理想國與哲人王

用戶評論 (總計113條)

•   《思維的樂趣》和《理想國與哲人王》的內(nèi)容大多是一樣的，像這樣類似的還有《黃金時代》涵蓋《我的陰陽兩界》、《紅拂夜奔》等，起初不甚了解，書名誤導(dǎo)讀者，重復(fù)購買，造成極大的浪費。
•   如果買了《思維的樂趣》與《我的精神家園》就可以不買此書，里面都是重復(fù)文章，當(dāng)然除了結(jié)尾處與李銀河的信件來往；而且覺得行間距過小，看起來會錯行外，眼睛也累些。但因為是小波的文字，不用浪費去形容。
•   小波的書確實有他獨到的地方，他的思維方式和行文手法是跟大多數(shù)人不同的，值得買，值得看。
•   評價很晚了，書不錯，包裝也很好。
•   王小波的書，從高中到現(xiàn)在已經(jīng)有十來年了。
•   物流挺快的 兩天就到了 書外面還有一層透明包裝紙 無損壞 但是沒有看里面 不知印刷的如何 總體還不錯
•   一部很好的作品，值得一看
•   紙張?zhí)盍?，對不起小波，相關(guān)人等要注意了。
•   原來文章還可以這樣寫，這樣寫文章也行??？
•   這個版本印刷也一般出版商也是，王小波就寫了那么多，人都去世好久了，就是個雜文集，出版各種名稱的，各種封面，搞得我買了三本，內(nèi)容都差不多，汗死
•   價錢便宜，質(zhì)量一般，不過重要的是內(nèi)容很好。有王小波的很多雜文。其實我覺得他的雜文比小說好看。這本書翻來覆去讀了很多遍，很喜歡。
•   紙張版面都不錯！值得購買。
•   很好很好，這本書不錯，收錄的是雜文。很有想法，紙張是比較輕的，比較粗的那種，但是并不差哈~嗯，缺點是，買了這本書的有可能在其它書上找到重復(fù) 的個別文章。個人認為是王小波最好看的一本集子
•   　　 看芭蕾舞劇、推單輪車、教育小青年外甥……所有事情，不論大小、雅俗，都可以拿來品味，思而有得。一針見血、深刻啟發(fā)的論域還能時常出現(xiàn)，語言幽默至極，篇幅短小精悍。
  　　 喜歡《一只特另獨行的豬》《我看國學(xué)》《皇帝做習(xí)題》《奸近殺》《體驗生活》《論戰(zhàn)與道德》《“行貨感”與文化相對主義》。
•   　　一本好書，就是在不同時期讀起來都有不同的領(lǐng)悟。
  　　在大學(xué)時期就看過這部作品，應(yīng)該是讀過的第一本王小波作品。說實話當(dāng)時并沒有什么獨特的感受，權(quán)當(dāng)休閑一讀。
  　　確實，小波的書很適合任何零碎時間翻閱，輕松的隱喻和黑色幽默是在那個時代背景下形成的他獨有的風(fēng)格，相比如今大多數(shù)習(xí)慣無病呻吟的女性情感作家，高桿的太多。
  　　小波的書里也有“情”，那一封封寫給李銀河的情書，除了濃烈的思念和感情，還有更多的是文化上的交流。正如那句話說的，去愛一個能給你正面能量的人。我想，王小波和李銀河正是在對方求知道路上的知己和引導(dǎo)者。
  　　
•   　　 他的書太多，而我卻沒有那么多時間一一整理思緒，只好想到哪里說哪里。曾經(jīng)下決心要在一個暑假讀完他的書，心想，畢竟是個死人了，總是能看完的吧，結(jié)果看了《青銅時代》，已經(jīng)覺得自己修為不夠，頗有點《天龍八部》中虛竹的那些丫頭姐姐們進藏書閣看書，看得吃不消的感覺。
  　　 想當(dāng)初在軍理課上看《紅拂夜奔》，一個在角落笑得好歡樂，一面也覺得很驚喜。我最開始接觸王小波是看他的雜文，第一篇就是《我的精神家園》，講他和哥哥去偷書被打云云，當(dāng)時覺得很幽默（那是不知道有個詞叫犀利）。后來高三的苦悶時光里，基本是看那本雜文集來取樂的，感嘆這世間竟有如此好玩之人，最擅長在文章或者段落的結(jié)尾，用一種很傻很天真的語言，說一下能戳中我笑點的話。那片《奸近殺》，關(guān)于蛤蟆和小螞蚱的比喻讓我在床上笑了好久。
  　　 前面都是廢話了，只想說，王小波的書最開始帶給我，的確是純粹的快樂。我那是也不會去思考，知識分子的責(zé)任問題。
  　　
  　　 說不得國民性，一說就連自己也罵了，還說不好，說不深刻。只能說王小波，關(guān)于他的資料很少，那本《我的精神家園》封面上，他凌亂的頭發(fā)，不太整潔的襯衫，那樣一個形象，坐在電腦前面，一邊寫著c加加，一邊敲著雜文集。也看過關(guān)于他的訪談，那個主持人很二，以一種很高的姿態(tài)訪問他，我像那個主持人正好是他書中批判的那群人，真是諷刺。而小波的眼睛很溫和，說起來話來沒有什么驚天動地的詞語，用最平實的語言表達著很正確的意思，然而，人本無知，若不加花哨的修飾，平實的語言又有誰會去聽，所以這個十分鐘的訪談，王小波都一直被主持人欺負著，兩個不同層次的人，坐在一起，一方看透另一方，卻示弱，另一方以為自己很厲害，變本加厲地追問。其實這樣的情景在現(xiàn)在也不少見，少了反省，必成傻逼。
  　　 然而，最讓我感動的，卻是他寫給李銀河的情書。我是看慣了他調(diào)侃文字的人，那一天，看《愛你就像愛生命》，感動不已，驚喜不已。信的開頭總是“李銀河”，好像一個孩子遠遠站在山坡上，看到喜歡的人走來，揮手呼喊……后來漸漸變成了銀河，那些信里透出的不安，歡喜，憂傷，那么真切，原來他也是一個人，深深體會到他的愛情，他的惶恐，“不知道你會不會覺得我煩”……“我們的愛情是一首唱不完的歌”........這樣的浪漫，是我不曾想到的，這樣的孩子氣，也是我不曾想到的?？戳酥缶镁貌荒茚寫?，無怪李銀河說他是浪漫騎士。
  　　 很多的雜文都提到了文革，那樣的災(zāi)難被他輕描淡寫說出來，沒有吶喊，不求傾聽，卻振聾發(fā)聵，一字一句深入我心。
  　　 華麗的話我也說不來，對王小波的感情可以叫熱愛，很多時候我都當(dāng)他是老師，就像他把王道乾和穆旦當(dāng)做老師一樣。要有智慧，要求自由，簡單卻是我終極的追求。
  　　 我看到不少人懷著很奇怪的價值觀，我理解不了，因為他們和智慧以及自由相悖，所以一并把他們叫奇葩了。然而我沒有想過要去通過吶喊刻意去改變誰，獨善其身，本身就不易，又如何能去兼濟天下，那些打著兼濟天下的人，也許恰好卻是地痞流氓，所以我這一生都不打算過深陷入人群中，人群危險，不知道下一個哪一個人會對你做什么。如果可能，也多想像小波先生一樣，眼冷心熱，寫點東西。
•   　　 以詼諧的文筆對那個年代、那些亂七八糟的事情做了諷刺。讀起來經(jīng)常有一股笑意自內(nèi)心涌出，然而到了嘴邊，就變成了苦澀，而笑意過后，腦中、心中則有陣陣的痛，痛后則有無盡的思索：假使不經(jīng)歷那個時代，中國會有怎樣的成就！然而歷史沒有如果，我們能做的，就是一步一步走的端正?？上У氖?，我們雖然由往后走變成了向前走，但仍然走的歪歪斜斜。
  　　 小波的文字很平實，很輕松，很詼諧，但我讀來總覺得其有些地方仍然失之偏頗，有些偏激，有些自我中心?；蛟S雜文就應(yīng)該這樣吧。
•   　　 像標(biāo)題所說，我很喜歡這本書。紙張上閃爍著的光輝是超時代的。也許是超前如梵高，才只能在死后揚名？高壓愚悶的大環(huán)境蒙蔽著群眾“雪亮的雙眼”，抑或是迫于宏大統(tǒng)一的語境而甘愿雙眼被蒙蔽。正如古人云的法不責(zé)眾，“從眾”向來是國人的拿手好戲。跟著部隊，跟著主體，意味著你沒有風(fēng)險，意味著正確的錯誤。話頭至此，倒讓我想起大學(xué)課本里的“他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。他的錯誤是一個偉大的革命家、一個位的馬克思主義者所犯的錯誤?！边@為老先生不言自明，為老先生寫下這兩句話的朋友給我的生活帶來了無窮的樂趣——置換掉主語，是朋友聚會里無敵的笑話。
  　　 批評，向來是討巧又費力的活兒。若推“批評”二字于眾人，則是紛亂難辨卻“形勢大好”的事情。只一條，主語一定要是“我”，而不是假托“我”的“我們”，照著這條路子需管這社會姓甚名誰？
  　　 欣賞小波也在于此，一如舊人愛李敖今人愛韓寒。他們普及了“批評”二字，不僅普及而且堅持。為了以示尊重，讀者也應(yīng)批評這些批評者。閱讀愚了迂了，難免變成教徒，匍匐于教主教主腳下。那就還不如不讀，“我”又入稍漂亮一點的“我們”里面了。
  　　 扯回來，小波的這本小集子往往以羅素開頭，通讀下來，我總感覺不太舒服。冷眼看去，自然主要是小波自己的思維結(jié)晶，但我似乎看到扉頁溶出幾個字——“致羅素”？你若說沒有前人的積淀良師的開導(dǎo)何來后人的見解，我自是極同意的。偏執(zhí)至此，不愿悄悄的被教主攝去魂兒不自知。我不愿做老先生的徒弟，更不愿做羅素的徒孫。正如小波說的，書要對價值觀發(fā)生作用就值得一學(xué)值得一看。學(xué)的看的是什么？是改變你的東西。這個雞蛋好吃就行，下蛋的母雞也不是總能下出好蛋的。所以我們感激這個蛋便好，對母雞的批評也因此而善意。你可以說小波的行文啰嗦，可以說他的小說一般，可以說他的情書肉麻過度，甚至可以說他的大部分作品一文不值，但只要你吃到過一次對你胃口的蛋，雞便是可愛的雞
