與植物。試圖用
古代當(dāng)時的簡單的語言，去描繪山海經(jīng)。
依《智慧》的說法，山海經(jīng)出現(xiàn)的時候，當(dāng)時的人們還沒有出現(xiàn)過多的形象的語言去描繪當(dāng)時的所見所聞。所以對鸚鵡的描繪便是“人舌能言”，依今天字
面的解釋，是一只長著人舌頭的怪鳥。。。。而《智慧》就是這樣一本以更接近古人的思維方式，語言形式，去盡力的解讀今天的山海經(jīng)。 - 如果有些東西都需要講證據(jù)，我國或者世界的某些美好或者奇跡就被我們的“要求證據(jù)”給抹殺了。
這本書是與眾不同的，因為作者不是單獨把山海經(jīng)的個個名詞拿來當(dāng)做傳奇故事講，而是欲剝離大霧顯其真身。把一些讓常人難以的東西通過舉例子，做總結(jié)讓人信服。
現(xiàn)在中國的acg中，為了找噱頭，在山海經(jīng)中西游記中，還有其他的讓自己難以理解的古代記載里面找可以利用的元素。但是很少有人會用研究的心態(tài)去細(xì)細(xì)品味書中隱藏的真相。
這本書貌似是我在高中時候買的，也是我在高中唯一一次買的非學(xué)習(xí)書籍，但是它比其他的教參對我有著100%的影響力。恕筆者是個沒有機會接觸更多東西的小城市居民。
這本書讓我第一次發(fā)現(xiàn)，【要從書的表面理解書本來沒有注意的關(guān)鍵】，就像新聞報道我們要讀新聞沒有說到的東西。
該書說了很多東西，現(xiàn)在使我印象深刻的就是形容詞缺失導(dǎo)致的類比使后代誤會。比如人首鳥身，人首龍身等等。所謂的人首現(xiàn)在想想應(yīng)該是指五官處于同一平面吧。還比如說可能是蜻蜓的那玩意兒，真的，不得不說，形容詞是非常重要的，中文要繼續(xù)發(fā)展啊。
然后就是對所謂的神話獨特解析吧。在我看來，山經(jīng)的確毫無神話可言。感覺和《口袋妖怪》的攻略有的一拼。
總體感覺就是，在XXX處，有XXXX,其形XXXX，其功效XXXX。這種完全攻略書化的東西，你能相信這是神話嗎？神經(jīng)了還差不多。所以，如果這不是穿越重生同學(xué)的攻略書，很可能真的就是一本地圖冊罷了。那么揭開所謂的“那家伙有9個腦袋”事件就指日可待了。
后來，作者說到關(guān)于山海經(jīng)還有圖這件事，還有后半段是看圖說明的想法，我也震驚了一下。不是一堆詭異的國家，無論是貫胸國，還是犬封國之流，那是后人的誤讀，其實這是個古老的故事。如果，如果，如果作者錯了，那是允許的，而且必須去贊揚他，他有根據(jù)的想了很多，猜想了很多，合理的分析了很多。
翻開那些所謂的故事或者歷史，其實真相也許并不那樣。這不是山海經(jīng)的智慧告訴我們的，但是我們可以自己去思考。
————這是關(guān)于對山海經(jīng)是對某次世界性大災(zāi)難后的側(cè)面描繪表示不認(rèn)同的分割線————————
分割線表示的是作者的想法，我認(rèn)為這還可以討論一下。首先我認(rèn)為作者已經(jīng)有暗示對生物的描繪應(yīng)該是總體的（雌雄什么的暫時無視），現(xiàn)在作者得出了很多怪異的動物產(chǎn)生是因為核輻射也好，其他比如鳳姐的憤怒輻射也罷的干擾。那么我不得不說，人呢？這么大面積的生態(tài)破壞，人類竟然一點事都沒有，難道在爾雅之前中華或者中華先民就已經(jīng)吃著三聚氰胺、塑化劑、人造雞蛋的東西？？？？所以現(xiàn)代人類都是變異后的產(chǎn)物？
絕望了，我對世界徹底絕望了。
所以，我對這本書的看法就是，這本書是一本可以讓你思考的好書，就算有很多漏洞，但是依然會啟發(fā)你思考，我們都需要。 - 一直很喜歡山海經(jīng)，一直在讀相關(guān)的書籍，這本是我很喜歡的一本，很獨特的觀點，先不說對不對，但是真的很獨特。
- 這本書的后一百多頁是對山海經(jīng)的白話翻譯。盡管作者有湊頁數(shù)的嫌疑不過還是提出了幾個有意思的新觀點。
1.《山海經(jīng)》成書時間尚無法確定，至少也在東漢以前。甚至可能成書于《爾雅》以前。《爾雅》編纂時古人已有意識把生物歸類?！渡胶＝?jīng)》則沒有，對于物種的命名往往是通過形象或聲音。
2.書中大量關(guān)于六足四翼動物的描寫其實寫的是昆蟲。
3.古人描寫詞匯過于貧乏。所描寫生物除現(xiàn)存已知的以外其他的很難想象。
