誤入世界

前言

　　“蝙蝠文庫”從西方自古及今人文經(jīng)典著作中選擇比較輕松易讀的文本，按照主題分輯，按照作者分冊，陸續(xù)出版。這套叢書的宗旨是“經(jīng)典文本，輕松閱讀”，很合我讀書的旨趣，我來說一說自己的理解?！　∽x什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實際的用途，例如因為職業(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因為日常生活的需要而讀實用知識。二是為了消遣，用讀書來消磨時光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇?！　∪祟悮v史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時其影響得到了許多世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱做人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在?！　≌J(rèn)真地說，并不是隨便讀點什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。

內(nèi)容概要

弗蘭茨·卡夫卡1883年出生于奧匈帝國統(tǒng)治下的布拉格一個猶太商人家庭。其父經(jīng)商有道，是一家時裝店的老板，他性情暴躁，對孩子通常采用壓制的方法進(jìn)行教育，“專制猶如暴君，”他對子女動輒就罵，生來體弱，性情溫和，對外界的一切還必非常敏感，他父親的粗暴管制在其心靈深處留下了深深的陰影。這使得他在其以后的作品中反復(fù)表現(xiàn)威權(quán)壓力，一生都以這種威權(quán)保持著審慎反思……

書籍目錄

前言：生活在別處
1、論罪愆、苦難、希望和真正的道路
2、從某一點開始不再有回頭路
3、堂吉訶德與奧德賽
4、一個籠子在尋找鳥
5、我們稱之為路的無非得是躊躇
6、惡是善的星空
7、與人交往誘使人進(jìn)行自我觀察
8、關(guān)于普羅米修斯的四個傳說
9、受難是這個世界的積極因素
10、厭倦與永恒
11、自由意志三點式
12、前世的證明
13、宗教像人一樣在失敗
14、我本來應(yīng)該是很滿足的
15、每個人都是獨特的
16、招魂會議
17、居住的痕跡被出色地抹掉了
18、一切障礙在摧毀我
19、與狂熱保持遙遠(yuǎn)的距離
20、貓和老鼠
21、誰不聽遺命，就將被消滅
22、人的弱點
23、我不斷的這失方向
24、每個人都在斗爭
25、坦白與撒謊
26、人是一片巨大的沼澤地
27、孩子們的輕率令人難以理解
28、待在上帝殿堂里的動物
29、堂吉訶德不得不移居國外
30、片段兩則
31、關(guān)于伊地緒語的演講
32、上帝，生活，真理
33、權(quán)力意志的罪孽
34、愛在敘述的對象里
35、向壓迫者支付中毒費(fèi)用
36、文學(xué)是精巧的奢侈品
37、死亡完全是人類的事件
附錄：卡夫卡生平及創(chuàng)作大事年表

章節(jié)摘錄

　　01論罪愆 、苦難、希望和真正的道路　　對惡魔不能分期付款　　真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。與其說它是供人行走，毋寧說是用來絆人的?！　∷腥祟惖腻e誤無非是無耐心，是過于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來?！　∪祟惖闹髯镉卸?，其他罪惡均由此而來：急躁和懶散。由于急躁，他們被驅(qū)逐出天堂；由于懶散，他們無法回去。也許只有一個主罪：懶散。由于懶散，他們被驅(qū)逐；由于懶散，他們回不去?！　≡S多逝者的影子成天只忙于舔死人河的水流，因為它是從我們這兒流去的，仍然含有我們海洋的咸味。出于厭惡，這條河流將水翻騰倒流，把死者們沖回到生命中去。但他們欣喜萬分，唱起感恩歌，撫摩著這憤怒的死人河。 從某一點開始便不復(fù)存在退路。這一點是能夠達(dá)到　　的?！　∪祟惏l(fā)展的關(guān)鍵性瞬間是持續(xù)不斷的。所以那些把以往的一切視為烏有的革命的精神運(yùn)動是合情合理的，因為什么都還沒有發(fā)生過?！　　皭骸钡淖钣行У恼T惑手段之一是挑戰(zhàn)?！　∷q如與女人進(jìn)行的、結(jié)束在床上的戰(zhàn)斗?！　是目空一切的，他以為他在“善”方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他人，因為他作為一個始終有誘惑力的物體，感到自己面臨著日益增多的、來自至今不明的各方面的誘惑。　　正確的解釋則是，一個大魔鬼附上了他的身，無數(shù)小魔鬼就紛紛而來為大魔鬼效勞。觀念的不同從一只蘋果便可以看出來。小男孩的觀念果，他不得不伸長脖子，才能剛好看到放在桌子上的蘋是；而家長的觀念呢，他拿起蘋果，隨心所欲地遞給同桌。認(rèn)識開始產(chǎn)生的第一個標(biāo)志是死亡的愿望。這種生活看來是不可忍受的，而另一種又不可企及。人們不再為想死而羞愧；人們憎恨舊的牢房，請求轉(zhuǎn)入一個新的牢房，在那里人們將學(xué)會憎恨這新的牢房。這種想法包含著一點殘余的信念，押送途中主人會偶爾穿過走道進(jìn)來，看看這個囚徒，然后說，“這個人你們不要再關(guān)下去了。讓他到我這兒來吧。”　　假如你走過一片平原，假如你有良好的走的意愿，可是你卻在往回走，那么這是件令人絕望的事情；但你如果是在攀登一座峭壁，它就像你自身從下往上看一樣陡峭，那么倒退也可能是地理形態(tài)造成的，那你就不用絕望了?！　∠褚粭l秋天的道路：還未來得及掃干凈，它又為干枯的樹葉所覆蓋。　　一個籠子在尋找一只鳥?！　∵@個地方我還從來沒有來過：呼吸與以往不同了，太陽旁閃耀著一顆星星，比太陽更加奪目。

圖書封面

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