•   　　十多年前王小波驟然離世、遺稿大熱的時候，我聽人薦跟風(fēng)買了一套《xx時代》，勉強讀完，搖頭嘆息非我之茶。如今從頭開讀他的雜文，不知是年齡、閱歷、口味、性情中哪一種因素改變之故，還是綜合作用，反正讀得是一嘆三贊，趣味盎然之余又興當(dāng)時年少、識人不明之慨。學(xué)理出身的他，邏輯井然不足為怪。棄理從文，長于辯思一旦落于紙墨，盡顯筆鋒之犀利，讓一貫奉“難得糊涂”為圭臬的中國人，求糊涂而不得。同時，也為無數(shù)“身在曹營心在漢”的理科文青指點了一條出路。
  　　
  　　中國這三十年，是摧枯拉朽的三十年，社會面貌，今非昔比。王的劍鋒所指，有些社會現(xiàn)象已然過時，有些依然頑根深種，也因此，星光依舊燦爛，警鐘仍需長鳴。
  　　
  　　1.關(guān)于沉默：
  　　龍應(yīng)臺以為沉默是一種怯懦，王小波卻以為沉默是一種生活方式。
  　　福柯高屋建瓴說：話語是權(quán)力；王小波舉例實證：權(quán)力即話語。此外，話語也是一種捐稅行為，且上下五千年，一貫以之。權(quán)力主宰的話語圈，則患有貧乏癥。
  　　所謂弱勢群體，就是有話沒有說出來的人。當(dāng)然，沉默的原因是多種多樣：有些人沒能力，有些沒機會；有些有隱情，有些則是厭惡。
  　　在沉默和話語中，王選擇沉默，原因很簡單，厭惡兼且缺乏信任。
  　　
  　　2.關(guān)于思維：
  　　羅素所定義的幸福來源于參差多態(tài)，而絕大多數(shù)的參差多態(tài)是敏于思索的人創(chuàng)造出來的。
  　　我們的民族總有很多理由，在很多時候：封鎖知識，鉗制思想，灌輸善良。以道德之名，出于功利的動機，以種種理由消滅幸福所需要的參差多態(tài)，扼殺思維的樂趣，堪可比擬思想的大屠殺。
  　　什么是邪惡？低智、偏執(zhí)、思想貧乏，才是最大的邪惡。
  　　王小波斬釘截鐵的宣告：善良應(yīng)該是我變得更聰明造成的，而不是相反。以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最嚴(yán)重的罪孽。
  　　
  　　3.關(guān)于知識分子：
  　　知識分子討論社會問題：應(yīng)從人類的立場，從科學(xué)的立場，從理性的立場，而把價值的判斷、道德的立場留給別人。
  　　現(xiàn)如今，有些學(xué)者的形象頗有點類似于中亞古國花刺子模的信使：
  　　
  　　 * 他針對研究對象，得出有關(guān)結(jié)論。他得把結(jié)論報告給公眾，包括當(dāng)權(quán)者。（花刺子模的信使得通告君主戰(zhàn)事結(jié)果）
  　　 * 他從別人的反應(yīng)中體會到自己的結(jié)論是否受歡迎。（花刺子模的信使，勝則得賞，敗則喂虎）
  　　
  　　對于學(xué)者來說，研究的結(jié)論會不會帶來效益，會不會累及自身，是個根本性的問題。這主要取決于學(xué)者周圍是否有花刺子模君王類的人。若有，則信使早晚要變得狡猾起來，因為人對自己的處境總有適應(yīng)能力。在人變得滑頭之時，真正的學(xué)術(shù)和藝術(shù)，就會離世人遠去，等到過一陣，再被召喚而來。在王看來，就是所謂的“文藝復(fù)興”的源起。
  　　
  　　4.關(guān)于國學(xué)：
  　　王看國學(xué)，有如古宅鬧鬼，樹老成精。那么多讀書人研究孔孟程朱兩千年，所得無非是人際關(guān)系加上陰陽五行那點事。自然科學(xué)，一直是中國人的短板。坦白說，我看紅學(xué)，咬文嚼字，追本溯源考據(jù)到那種程度，亦有點悚然而驚。
  　　
  　　5.關(guān)于讀書：
  　　背書不是讀書，字句實乃載體，思想才是精髓。
  　　
  　　6.人性要逆轉(zhuǎn)，必須有三大因素：
  　　
  　　 * 無價值的勞動
  　　 * 暴力的威脅
  　　 * 人性的脆弱
  　　
  　　西方的文明之所以趨利避苦，善于解決肉體的痛苦，主要是因為西方人以為人的主要情感源于自身，減少苦與累是一切的基礎(chǔ)。中國人之所以以親親敬長為人的主要情感，忽視肉體之苦痛，也是受孔孟等肩毋需挑手不用提四肢不勤的旁觀者的思想之誤。
•   　　喜歡小波的書的邏輯性，你可以從不同角度看問題，但當(dāng)你站在特定的角度時，推論的過程像解幾何題，對的，就應(yīng)當(dāng)錯不了。
  　　書里的邏輯性和黑色幽默，讓人讀的很暢快。
•   　　 在公交上看完了整本書，不管頭疼渴睡，甚至每天都背在包里，覺得時刻能填補什么，在我貧瘠的狀況里。
  　　 我喜歡他的思維方式，很有點生人勿近的感覺，我最近狂熱的喜歡這個詞，似乎是一切很多分析清楚，但是死也不可能在一起的真理論斷，適用于很長一段時間，我很受人影響，我覺得受這本書影響不至于我以后仍舊會摒棄當(dāng)時的幼稚，雖然有很多那種時候。是屬于戀愛那種吧，原來甜蜜，到后來卻覺得回憶并不那么快樂，只是讓人不忍去想起，因為實在齷齪，和現(xiàn)在有太多差時癥，不過承認自己確實一直是這樣惡劣又有什么關(guān)系，至少王小波是坦然的，處在青春期，至少能明白對錯，以后會變得好的，這是他給李銀河說的，所以請愛上以后的自己吧。我覺得后面的書信部分實在是真摯感人，不在于修辭優(yōu)美可人，而是知識分子式的樸實，中國式少年維特式煩惱解決集，我們不會為了愛去自殺，是，可能那是美的，一切悲涼得不到無依靠的會以為是美的，但是如果真正愛一次也就夠了，這個人生是可以毀滅的。
  　　 很多人都在說愛與死的關(guān)系，我之所以孜孜追求王先生的死因，我覺得他是個靠文字發(fā)泄的作者，但是生活中仍舊還是個尋常的人，很有阿Q精神，我之所以認為我責(zé)無旁貸的喜歡他，可能認為他和我們其實沒什么不同吧，我是其實姑娘，說很多其實，也不知道正確與否。
  　　 說到底，我尊重他的死亡，但是因此世界上又少了一個有趣的人，這個世界的意思又少了一點，這是關(guān)乎我個人的損失，我無心去以大眾的幌子訴說他的離去，但是從我私心的角度，我總是希望這么個可愛的人能一直出很多時代，讓我歡笑意淫痛苦警醒甚至是發(fā)現(xiàn)生命之終極意義的，是，我又抬高了，王先生不太喜歡馬屁，估計會駁斥的。
  　　
  　　
•   　　這本雜文集，我是當(dāng)故事書看的，我爸爸那一代是老三屆都下過鄉(xiāng)，印象中是很苦很累的，從王小波的眼里還是看到了很多樂趣，對一只特立獨行的豬印象頗深。在那種瘋狂又白癡的歲月里，還是要善于自娛自樂，也不能隨波逐流停止思考。
•   　　最近在讀龍應(yīng)臺的大 J 大H 1949 這本書，這本書因為ZZ方面的原因在大陸被和諧了，龍應(yīng)臺在書中提到1948年，長chun圍城時的慘狀，問了采訪對象一個問題，那么人吃人嗎？得到的是肯定的答復(fù)。我想起了王小波在一篇雜文中曾提到的一件事，文革時，兩個打架的人，一個人把另一個人的耳朵咬下來一塊，不肯承認，大家都默默跟在他后邊，看他是吐出來還是咽下去，結(jié)局據(jù)說是吐出來了，王小波因此感到很欣慰，覺得人性尚存，大概那種情境還不夠極端吧，長 春 圍 城 是餓殍遍地，這時的人性才展露的更加徹底無遺吧，不知道假如王小波健在讀了這個和自己同齡的女作家的書，會作何感想?？上谷艘咽?。不得而知。
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  　　春節(jié)前，女兒病了，小小的感冒，沒想到拖拖拉拉得總是不好，又引發(fā)了鼻炎咽炎中耳炎支氣管炎，于是從家到北京，從元旦到春節(jié)，難熬的一個半月。加之年底工作又多，于是書法淡出了生活。從前寫字似乎就像吃飯睡覺一樣，是生活的一部分，一天不寫上一會兒，就覺得難受?，F(xiàn)在忽然覺得生活中沒了書法也不是不可以。最近這段時間迷上了看書，當(dāng)然僅限于文史方面的。
  　　清代畫家鄭板橋?qū)π煳嫉淖髌焚潎@不已，曾不惜以五十金換他畫的一枝石榴，并刻一印曰：“青藤門下走狗”，以表示他對徐渭的折服。白石老人當(dāng)年也寫詩：“青藤雪個遠凡胎，老缶衰年別有才。我愿九原為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來”。王小波的的崇拜者幾年前就在網(wǎng)上打出了“王小波門下走狗”的名號。前幾年大學(xué)校園還流行一句話“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平”。他的影響由此可見一斑。所以，一直以來對王小波的東西就心存敬畏，總想找個安安靜靜的日子，沒人來擾，慢慢地去品。大年三十那天，女兒感冒好了，于是春節(jié)的長假，有了這段讀王小波的悠然的日子。