4.作者絕非一人。
5.《山海經(jīng)》分為山經(jīng)和海經(jīng)，從描寫的詳實程度來看，中山經(jīng)所描寫的地區(qū)為當(dāng)時人類的活動中心，海經(jīng)更像是對一幅畫的描述。
6.多頭，多足生物也許為基因變異的結(jié)果。
《山海經(jīng)》更像是一本古代旅游指南，以中山經(jīng)所在的地區(qū)為中心向外輻射狀擴散。書中對于山脈、河流、物產(chǎn)、祭祀有著詳細(xì)的描寫?？偟膩碚f，山經(jīng)比海經(jīng)詳細(xì)的多，更像是《山海經(jīng)》編纂時期人們親歷親為的結(jié)果。海經(jīng)比山經(jīng)還要古老，像是對于某些遠(yuǎn)古探索的回憶?！渡胶＝?jīng)的智慧》作者推測海經(jīng)所描繪的事物最早是刻在器物上的，后來器物丟失人們憑借記憶寫成海經(jīng)。
《山海經(jīng)》像剩了絲兒亮的手電筒，我們只能從書中的只言片語中聯(lián)想作者想要描繪的世界。 - 不知道從什么時候開始養(yǎng)成了一種習(xí)慣，即只在網(wǎng)上買書，并且每次都買好多本。等書的時候的感覺是迫切的，看書的時候的過程卻是厚重的、質(zhì)樸的、愜意的。
《山海經(jīng)的智慧》這本書最開始其實只是王小波作品全集的添頭，可當(dāng)我第一次翻看的時候，我感受到了一種驚喜，也可以稱為是嚴(yán)重的意外收獲。
記得小時候上學(xué)的時候，班主任問我們每個人以后的職業(yè)，我當(dāng)時的回答是，我以后只想從事一份自己喜歡熱衷的職業(yè)。我至今想想仍不時為我當(dāng)時的回答而擊節(jié)。假如我現(xiàn)在不是商人，我是不是會從事學(xué)術(shù)研究，這也是我很喜歡和友子在一起的原因之一，盡管友子是從事英語教學(xué)工作的。
這本書的作者我并不熟悉，可他一定在國外留學(xué)過很多年，抑或是浸淫過無以計數(shù)的國外的文學(xué)，尤其是美國。要不然，《山海經(jīng)的智慧》怎么會不時的充滿某些幽默，還有美國人經(jīng)常用的那些反詰。
我還沒有讀完，即使讀完了，我或許還要讀上幾遍。《山海經(jīng)的智慧》其實并不是一本學(xué)術(shù)性質(zhì)的書籍，可我仍然讀到了作者對一部古籍鉆研的認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)。
有人說“人定勝天”，其實這只是我們在一廂情愿的夜郎自大，有人說“三十而立，四十不惑”，可在歷史和遠(yuǎn)古的面前，我們不知道的還太多太多。
甚至我們連《山海經(jīng)的智慧》的作者我們都不知道，可這一點都不會妨礙你對某些領(lǐng)域的渴求。
達(dá)爾文的《進(jìn)化論》難道就真的對嗎？我們現(xiàn)在所學(xué)的東西難道真的是科學(xué)嗎？我們誰也不知道。
我在想，是不是就是只有這樣的迷惑才會給我們帶來對未知的欲望？ - 原本對神話是非常癡迷的
看這本書以為可以讓我對神話有更多了解
結(jié)果不是
它就是為了打碎我心中的神話而來
開始我看得恨恨的，完全就是胡來。
但是，不得不承認(rèn)，作者的筆風(fēng)還是比較流暢幽默。
最后還是看完。
雖然不愿意，但這本書確實讓我的眼界寬了不少。
中國的神話是如此的神秘與詭異，這神秘不在于他的不可接觸，相反，正是在于他的處處皆是，時時皆有的可能性。
太神奇了。
你能把山海經(jīng)里的各種神獸和身邊的小動物小家畜結(jié)合起來嗎？
你會想到山海經(jīng)里的山山水水和美洲非洲等地有關(guān)聯(lián)么？
你會覺得這不可思議根本不可能。
可是，看了這本書，心里始終存著一線希望：這，會不會是真的？
- 這本書讀過之后，很強烈的感受到：
“歷史”或稱之為“遠(yuǎn)古”，并不像我們所以為的那樣。
在可以稱之為“遠(yuǎn)古”的時候，在大陸還沒有分裂成幾塊之前，就已經(jīng)有智慧的人類存在了，并且那時的“中國”人還走遍了整個大陸，并記錄下了所見所聞。
感覺，這真是神奇～！ - 特別是海外經(jīng)，看得咱蠢蠢欲動啊~
- 看了只覺得作者在胡掰
沒有任何論證，空中樓閣，然后他還很自得。誒