誤入世界

前言

　　“蝙蝠文庫(kù)”從西方自古及今人文經(jīng)典著作中選擇比較輕松易讀的文本，按照主題分輯，按照作者分冊(cè)，陸續(xù)出版。這套叢書(shū)的宗旨是“經(jīng)典文本，輕松閱讀”，很合我讀書(shū)的旨趣，我來(lái)說(shuō)一說(shuō)自己的理解?！　∽x什么書(shū)，取決于為什么讀。人之所以讀書(shū)，無(wú)非有三種目的。一是為了實(shí)際的用途，例如因?yàn)槁殬I(yè)的需要而讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，因?yàn)槿粘Ｉ畹男枰x實(shí)用知識(shí)。二是為了消遣，用讀書(shū)來(lái)消磨時(shí)光，可供選擇的有各種無(wú)用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個(gè)目的，我覺(jué)得讀人文經(jīng)典是最佳選擇?！　∪祟?lèi)歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類(lèi)精神生活的重大問(wèn)題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影響得到了許多世代的公認(rèn)，已成為全人類(lèi)共同的財(cái)富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱(chēng)做人文經(jīng)典。在人類(lèi)精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無(wú)法忽視其存在?！　≌J(rèn)真地說(shuō)，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說(shuō)，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)，因而是一種個(gè)人化的精神行為。

內(nèi)容概要

弗蘭茨·卡夫卡1883年出生于奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下的布拉格一個(gè)猶太商人家庭。其父經(jīng)商有道，是一家時(shí)裝店的老板，他性情暴躁，對(duì)孩子通常采用壓制的方法進(jìn)行教育，“專(zhuān)制猶如暴君，”他對(duì)子女動(dòng)輒就罵，生來(lái)體弱，性情溫和，對(duì)外界的一切還必非常敏感，他父親的粗暴管制在其心靈深處留下了深深的陰影。這使得他在其以后的作品中反復(fù)表現(xiàn)威權(quán)壓力，一生都以這種威權(quán)保持著審慎反思……

書(shū)籍目錄

前言：生活在別處
1、論罪愆、苦難、希望和真正的道路
2、從某一點(diǎn)開(kāi)始不再有回頭路
3、堂吉訶德與奧德賽
4、一個(gè)籠子在尋找鳥(niǎo)
5、我們稱(chēng)之為路的無(wú)非得是躊躇
6、惡是善的星空
7、與人交往誘使人進(jìn)行自我觀察
8、關(guān)于普羅米修斯的四個(gè)傳說(shuō)
9、受難是這個(gè)世界的積極因素
10、厭倦與永恒
11、自由意志三點(diǎn)式
12、前世的證明
13、宗教像人一樣在失敗
14、我本來(lái)應(yīng)該是很滿(mǎn)足的
15、每個(gè)人都是獨(dú)特的
16、招魂會(huì)議
17、居住的痕跡被出色地抹掉了
18、一切障礙在摧毀我
19、與狂熱保持遙遠(yuǎn)的距離
20、貓和老鼠
21、誰(shuí)不聽(tīng)遺命，就將被消滅
22、人的弱點(diǎn)
23、我不斷的這失方向
24、每個(gè)人都在斗爭(zhēng)
25、坦白與撒謊
26、人是一片巨大的沼澤地
27、孩子們的輕率令人難以理解
28、待在上帝殿堂里的動(dòng)物
29、堂吉訶德不得不移居國(guó)外
30、片段兩則
31、關(guān)于伊地緒語(yǔ)的演講
32、上帝，生活，真理
33、權(quán)力意志的罪孽
34、愛(ài)在敘述的對(duì)象里
35、向壓迫者支付中毒費(fèi)用
36、文學(xué)是精巧的奢侈品
37、死亡完全是人類(lèi)的事件
附錄：卡夫卡生平及創(chuàng)作大事年表

章節(jié)摘錄

　　01論罪愆 、苦難、希望和真正的道路　　對(duì)惡魔不能分期付款　　真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。與其說(shuō)它是供人行走，毋寧說(shuō)是用來(lái)絆人的?！　∷腥祟?lèi)的錯(cuò)誤無(wú)非是無(wú)耐心，是過(guò)于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來(lái)?！　∪祟?lèi)的主罪有二，其他罪惡均由此而來(lái)：急躁和懶散。由于急躁，他們被驅(qū)逐出天堂；由于懶散，他們無(wú)法回去。也許只有一個(gè)主罪：懶散。由于懶散，他們被驅(qū)逐；由于懶散，他們回不去?！　≡S多逝者的影子成天只忙于舔死人河的水流，因?yàn)樗菑奈覀冞@兒流去的，仍然含有我們海洋的咸味。出于厭惡，這條河流將水翻騰倒流，把死者們沖回到生命中去。但他們欣喜萬(wàn)分，唱起感恩歌，撫摩著這憤怒的死人河。 從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到　　的?！　∪祟?lèi)發(fā)展的關(guān)鍵性瞬間是持續(xù)不斷的。所以那些把以往的一切視為烏有的革命的精神運(yùn)動(dòng)是合情合理的，因?yàn)槭裁炊歼€沒(méi)有發(fā)生過(guò)?！　　皭骸钡淖钣行У恼T惑手段之一是挑戰(zhàn)?！　∷q如與女人進(jìn)行的、結(jié)束在床上的戰(zhàn)斗。　　A是目空一切的，他以為他在“善”方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他人，因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)始終有誘惑力的物體，感到自己面臨著日益增多的、來(lái)自至今不明的各方面的誘惑?！　≌_的解釋則是，一個(gè)大魔鬼附上了他的身，無(wú)數(shù)小魔鬼就紛紛而來(lái)為大魔鬼效勞。觀念的不同從一只蘋(píng)果便可以看出來(lái)。小男孩的觀念果，他不得不伸長(zhǎng)脖子，才能剛好看到放在桌子上的蘋(píng)是；而家長(zhǎng)的觀念呢，他拿起蘋(píng)果，隨心所欲地遞給同桌。認(rèn)識(shí)開(kāi)始產(chǎn)生的第一個(gè)標(biāo)志是死亡的愿望。這種生活看來(lái)是不可忍受的，而另一種又不可企及。人們不再為想死而羞愧；人們?cè)骱夼f的牢房，請(qǐng)求轉(zhuǎn)入一個(gè)新的牢房，在那里人們將學(xué)會(huì)憎恨這新的牢房。這種想法包含著一點(diǎn)殘余的信念，押送途中主人會(huì)偶爾穿過(guò)走道進(jìn)來(lái)，看看這個(gè)囚徒，然后說(shuō)，“這個(gè)人你們不要再關(guān)下去了。讓他到我這兒來(lái)吧。”　　假如你走過(guò)一片平原，假如你有良好的走的意愿，可是你卻在往回走，那么這是件令人絕望的事情；但你如果是在攀登一座峭壁，它就像你自身從下往上看一樣陡峭，那么倒退也可能是地理形態(tài)造成的，那你就不用絕望了?！　∠褚粭l秋天的道路：還未來(lái)得及掃干凈，它又為干枯的樹(shù)葉所覆蓋?！　∫粋€(gè)籠子在尋找一只鳥(niǎo)?！　∵@個(gè)地方我還從來(lái)沒(méi)有來(lái)過(guò)：呼吸與以往不同了，太陽(yáng)旁閃耀著一顆星星，比太陽(yáng)更加奪目。

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