  　　讀的都是小波的雜文。讀他的文字，感受最深的就是他對自由對生活的愛，那么真實那么認真。他用夸張而幽默的筆調(diào)，對中國封建社會，尤其是文革的時期的種種對人自由的殘酷壓迫，痛快淋漓地進行了抨擊，當(dāng)然也有作者自己的一些反思?！兑恢惶亓ⅹ毿械呢i》就是這樣熱受自由，痛恨被安置的形象。這只豬用大眾的眼光來看，絕對不是一只好豬，好的豬一定是吃了睡睡了吃，把膘養(yǎng)得肥肥的那種，它卻不是這樣，整天到處游逛，玩累了，就跳上豬圈的房頂曬太陽。作者寫道：“所有喂過豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨行的派頭兒，還說它活得瀟灑。但老鄉(xiāng)們就不這么浪漫，他們說，這豬不正經(jīng)。領(lǐng)導(dǎo)還痛恨它?！弊髡哂绕渚粗厮?，不顧虛長它十幾歲，稱作“豬兄”。這位豬兄還學(xué)會了模仿各種聲音，由此被定成了破壞春耕的壞分子，惹來了殺身之禍。“按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺得這樣做太過驚世駭俗——它畢竟是只豬啊；還有一個理由，我不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問題之所在?！痹谶@里王小波真實地承認了當(dāng)時妥協(xié)的心理。在那個社會，大部分中國人都是這樣，也反映了當(dāng)時那個社會對自由對人性的壓制。文章最后，這只豬找了個空檔，“一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙，還認識我，但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對心懷叵測的人保持距離”。這是對一頭敢于無視對生活設(shè)置豬的禮贊；也是對熱愛自由，敢于反抗世俗生活的禮贊。
  　　幾年前買過一本王小波和李銀河的書信集《愛你就像愛生命》。當(dāng)時我似乎正在失戀中，之后又匆匆忙忙結(jié)婚，所以沒有了讀這樣兩地書的心境。最近讀了一部分，感動于他們之間的愛情，七八、七九年情書就寫得這樣精彩了。
  　　讀小波的雜文，讀他寫給李銀河的書信集，就讓我想起了梵高筆下的向日葵，熱烈而恣意地盛開著。
  　　
•   　　書中有一篇，叫做肚子里的戰(zhàn)爭，非常有趣。其實，文章本身用專用態(tài)度看，實則是非?？植赖模t(yī)生給病人找闌尾，幾個小時找不到，最后病人自己也加入了找闌尾的過程。不知道看的時候，我是該笑還是該害怕。反正個人在看的時候是比較糾結(jié)的，在這個問題上差點迷失自我?？偠灾?，王小波的文章寫得真的很不錯。個人覺得，此類文章搞笑就對了，用郭德綱的話，“先搞笑吧，要是不搞笑，就太搞笑了?！边€有{特立獨行的豬}都是很不錯的，這兩篇正好是挨著的。喜歡的朋友可以連著看這兩篇，會讓你一個人坐著一直傻笑的。其實我跟這本書真的很有緣分，這本書是我在學(xué)校圖書館發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時看的時候就特別的喜歡，于是就久久沒有退還，結(jié)果正好趕上我要轉(zhuǎn)學(xué)，動了私心，就把這本書一并轉(zhuǎn)走了，沒有歸還給校方。這本是看了不下三遍，每次看都喜歡得很，更是每次都能看出更多的感慨。
•   　　不僅僅是對一些事情的抨擊，更要提出批判性的意見。要心懷著對人類的慈悲之心，希望這個社會更好而寫雜文。不能只是單純的發(fā)泄自己的憤怒。不然很容易陷入品格低下的問題。好像他說的，在講臺上口沫橫飛的破口大罵的人，總是讓人覺得很沒有風(fēng)度。
•   　　王小波作為一個中國人，讀了幾本西方文學(xué)就美得不行，自以為從此找到文學(xué)真諦，寫出來的都是假洋鬼子文。王小波文筆很差，白話文寫的不好。這是我的個人欣賞。
  　　　　
  　　文章寫的不好，不是問題，說廢話，就是小波的不對了。按說一個男人，無論說話，還是寫東西，怎么也不至于像王小波那樣啰嗦。我也承認王小波受到了時代的限制，你沒看，現(xiàn)在都流行波霸，小波沒有競爭力。
  　　　　
  　　王小波這個人寫文字很口水，而且吃燒餅，把嘴燙起了泡，就開始寫黃金時代。我不喜歡王小波，沒看出他有什么思想。他還不如他老婆有想法呢。李銀河太有想法了，都能指導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興了。當(dāng)代用中文寫東西的人里，我認為小波的白話文是最差的，連張愛玲都不如，頂多跟郭敬明打個平手。
  　　　　
  　　王小波的狗一直堅稱“西方的文學(xué)早已遠遠走在中國文學(xué)的前面。”其實我并沒反對他的意見，尤其是在對操逼的描寫上，王小波等西方文學(xué)工作者已經(jīng)遠遠走在中國文學(xué)前面了。真的已經(jīng)很前面了，都已經(jīng)前得作古了。王小波每做一愛，必成一文，這樣黃色文學(xué)大師，我自愧不如啊。王小波真的是很能讓人勃起。
  　　　　
  　　我真的看不懂王小波那些假洋鬼子的文章。也只好只做價值判斷了。王小波比余秋雨還要文化口紅。王小波自己的價值體系和思想構(gòu)架本身就成問題。王小波嘴巴上反對價值判斷，骨子里恨不得全世界都聽他一人去判斷。小波不愛價值判斷，小波喜歡兼愛，在兼愛的小波眼里，狗屎跟面包一樣津津有味。
  　　　　
  　　李銀河一直到處吹牛逼，架構(gòu)王小波高大全的騎士形象，就是要給人一種王小波很偉的感覺。不幸，小波生前微，死后也偉不起來，頂多算猥，偽，痿。王小波在人格魅力上，真的可以向余秋雨看齊了。
  　　　　
  　　“沒有丑惡的外表，只有丑惡的心靈?！蓖跣〔m然馬臉了一點，寫東西性描寫多了一點，但是，他的心靈不丑惡，丑惡的是他的心臟。王小波以其晚節(jié)不保的下場，昭告世人修身養(yǎng)性的重要性。這個重要性究竟有多重要，就是比性還重要。
  　　　　
  　　王小波說中國文化沒道理，中國人倚恃了幾千年的傳統(tǒng)文化被王小波一句話貶為草紙，跟草紙最親近的曹植都不會同意王小波的觀點。王小波讀了幾首床前明月光就覺得自己已經(jīng)飽讀詩書，今朝一飽可以長期不進食，對于面包和大便，小波已經(jīng)不屑作價值判斷了。
  　　　　
  　　王小波讀了哈耶克和易卜生，可惜沒有讀懂，弄了個一知半解，食西方文化卻不化，噎死在老婆的床上，借郭德綱的話，小波，你太有才了。太有才的王小波跟老婆講男女平等，跟老婆不僅床笫大戰(zhàn)還要精神交流，不禁讓人懷疑王小波是否精神獨立。
  　　　　
  　　由于缺乏御女之術(shù)，和必要的戰(zhàn)略修養(yǎng)，在曠日持久的波河戰(zhàn)爭中，王小波被他老婆折磨而死，一敗涂床。讓人感到奇怪的是，精通一切西方文化的西方文化大師王小波，怎么可能沒有讀過馬雞鴨猥貍和克勞塞維雌，要不，怎么死得那么慘。有思想完整體系的王小波既沒修身也沒養(yǎng)性，只有濫性。王小波也別讀什么卡爾維諾、卡布基諾了，多讀讀《楞嚴(yán)經(jīng)》才是正事。波大波小，都有煩惱，大波小波，都是傳說。
  　　　　
  　　很多人說王小波的作品閃耀著人性的光輝，沒看出來的就是沒人性。好吧，原來你們的原則就是，只要東西很人性，管他是不是東西?？墒牵跣〔ù_實文筆很差，說話啰嗦，比娘們還娘們。寫的東西很黃色，語言缺乏幽默感。
  　　　　
  　　我真是覺得王小波啰嗦邋遢的文章一無是處。他只不過是早生了幾年，趕上了中國在文革之后的文化沙漠的大環(huán)境，讀了點西方文學(xué)，然后借鑒到自己書里。王小波其實就是一西方文學(xué)的孫子。王小波虛偽的文化嘴臉的破滅，對于正在回歸傳統(tǒng)文化的中國，是遲早的事。
  　　　　
  　　真正的自由主義精神，絕不是那種王小波那種黃色和幼稚。王小波把白話文帶進西化的泥沼，看了幾本西方文學(xué)，就以西方文學(xué)在中國的代言人自居了。對于這樣的王小波，應(yīng)該予以揭露。揭穿王小波虛偽的文化偶像畫皮，讓他穿上銀河為他織就的波皮。還小波一個本來面目。
  　　　　
  　　誰說修身養(yǎng)性一定要完整的思想體系，沒有完整的思想體系就不能修身養(yǎng)性了？王小波太有完整體系了，結(jié)果修身養(yǎng)性到心臟病死、英年早逝。這難道就是王小波的道路？這是王小波的死路。這是王小波讀了太多西方文化之后的死路。這是王小波食西方文化而不化的死路。
  　　　　
  　　王小波只是一個對中國傳統(tǒng)文化徹底無知的人，讀了點詩詞歌賦就覺得深窺中國傳統(tǒng)文化全貌了，我看他是遇見銀河，不幸腎虧。完整體系與個人風(fēng)格是兩碼事。完整體系不重要，重要的是與時俱進，在不同環(huán)境下都能表達你的觀點。
  　　　　
  　　王小波其實也很慘，死了好多年還不得安死，被自稱他走狗的一幫家伙歪解來胡解去，還是打著維護偶像的旗號。王小波的狗們還自稱是“沉默的大多數(shù)”，我只說了一個私人審美觀點，就引起一片狂吠，還不包括幾只狗品差的在那兒刷屏。既然你們那么喜歡標(biāo)榜是大多數(shù)，就不要立牌坊說你們有什么獨立思想。因為真正有獨立思想的都是獨立體，他不拉幫結(jié)派，不投效任何人門下。
  　　
  　　王小波就像堂雞訶德，自以為喝了點洋墨水，對著大風(fēng)車就開始作戰(zhàn)了，要是不幸傷了鞠萍姐姐或金龜子，不要說90后，00后的小朋友都不會放過王小波。
  　　
  　　在中國文學(xué)史上，由于王小波早生了幾年，乘虛而入，小有人氣，能跟郭敬明打個平手，但終歸比不上安妮寶貝更像個寶貝。在中國文化史上，王小波這個波真的太小了，論中學(xué)西學(xué)印度學(xué)，真不知道只會寫點黃色小說的王小波算哪一波。
•   　　特立獨行，做有自由思想的人。
  　　自由主義，沒有人掌握真理，也就沒有權(quán)利干預(yù)別人的生活方式。
  　　沉默的大多數(shù)，有時沉默比說話好，那些被迫聽的和被迫說的話，像是上說話的捐稅，并不可信。
•   　　很久以前了，還在明朝呢，有個叫徐渭的人，書畫俱絕。后來過了幾百年，那個畫竹子一流的鄭板橋自稱為“青藤門下走狗”，青藤是徐渭的自署。我原本以為這已經(jīng)夠夸張的了，東鄉(xiāng)平八郎遙隔陰陽也只是對他的偶像王陽明鐫刻上“一生伏首拜陽明”，哪至于低賤至“走狗”。后來，又過了百年，另一位大師齊白石，從鄭板橋手里接過了“青藤門下走狗”的名號。我這時才有所思地醒悟過來，原來“走狗”并不一定就那么不堪，就猶如“才子”其實是罵人的話。
  　　似乎在十年前，一夜之間，冒出了很多“小波門下走狗”。于是王小波的大名傳至九州。中國的文壇總在淹沒和再發(fā)現(xiàn)之間搖擺，全是因為這樣那樣的原因，猛地發(fā)現(xiàn)了那個叫沈復(fù)得書生，又猛地發(fā)現(xiàn)了張愛玲，再猛地發(fā)現(xiàn)了董橋。我原以為本朝最成功的寫作文體是紅頭文件或者會議發(fā)言稿，聽信了別人的推薦，去看余華、蘇童、賈平凹、王安憶……當(dāng)然也挺有意思，但卻不值得反復(fù)地說。痛定思痛后，我覺得鄭淵潔是唯一拿得出手的作家。王小波，再一次被人提起時，我完全沒有欲望去閱讀，魯迅的雜文、周作人的小品、張愛玲的小說，民國那一代的風(fēng)韻，我忖度，大概是永遠找不回來了。牟宗三說，民國那些“名士”比起魏晉的來，全是假貨。到了現(xiàn)在，連假貨都不容易找到了。
  　　后來手邊閑錢多了起來，去網(wǎng)上定了一套王小波作品系列，塑料封著的，買回來柜子里一扔就是好幾年。昨天手癢，怕塑料封把書皮弄黃了，索性拆開，小說沒興趣看，于是撿起那本《理想國與哲人王》的雜文集來，這個題目我去年研究過，寫了一殘篇《我們因何迷戀理想國》，摘引如下：
  　　 “羅伯斯庇爾被壓上了斷頭臺，民眾瘋了般歡呼，百日前，也正是這些歡呼聲將他送上云端，現(xiàn)在法國人準(zhǔn)備迎接那個偉大皇帝地到來了，矮子皇帝君臨天下，讓早已失控的火熱的法蘭西變成了即將噴發(fā)的火山。這些熱烈的背后，那個道德理想國，斷垣殘壁，一霎那間早已荒蕪。理想國的覆滅，這不是第一次，也不會是最后一次。這個世界的傾斜和偽裝，促發(fā)了一個個向往公平的藍圖國度從紙上走下來，然而被激發(fā)的熱情火焰又輕而易舉毀滅了它，還伴隨著百千萬顆的頭顱，它們被歪斜地壘做一堆，是封禪臺或者是墳堆，漆黑，哪怕一絲光亮也刺痛人眼。理想國存于孔夫子柏拉圖萬年前的追思，存于陶淵明奧古斯丁的描繪，存于何心隱的試驗田，歐文的公社，王莽的《周禮》，法蘭西的大革命，張載的民胞物與，康有為的《大同書》，馬克思的社會主義和毛澤東的人民戰(zhàn)爭。
  　　……
  　　我們區(qū)別于禽獸，是因為具有美德還是更加卑劣。顯然，孟子和魯蒲東的觀點不一致。承認前者，那么必須解答美德建立起國家的一次次覆滅，或者不愿意暴力的學(xué)派，兩千年來的理想也做烏有。美德錯了，還是我們錯了？這還必須反求諸己，問問我們的內(nèi)心，是否需要美德，需要公平或者需要自由。只有存在一個確定無疑的答案，才有尋求和思考的意義?！?br /> 　　沒想到，翻開王小波的文集一看，bingo，我們的意見完全相同。《理想國與哲人王》《人性的逆轉(zhuǎn)》都讓我頷首贊同，《一只特立獨行的豬》讓人淚下。
  　　王小波的文字讀起來顯然充滿了快感，生機勃勃。天下文章一大抄，既有珠玉在前，我那殘篇也就無意再去綴合補完。
  　　我覺得，大家如果想到的東西一樣，那寫許多文章出來顯然是浪費紙張和墨水的，因此往往提倡少寫點東西，可管不住自己的手，嘩啦啦寫了一大堆。陳寅恪當(dāng)年講課申明，古人講過的不講，夷人講過的不講，自己以前講過的不講。可古往今來，能像他那么牛的人，能有幾個呢？
  　　王小波寫的那些思想，顯然之前早有，然他既能把文字也寫得那么舒服，那后來者再沒把握之前還是不要去拿自己慢性自殺，浪費生命。李白猶不為的事，我比李白還牛？自己騙自己意思不大。
  　　王小波之后，這樣的思想也不鮮見，熊逸不就還是這一路么？以熊逸的手段拋棄雜文體式，而轉(zhuǎn)入汗牛充棟的文獻典籍中做文章，未嘗不是因為王小波的緣故。正如王小波當(dāng)年的風(fēng)傳，熊逸的著作現(xiàn)在不也是炙手可熱？
  　　所以，我總沒覺得自己在學(xué)問上有許多遺憾，因為我所寫所思，還是有同仁者，比我更加優(yōu)秀地表達了出來。
  　　天地之間有如此文章就夠了，何必計較是否己出？如不然，我相信王小波不會介意，待我八九十年后，即將入土?xí)r，將他的文章一股腦掃進自己的《全集》。
  　　正如他自己說的那樣，智慧本身就是好的，有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。
  　　2009-4-20
  　　
•   　　王小波的寫作范式很有趣，往往由一個生動的事件引出某個觀點，接著引述自己的插隊經(jīng)歷和人生見聞?wù)撟C這一觀點，并穿插東西方文化對此觀點的不同態(tài)度，最后得出結(jié)論，國人弊端多。
  　　
  　　雖然風(fēng)格固定，且重復(fù)觀點較多，但這種以黑色幽默的方式表現(xiàn)出的清醒頭腦恰是我們這個時代所稀少的，讀他的雜文，你會不停的會心一笑，沒錯，這就是我想說的。小波的文字很年輕，但不失睿智，可列為中國年輕人的必讀文本。我常常在想，如果他仍然在世，會如何點評這個距離文化大革命越來越遙遠的年代。
  　　
  　　
  　　整書摘抄如下：
  　　
  　　在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場合什么都不說，對信不過的人什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。起初我以為這是經(jīng)歷了嚴(yán)酷的時期（文革），后來才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病。沉默是一種生活方式，不但是中國人，外國人中也有選擇這種生活方式的。
  　　
  　　這件事使我想到了?？孪壬脑挘涸捳Z即權(quán)力。這話應(yīng)該倒過來說：權(quán)力即話語。就以上面的例子來說，你要給人講五講四美，最好是戴上個紅箍。根據(jù)我對事實的了解，紅箍還不大夠用，最好穿上一身警服。五講四美雖然是些好話，講的時候最好有實力或者說是身份作為保證。話說到這個地步，可以說說當(dāng)年和朋友討論肖斯塔科維奇，他一說到思想、境界等等，我為什么就一聲不吭——朋友倒是個很好的朋友，但我怕他挑我的的毛病。
  　　
  　　這個世界上有個很大的誤會，那就是以為人的種種想法都是由話語叫出來的。假設(shè)如此，話語就是思維的樣板。我說它是個誤會，是因為世界還有陰的一面。從我懂事的年齡起，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福，而且肩負著解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等。同年齡的人聽了都很振奮，很愛聽，但我總有點疑問，這么多美事怎么都叫我趕上了。
  　　
  　　至于文化革命，有幾分像場集體性的癔癥，大家鬧的和心里想的也不是一回事。當(dāng)然，這要把世界陰的一面考慮在內(nèi)。只考慮陽的一面，結(jié)論就只能是：當(dāng)年大家胡打亂鬧，確實是為了保衛(wèi)毛主席，保衛(wèi)黨中央。
  　　
  　　因為話語即權(quán)力，權(quán)力又是個好意思，所以的確有不少人挖空心思要打進話語的圈子，甚至在爭奪話語權(quán)。我說我是自愿放棄的，有人會不信——好在還有不少人會信。主要的原因是進了那個圈子就要說那種話，甚至要以那種話來思索，我覺得不夠有意思。據(jù)我說知，那個圈子里常常犯著貧乏癥。
  　　
  　　我還有一個終生愛好，就是寫小說，但是寫好了不拿去發(fā)表，同樣也保持了沉默。至于沉默的理由，很是簡單。就是信不過話語圈。從我短短的人生經(jīng)歷來看，它是一座聲名狼藉的瘋?cè)嗽骸?br /> 　　
  　　我認為，可以在話語的世界里分成兩極。一極是圣賢的話語，這些話是自愿的捐獻。另一極是沉默者的話語，這些話是強征來的稅金。中國的讀書人有很強的社會責(zé)任感，就是繳納稅金，做一個好的納稅人——這是難聽的說法。好聽的說法就是以天下為己任。
  　　
  　　——《沉默的大多數(shù)》
  　　
  　　
  　　我父親是一位哲學(xué)教授，在五六十年代從事思維史的研究。在老年時，他告訴我自己一生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，就如一部恐怖電影。每當(dāng)他企圖立論時，總要在大一統(tǒng)的官方思想體系里找自己的位置，就如一只老母雞要在一個大搬家的宅院里找地方孵蛋一樣。
  　　
  　　我最贊成羅素先生的一句話：須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。在生活的其他方面，某種程度的單調(diào)、機械是必須忍受的，但是思想絕不能包含在內(nèi)。胡思亂想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個世界上，最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。
  　　
  　　恕我直言，能夠帶來思想快樂的東西，只能是人類智慧至高的產(chǎn)物。比這再低一檔的東西，只會給人帶來痛苦。而這種低檔貨，就是出于功利的種種想法。
  　　
  　　知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂趣。還有人認為，頭腦是表示自己是個好人的工具，為此必須學(xué)會背誦一批格言、教條——事實上，這是希望使自己看上去比實際要好，十足虛偽。
  　　
  　　最大的痛苦莫過于總有人想要用種種理由消滅幸福所需要的參差多態(tài)。這些人想要這樣做，最重要的理由是道德；說的更確切些，是出于功利方面的考慮。因為他們就把思想分門別類，分出好的和壞的，但所用的標(biāo)準(zhǔn)很是可疑。他們認為，加入人們腦子里灌滿了好的東西，天下就會太平。假如說，思想是人類生活的主要方面，那么，處于功利的動機去改變?nèi)说乃枷耄鐬榱四硞€人的幸福把他殺掉一樣，言之不能成理。
  　　
  　　在一切價值判斷中，最壞的一種是：想得太多、太深奧、超過了某些人的理解程度是一種罪惡。我們在體驗思想的快樂時，并沒有傷害到任何人；不幸的是，總有人覺得自己受了傷害。誠然，這種快樂不是每個人都能體驗到的，但我們不該對此負責(zé)任。我看不出有什么理由要取消這種快樂，除非把卑鄙的妒忌計算在內(nèi)——這世界上有人喜歡豐富，有人喜歡單純；我未見過喜歡豐富的人妒恨、傷害喜歡單純的人，我見到的情形總是相反。
  　　
  　　——《思維的樂趣》
  　　
  　　
  　　現(xiàn)在可以說說中國現(xiàn)代知識分子的中古遺風(fēng)是什么了。他既不像遠古的中國知識分子（如孔孟、楊朱、墨子）那樣建立道德體系，也不像現(xiàn)代歐美知識分子跨價值觀的立論）價值中立）。最愛干的事是拿著已有的道德體系說別人，如前所述，這正是中古的遺風(fēng)。倒霉的是，在社會轉(zhuǎn)型時期，已有的道德體系不完備，自己都說不清，于是就哀嘆：人心不古，世道澆漓，道德武器船不堅、炮不利，造新船新炮又不敢。
  　　
  　　我只能憑思維能力來負這份責(zé)任，說那些說得清的事，把那些說不清的事，交付給公論?，F(xiàn)代的歐美知識分子就是這么討論社會問題：從人類的立場，從科學(xué)的立場，從理性的立場，把價值的立場剩給別人。咱們能不能學(xué)會？
  　　
  　　——《中國知識分子與中古遺風(fēng)》
  　　
  　　
  　　知識分子最怕活在不理智的年代。所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認罪，承認地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺的年代；是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進太平湖的年代。我認為，知識分子的長處只是會以理服人，假如不講理，他就沒有長處，只有短處，活著沒意思，不如死掉。
  　　
  　　作為墨子門徒，我認為理智是倫理的第一準(zhǔn)則，理由是：它是一切知識分子的生命線。在現(xiàn)代，知識分子最大的罪惡是建造關(guān)押自己的思想監(jiān)獄。信仰是重要的，但要從屬于理性——如果這是不許可的，起碼也該是鼎立之勢。要是再不許可，還可以退而求其次——你搞你的意識形態(tài)，我不說話總是可以的吧。最糟的是某種偏激只見主宰了理性，聰明人想法子自己來害自己。我們所說的不幸，就從這里開始了。
  　　
  　　——《知識分子的不幸》
  　　
  　　
  　　在文學(xué)藝術(shù)及其他人文的領(lǐng)域之內(nèi)，國人的確是在使用一種雙重標(biāo)準(zhǔn)，那就是對外國人的作品，用藝術(shù)或科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來審評；而對中國人的作品，則用道德的標(biāo)準(zhǔn)來審評。這種想法的背后，是把外國人當(dāng)成一個物種，這樣對他們的成就就能客觀的評價，對本國人則當(dāng)作同種，只有主觀的評價，因此我們的文化事業(yè)最主要的內(nèi)容不是它的成就，而是它的界限；此種界限為大家所認同，誰敢越界就要被群起而攻之。身為一個中國人，最大的痛苦是忍受別人“推己及人”的次數(shù)，比世界上任何地方的人都要多。
  　　
  　　——《跳出手掌心》
  　　
  　　
  　　知識分子真正的職責(zé)在于對科學(xué)和文化有所貢獻，而這種貢獻不是僅從道德上可以評判的，甚至可以說，它和道德根本就不搭界。
  　　
  　　知識分子就該是喜歡弄點學(xué)問的人，為此不得不受點窮，而非特意地喜歡熬窮。假如說安于清貧、安于住筒子樓、安于營養(yǎng)不良是好品格，恐怕是有點變態(tài)。
  　　
  　　我聽說有位老先生對賈平凹的《廢都》有如下評價：“國家將亡，必有妖孽?！辈还苜Z先生這本書如何，老先生言重了。真正的妖孽是康生、姚文元之輩，只不過他們猖狂時來頭甚大，誰也惹不起。將來咱們國家再出妖孽，大概還是那種人物。像這樣的話我們應(yīng)該攢著，見到那種人再說。
  　　
  　　痞是不好的，但其根源不在道德上。真正的原因是貧乏。沒有感性的天才，就不會有杜拉斯《情人》那樣的杰作；沒有犀利的解析，也就沒有昆德拉。作家想要寫出不同流俗之作，自己的頭腦就要在感性和理性兩方面再豐富些，而不是故作清高就能解決問題的。
  　　
  　　——《道德墮落與知識分子》
  　　
  　　
  　　現(xiàn)在可以說，孔孟程朱我都讀過了。雖然沒有很鉆進去，但我也怕鉆進去就爬不出來。如果說，這就是中華文化遺產(chǎn)的主要部分，那我就要說，這點東西太少了，攏共就是人際關(guān)系里那么一點事，再加上后來的陰陽五行。那么多讀書人研究了兩千年，實在太過分。我們知道，舊時的讀書人都能把四書五經(jīng)背得爛熟，隨便點出兩個字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法確十足是神經(jīng)病。顯然，會背誦愛因斯坦原著，成不了物理學(xué)家，因為真正的學(xué)問不在字句上，而在于思想。
  　　
  　　——《我看國學(xué)》
  　　
  　　
  　　智慧本身就是好的，有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到。但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。
  　　
  　　要不是達伽馬找到好望角繞了過來，我們還真閑著沒事干。從漢代到近代，全中國那么多聰明人，可不都在閑著：人文學(xué)科弄完了，自然科學(xué)沒得弄。
  　　
  　　我寧可做個蘇格拉底那樣的人，自以為一無所知，體會尋求知識的快樂，也不肯做個“智慧滿盈”的儒士，忍受這種無所事事的煎熬！
  　　
  　　——《智慧與國學(xué)》
  　　
  　　
  　　人應(yīng)該追求智慧，這對西方人來說是很容易接受的道理；蘇格拉底甚至把求知和行善畫上了等號。但是中國人卻說“難得糊涂”，仿佛是希望自己變得笨一點。
  　　
  　　西方人以為，人的主要情感源于自身，所以就重視解決肉體的痛苦。中國人以為，人的主要情感是親親敬長，就不重視這種問題。這兩種想法哪種更對？當(dāng)然是前者?，F(xiàn)在還有人說，西方人綱常敗壞，過著痛苦的生活——這種說法是昧良心的。西方生活我見過，東方的生活我也見過。西方人兒女可能會吸毒，婚姻可能會破裂，總不會早上吃兩片白薯干，中午吃兩片白薯干，晚上再吃兩片白薯干，就去挑一天擔(dān)子，推一天的重車。從孔孟到如今，中國的哲學(xué)家從來不挑擔(dān)，不推車，所以他們的智慧從不考慮降低肉體的痛苦，專門營造站著說話不腰疼的理論。
  　　
  　　在西方人看來，人所受的苦和累可以減少，這是一切的基礎(chǔ)。假設(shè)某人做出一份犧牲，可以給自己或他人帶來很多的幸福，這就是崇高——洛克就是這么說的。孟子不是這么說，他的崇高另有根基，遠不像洛克的理論那么能服人。據(jù)我所知，孟子遠不是個笨蛋。除了良知良能，他還另有說法。他說反對他意見的人都是禽獸。由此得出了崇高的定義：有種東西，我們說它是崇高，是因為反對它的人都不崇高。這個定義一直沿用到了如今。細想起來，我覺得這是一種模糊不清的混蛋邏輯，還不如直說凡不同意我意見者都是王八蛋為好?？偠灾?，這種古怪的論證方式時常可以碰到。
  　　
  　　邏輯學(xué)家指出，從正確的前提能夠推導(dǎo)出正確的結(jié)論，但從一個錯誤的前提就什么都能推導(dǎo)出來。把無價值的犧牲看做崇高，也就是說接受了一個錯誤的前提。此后你就會什么鬼話都說能說出口來，什么不可信的事都肯信——這種狀態(tài)正確的稱呼叫做糊涂。
  　　
  　　——《人性的逆轉(zhuǎn)》
  　　
•   　　王小波52年生人，97年去世，他的前半生伴隨著中國社會的動蕩，大概的經(jīng)歷是與父親他們類似的，但對于那段經(jīng)歷描述，卻與我從家里長輩口中聽到的大相徑庭。當(dāng)然了，有一點是共同的，這便是那段時間生活的艱苦。不同的是，長輩們常以此來訓(xùn)斥我們沒吃過那份苦，沒受過那份歷練，不知道好歹。但王小波卻認為那些毫無意義，甚至是社會的倒退。不過我也不能否認長輩們的話是錯的，王的話他們也不是不認同，不同的只是，王說的很直白，他不怕否定自己，不怕否定自己的過去；甚至自己說自己以前的那段經(jīng)歷一錢不值。
  　　
  　　但不是所有人都能夠認同他這一點，有的時候不知是出于無奈還是一種調(diào)侃，用他自己寫給李銀河情書里的話來說，“我也壞得很，我總用最刻薄的眼光看人。你千萬不要原諒我這個?！睂τ谶@句話，我看了仿佛覺得也是在說我自己。用刻薄的眼光來看人，與其說是刻薄，有的時候其實也就是說話或者評價其他人稍微直接一點而已。看了這本書，我很贊賞王小波，其實很大的原因就是因為他說事時一針見血，不喜歡拐彎抹角的。這么一說好像我們都有些離經(jīng)叛道，都不會正統(tǒng)的中國人的行事方式。對于這樣的人，社會好像是不喜歡接納的，它會動員各種資源來懲罰你，讓你回歸正道，或者直接讓你閉嘴。對此我是深有體會的，想必王小波死之前大概也有類似的想法嘛，畢竟他離開這個世界后才經(jīng)常被別人提起……
  　　
•   　　就是這本書，白色的封面，十五塊找回的那個一塊錢硬幣或許被放在錢包的角落不知道什么時候用掉了，打印票據(jù)可以用來當(dāng)書簽，剛買來的時候夾在最后一頁。上面寫著，銀川湖濱街新華書店，2006年8月23日。時間我忘記了，16點多，或許快17點了，我推測。陽光剛好從二樓窗戶斜照下來的時間。
  　　
  　　王小波，張楚，卡夫卡，李志。
  　　看似是毫不相干的人，我卻非要把他們扯到一起。可能是我粗淺的看到了那些所謂的精神自由。在自由的碩大的空間中，靈魂可以輕盈的四處飛揚?；仡^望望這個世界，苦澀的笑，有些心酸，然后轉(zhuǎn)身走開。
  　　然而我們又走不開，走不到哪里去。你看那些人，他們還是垂垂老去，沒有死去的時候為了吃飯而發(fā)愁，死去的時候我們再也看不到他們。
  　　所以看著聽著他們，我們總會悲傷。又會沉迷。愈沉迷愈悲傷。這多讓人害怕。
  　　
  　　從前的我會覺得，你看，像我們這樣，活在自己的精神和靈魂中間的人很可悲，自己是自己的太陽，給自己光芒，灼傷自己的雙眼。我還慶幸自己，早早的脫開身來，站在圈外嘲笑你，你看，你是個多么愚蠢而自大的傻子。當(dāng)然，或許你也會以為自己是那個站在圈外嘲笑我太理想的人。
  　　
  　　而如今，我站在圈外太久了，我遠遠的離開了那個理想國，那個自由的瘋狂的明媚的國度。我和所有所有的人一樣，走在一片混沌之中。我又開始嘲笑這樣的人，他們幻想著擁有自己理想的生活，卻從來不肯付出那么一點點努力。至少我們都知道，精神、理想、愿望，它們是一道窄門。
  　　我們走過小路，不能有任何左右的偏差，不能被任何沿途美麗的風(fēng)景所誘惑，不能讓任何鮮艷的東西帶走我們一定要保持堅定的心，我們才能在大霧中看清這條路，走進這扇窄門。
  　　
  　　后來，我終于明白，我們是因為生在那門內(nèi)，所以相遇，所以相互依偎。很快，我們自己跳出那圍墻，看看外面的世界。最終，我們要付出更多的努力和艱辛，去走向那窄門。
  　　
  　　這是一個看似無謂而又充滿意義的循環(huán)。愛情，生活，精神，追求，人生。無非都是一個個看似無謂而其實又充滿意義的重復(fù)。
  　　
  　　之前我很悲傷，寫下這樣的開頭，一直往后看往后看，看著過去看著回憶，看著那本書，想象著多少年前某一個夏日的午后，我擁有怎樣單純的笑容。
  　　之后我很惆悵，寫下這樣的結(jié)尾，一直往前看往前看，看著未來看著遠方，看著星空，想象著多少年后某一個冬日的夜晚，我擁有怎樣沉重的生活。
  　　
  　　“生活是脆弱的，其中的樂趣并不多?，F(xiàn)在，有個人不提供這種樂趣了，他死了?！?br /> 　　想想看這本書讓我得到太多了。所有的所有。我是該謝謝王小波先生，還是要謝謝你。這句話說出來了還真有點冷漠。所以，還是不說的好。
  　　
•   　　初讀理想國與哲人王讓人感到思考的無限快樂 我想獨立的思考 獨立的人格 自由的精神是追求智慧的動力 理性是人生和社會最重要的基石 世上本就沒有神圣的東西 被認為神圣的東西往往只會變?yōu)楸薮蛉诵缘陌糇?王小波就是一個獨立思考的人 他用他的理性與去追求智慧 他能在動蕩的日子安靜的思考 看清種種的不理性種種荒唐之處 在這樣一個時代我們更加需要這一種獨立與理性 因為我們渴望自由的思考渴望真理
  　　
•   　　王小波的小說有大意思，雜文有點小意思。在書后部分，他與李銀河的情書卻更引我入勝?；蛟S是我的好奇心使然，或者說的粗俗點——給人以偷窺的快感。不過正經(jīng)說來，徐志摩給陸小曼的愛信肉麻的很，讓人起雞皮疙瘩；二哥與三三間的文字更優(yōu)美，情感更默契，讓人羨慕。而小波與李銀河間的情話涉及了他們的精神交往及志同道合。當(dāng)然，或許那些只在兩個人間的悄悄話只在兩人間。從書中得到靈感，隨手記下幾則小詩，為了將來糊弄馬子，備用！
  　　
  　　一天有二十四小時呢！
  　　可我恨不得，
  　　一天二十五小時，
  　　都跟你在一起！
  　　
  　　天涼了，
  　　秋天也來了，
  　　會有落葉了罷？
  　　想象樹葉，輕輕落在
  　　靜靜的泥土上，
  　　就想，
  　　你的心能落在，
  　　我默默的心上。
  　　
  　　當(dāng)你從我心里深處浮現(xiàn)，
  　　就像維納斯從浪花里浮現(xiàn)，
  　　一般模樣；
  　　想到這里，
  　　我的老臉上，
  　　就泛起了微笑。
  　　
  　　當(dāng)你從我心里浮現(xiàn)
  　　就像出水芙蓉
  　　一般模樣
  　　想到這里
  　　我的老臉上
  　　就泛起了微笑。
  　　
  　　再弄個猛點的。
  　　
  　　昨晚做了個夢，
  　　春夢，
  　　夢中人是你。
  　　于是，醒來，
  　　下身濕濕滴，
  　　我這樣說會下流？
  　　可我說的都是真話，
  　　真話不下流。
  　　
•   　　 這本是我最喜歡的書，至少每次回家都會翻一下，看了10遍最起碼。
  　　 書后面有附情書。情真意切。
•   　　 《理想國與哲人王》是我讀的王小波的第一本書，書從卓越發(fā)往石家莊，又從石家莊發(fā)回我手上，過程頗有曲折。但歷經(jīng)兩人閱讀，這種閱讀的分享與書中附注的情書精神可以說是遙相呼應(yīng)。哦，不，這種呼應(yīng)僅僅只是我的幻想，實際則并不存在。但不管怎樣，關(guān)于這種思想的閱讀分享，極其難得。
  　　　　
  　　　至于這本書應(yīng)該給予什么評價，我只能說，從書中那篇《沉默的大多數(shù)》開始，我就讀出了王小波同志的憤世嫉俗，不管這種感覺是對還是錯（by the way，迄今為止我從未對王小波進行任何資料搜集，當(dāng)然也包括對他及其作品的評論，所以不知別人怎么說他），至少這是他給我的第一印象。我想，“一只特立獨行的豬”或者正是他自己的最真實寫照。因此書中言論或許尚有失偏頗之處，但這并不影響我閱讀，不管觀點正確與否，言論是否客觀公正，帶有思維活動的閱讀本身已經(jīng)是一件快樂的事情。
  　　　　
  　　　此書涉及大量關(guān)于文革的內(nèi)容，從某個方面來說，文革及其背后的種種正是此書借以鋪展的材料，也正因為如此，在思想領(lǐng)域的鋪展也給我一種并不夠?qū)拸V的狹促感。這或者跟我本人生活領(lǐng)域的狹窄不無關(guān)系，什么樣生活經(jīng)歷的人會有什么樣的讀后感，這是不容置疑的（希望這話不會太過絕對）。《理》一書的命名提取于其中一個篇章，以西方哲學(xué)大師柏拉圖和中國古代圣人為標(biāo)題，這本書已然暗示了此書的論點所在——即關(guān)于思想與文化及其衍生的種種。
  　　　　
  　　　從作者列舉的孔孟朱程等等來看，作者認為中國古代的哲學(xué)（不管是儒學(xué)、法學(xué)、理學(xué)），基本上都不脫倫理道德的范疇。這也從中佐證了作者批判的觀點，哲學(xué)作為思維活動的其中之一，不應(yīng)當(dāng)僅僅服務(wù)于倫理道德（即服務(wù)于王權(quán)貴勢），也不一定非要服務(wù)于群眾生活，但至少不應(yīng)該脫離實際來立論、宣揚。顯然，孔孟朱程所提出的、被中國千百年來尊崇、宣揚的傳統(tǒng)觀念在此書中，儼然扮演了反面教材的不幸角色（當(dāng)然，純屬個人見解，反對與否悉隨尊便），可是這看起來多么對我胃口。
  　　　　
  　　　其中，書中還列舉了一系列關(guān)于中西方不同文化（包含意識形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)）的事例，但是在我看來，不管他列舉哪種形態(tài)的文化，核心不外乎批判中國落后的傳統(tǒng)文化，同時也譴責(zé)繼承、宣揚并光大這類文化的歷史現(xiàn)象（也即文化傳統(tǒng)）。當(dāng)然他也肯定古代智慧，但這種肯定必須建立在這種智慧是理智且對現(xiàn)實發(fā)生實際功用的基礎(chǔ)上，這種實際功用不是學(xué)而優(yōu)則仕，也不是借此精神鐐銬禁錮、奴役百姓的功用，而是有助于推動人類文明發(fā)展的。人類文明的高度有點高，我不太好瞻仰，但我身邊看到的讀好書為了找份好工作的例子卻是不少見，或許真的是這樣呢。
  　　　　
  　　　讀過了王小波再回頭來看連岳的文章，才真正理解之前關(guān)于連岳的評論，稱其深受王小波和羅素影響之說。在王小波的筆調(diào)里，是一種不乏幽默卻睿智的調(diào)侃，看起來像是文學(xué)小流氓賣口乖，但每一句話都凝聚了思想的厚度和深度，是真真讀來會落到心坎上去的（待我閑來無事再附上來吧）。
  　　
  　　 順著這種風(fēng)格閱讀完最后一篇雜文《欣賞經(jīng)典》，本可以劃下個完美的句號的，豈料書中竟附注了不少王小波和李銀河的情書（更過分的是壓根兒沒有做任何分割線的提醒）。這里需要解釋一下，“本可以”之說并非說我讀完通書后有不完美之感，而是指，由于習(xí)慣了王小波式的黑色幽默風(fēng)格來閱讀理解他的作品的這種慣性，導(dǎo)致了我在讀那些你儂我儂的情書時，無法很好地去體會王小波同志對李銀河同志的愛意，以為那些肺腑愛意全是幽默調(diào)侃?？梢姡庝涍@本書的工作人員真是太高估讀者控制慣性思維的能力了。 他自己知道卻不告訴別人，隨隨便便就推己及人，真不厚道。
  　　　　
  　　　不管關(guān)于這本書的感覺對不對，借用書中的一句話是，“人生活在一種文化的影響之中，他就有批判這種文化的權(quán)利”，我讀書，書作為我所生活的文化氛圍的產(chǎn)物，我也就有對其評頭論足的權(quán)利。總的來說，雖然并不能完全同意書中所有的觀點（這或者跟我受傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)荼毒太深有關(guān)），但這確實是一本讓人讀來很愉快的書。
  　　
  　　
•   　　
  　　王小波是邏輯學(xué)家的兒子
  　　經(jīng)歷過文革
  　　92年開始寫作
  　　97年去世。
  　　
  　　他從來沒火過
  　　但90年代末北京的大學(xué)校園里
  　　有無數(shù)的王小波迷。
  　　十年過去了，
  　　一代代年輕人通過讀他的書成長起來
  　　他們的文章集節(jié)出書
  　　叫《王小波的門下走狗》
  　　
  　　“理科生”
  　　王小波是由理轉(zhuǎn)文，
  　　這使他的思維廣闊全面。
  　　不限于文字的漂亮，
  　　不限于感情的奔放，
  　　言之有物，
  　　他曾說：智慧是最美好的事，人都會死，但知道有很多人在追尋智慧本身是個快樂的事兒。
  　　
  　　“黑色幽默”
  　　我最愛王先生的雜文
  　　超過他的小說
  　　第一本他的書就是《理想國與哲人王》
  　　那是一本雜文集。
  　　他的雜文無論主題為何，
  　　筆調(diào)都是幽默的
  　　這種笑對人生的態(tài)度很灑脫。
  　　
  　　“文革”
  　　文革是王小波最常寫的年代
  　　不僅因為那個時代特殊
  　　我猜更是因為那十年是他的青春。
  　　我猜而已。
  　　不過差不多。
  　　
  　　“真實”
  　　小波先生最討厭的就是虛偽，
  　　假道學(xué)是他最反對的。
  　　他很聰明
  　　能看到泯滅了的和忽略了的
  　　他喜歡笑嘻嘻地告訴你
  　　被澆第一桶冷水的猴子就是道德的起源。
  　　
  　　“體制外”
  　　王先生一輩子低調(diào)
  　?。梗澳甏?，他從大學(xué)辭職，脫離了體制
  　　成了自由作家。
  　　我喜歡他的無目的的狀態(tài)
  　　聽他的采訪
  　　安靜的聲調(diào)，時而調(diào)皮，喃喃自語。
  　　不爭強，不好勝的一個人。
  　　
  　　
  　　“自我”
  　　自我的人多數(shù)低調(diào)，
  　　很多他的文章都來源于自我體驗。
  　　有作家說他的小說其實都是自問自答。
  　　
  　　“性”
  　　王先生的作品中“性”是個主題
  　　他的《黃金時代》寫了最健康的性。
  　　他的《東宮西宮》寫了虐戀和性角色互換。
  　　這可能和他的妻子李銀河有關(guān)。
  　　
  　　“李銀河”
  　　李銀河和王小波真很般配
  　　兩個人的神態(tài)和語調(diào)都很相似。
  　　看兩人的書明白兩人為何能走過這么多年
  　　惺惺相惜。
  　　《愛你就像愛生命》這本二人書信集
  　　看到他在愛情中像單純的孩子。
  　　
  　　“懷念”
  　　人都會死
  　　順其自然是最好的死法
  　　他的突然辭世是怎樣的情形
  　　沒人知道
  　　
  　　走了的人走了
  　　活著的人活著
  　　擁有智慧
  　　擁有快樂
  　　就是對他最好的懷念。
•   　　大多數(shù)人介紹王小波的時候會稱其為右派的自由主義者
  　　
  　　思想的有選擇的自由應(yīng)該是他真正想告訴大家的
  　　
  　　那不妨把他的稱號拿下
  　　
  　　因為王小波就是王小波，他不屬于任何陣營
  　　
  　　我們強制的將其劃分，只是圖個比較的方便而已
  　　
  　　他文章的直率和坦白
  　　
  　　好像正是我們現(xiàn)在生活所缺少的
•   樓主的頭像跟我認識的兩個人用的都一樣……純粹留名……
•   中國貝粉多啊，CCav的《背影》殘害了不少人
•   其實姑娘。我是但是姑娘。 我總歸在這個白晝里清醒了一下，說但是這個世界還沒有那么用力到一塌糊涂。
  但是還是繼續(xù)走下去。
•   傷感死我了，我加班去了
•   斯人已逝。
•   我也看了這本書. 感覺就是在社會動蕩的年代, 每個個人的生命都是渺小的. 不論你處于哪個陣營, 都是統(tǒng)治階級的工具
•   是啊，作為一個渺小的個體活在世間實在有很多無奈之處。無法抵抗的因素太多了。大概這就是大家為什么喜歡王小波吧，在種種的限制中追尋生命的自由、美麗與尊嚴(yán)。
•   成王敗寇吧……
•   龍應(yīng)臺的這本書很不錯 喜歡的朋友可以找我要 私郵 我的是簡體字版的 但沒有圖片
•   出簡體字版了？
•   是的啊 在此再次感謝豆友江小魚給我簡體版
•   哪兒有?。渴请娮影婷?、
•   人相食， 民易子兒食 的事 在我朝 不少見了吧 ，如果了解歷史的話， 最近的大規(guī)模的 恐怕是 老毛子 當(dāng)朝的 19XX--19XX 年了吧
•   寬容與幽默是小波的特點 把你文章里的定性用語去掉 我還是可以和你討論一下的
•   樓主不中庸
•   您也就讀過郭教母的書和安妮寶貝的書吧，別在這扯淡了，您看過幾本王小波的書，就在這叫囂？
•   王小波的書，我看過一本，就是青銅時代，具體內(nèi)容已忘，當(dāng)時初中數(shù)學(xué)課上當(dāng)黃書看來著。小波文筆太差了。沒什么意思。
•   書分3種，LS明顯把王小波的書當(dāng)床頭書看。呵呵
  不過貌似我也是把王小波的書當(dāng)床頭書，不知道是我低俗還是書低俗。
  -。-
•   　　您也就讀過郭教母的書和安妮寶貝的書吧，別在這扯淡了，您看過幾本王小波的書，就在這叫囂？+1
  。都懶得和你討論，留個言說明您文筆不錯
•   王小波早生幾年，而你只是晚生幾年。
•   全是蓋棺定論的句子
  論點有了 論據(jù)呢？
  觀點不評價了 見仁見智
  但老拿小波和她老婆床上的事兒說事兒
  有意思嗎？
•   全盤否定了？上大學(xué)的時候鄰班有個特立獨行的同學(xué)，看他的小說看得直咧嘴笑，有次抓住我非要給我上一課，是不是后遺癥？
•   扯淡吧
  雞蛋里挑骨頭似乎是中國人的傳統(tǒng)，打到別人來彰顯自己的牛逼
  偉人被罵的多了，但是仍然是偉人，而罵人的，沒幾個被記住的
•   每個人都有發(fā)言的權(quán)利?！　　巴跣〔ǖ臅铱催^一本，就是青銅時代，具體內(nèi)容已忘，當(dāng)時初中數(shù)學(xué)課上當(dāng)黃書看來著。小波文筆太差了。沒什么意思?！?br /> 你就看了一本書就這么下結(jié)論未免。。。。
•   文章很好，評分很妙。
  樓豬好樣的。
•   鄭淵潔說，隨便拿起一本書，五分鐘之內(nèi)不能吸引你，對你來說，這就不是一本好書。我好歹看了一本。所以我有權(quán)利說，王小波的中文水平太爛，說話啰嗦，行文拖沓，是娘們做派，王小波是王娘們。王樹理是山藥蛋派，王小波是偽娘派。
•   波大波小，都有煩惱，大波小波，都是傳說。
•   蘿卜白菜，各有所愛。所謂“文學(xué)”，很難有統(tǒng)一的評價。
  我看過王小波的大多數(shù)作品，感覺他近年來確實被捧得過了，但也還沒有樓主所說得那么不堪。
•   謝謝樓主打的五星。就像是給自己狠狠打了一巴掌。
•   樓主我對任何東西都打五星。再說了，反面教材也需力薦。
•   順應(yīng)著lz您的邏輯，我也來推薦一下lz的這篇文。
•   王小波的書賣的比余秋雨的便宜，郭敬明是不如王小波的，因為王小波的書迄今尚未被發(fā)現(xiàn)有抄襲的現(xiàn)象。還有就是沒有必要拿別人的病和家事說事。
•   拿自己的價值觀評價別人的東西很正常 但是拿出來現(xiàn) 就很二了
•   一個只讀過王小波一本書的人在這里大放闕詞，簡直可笑之極。
  所謂井底之蛙。
•   　王小波的書看了幾頁，沒看的下去
  　　他的某些影評還不錯
  　　我倒是喜歡他老婆的某些作品
  另外樓主的文筆不錯，我看完了全文哈
•   “在中國文學(xué)史上，由于王小波早生了幾年，乘虛而入，小有人氣，能跟郭敬明打個平手，但終歸比不上安妮寶貝更像個寶貝。在中國文化史上，王小波這個波真的太小了，論中學(xué)西學(xué)印度學(xué)，真不知道只會寫點黃色小說的王小波算哪一波?！?br /> 樓主最后一段話拿王小波和郭敬明安妮寶貝比較徹底暴露了您的膚淺。
•   我看了兩段以后發(fā)現(xiàn)LZ的文章不吸引我，但是心想下面的罵聲還是很吸引人的。
  我也來對本文蓋棺定論——樓主定為想憑借罵人讓別人注意自己的眾多90后之一，恩，膚淺，哈哈！！～～
•   大家都來推薦本文啊，寬容點～ 頂頂！
•   您能區(qū)分什么是黃色小說和什么是嚴(yán)肅小說嗎？黃色小說是以那個方面為目的，但是嚴(yán)肅小說里面寫到性卻是為了還原生活，然后在真實生活中表現(xiàn)主題。您能區(qū)別什么是真實生活和幻想嗎？以你這片文章透露出來的智商我覺得您不能。。。。。。
•   也許小波真的不夠好，可是我卻找不到比他更好的，哭哇。
•   如果你說文筆不好，請舉出文中的具體語言，并說出怎么不好。你連王小波的文筆特點都沒講出來，這么泛泛的談?wù)鏇]勁。每個人可以有自己心中的好作家和不好的作家，人身攻擊不可取。王小波的文筆在中國白話文壇上堪稱一絕，雜文刀刀見血，用黑色幽默來陳述苦難。青銅時代我也沒怎么看懂，但是那種語迷宮般的語言和想象力還是讓人驚奇不已。
•   王小波的文筆特點就是啰唆。還刀刀見血，怪不得他的走狗不看他月經(jīng)都不來
•   哥們，你怎么這么喜歡罵 王小波，，——他又不是郭敬明。
•   王小波啰嗦？你就是在嘩眾取寵。怎么啰嗦你有本事就舉些例子。王小波因其文筆獲得過臺灣文學(xué)最高獎。我不反對您有個人欣賞取向，但是這么肆無忌憚的粗鄙的毫無實質(zhì)的無聊的自作聰明的批評我看不下去。您的批評要是能文學(xué)點，有深度一點我會正經(jīng)和你討論的。您還是省省吧。
•   樓主真牛！
•   哥們，你怎么這么喜歡罵 王小波，，——他又不是郭敬明。
  +1
•   文章很好，評分很妙。
  　　
  　　樓豬好樣的。
  +1
•   雖然我不同意你說的每一個字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利.————伏爾泰
•   裝B黨都以為自己裝的不是B。
•   論點先不論對錯，lz有點為罵而罵了。這點我反對。
•   　　如果純粹為批評而讀，那么每一個論點請清晰的提出有力的證據(jù)；
  　　
  　　如果純粹為了愉悅自己而讀書，樓主既然不喜歡還讀那么多本，夠二，讀了那么多本，還看不懂，更二得不像話；
  　　
  　　呵呵，二的人總能在某個點，愉悅了我：）
•   大家還回貼干嘛？對于裝B黨，別人的回應(yīng)、關(guān)注就是陽光與食糧，管他是贊還是貶，越多人關(guān)注就越High,越High越二。如果沒有人理他們，悶騷的裝B黨就痛不欲生了，跑去當(dāng)芙蓉男了。
•   呵呵，給他們糧食和陽光也沒關(guān)系啊。無所謂。要淡薄，要豁達……
•   深得小波精髓的走狗~ 贊一個。
•   我折服了
  一點都提不起興致了....
•   正如他自己說的那樣，智慧本身就是好的，有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。
  ----------------------------------------
  同樂同樂
  我也很高興……
•   多看看小波的文章，至少可以少說點以后想起來自己臉紅的話~：）
•   這本書我碰巧也是前幾天看的，似乎插隊的生活成了他寫作的一個源泉，尤其是那只特立獨行的豬，有意思。。。
•   一樓正解~
  to wind：很早以前買過他的《沉默的大多數(shù)》，中國青年出版社出的，好書?。∽罱肱潺R陜西師大這套文集，就買了《理想國和哲人王》還有《個人尊嚴(yán)》，這兩本加起來實際上等于《沉默的大多數(shù)》。。
•   看了小波的雜文，就很想找羅素的書來看，因為他幾乎每篇都要來上這么幾句：“羅素先生說過……”
  于是又上當(dāng)當(dāng)訂了兩本羅素的《自由之路》和《中國問題》
•   看書就這樣，由點到面的，看了一本里面介紹了其它的作者或書，就想找來看，這樣下去怕是越來越收不住啊！羅素的書我基本上也沒看過，最近打算找他的《西方哲學(xué)史》。。。
•   西方哲學(xué)史非常好，入門必讀 當(dāng)當(dāng)現(xiàn)在七幾折，還是比較劃算的

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