農(nóng)家書屋

前言

　　文化娛樂是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中不可分割的部分。許多文化娛樂活動，都是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，或者在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動之后產(chǎn)生和舉行的。今天，我們許多優(yōu)秀的民族文化和娛樂活動，都與農(nóng)村和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，比如人們伐木時喊的號子，捕魚時唱的漁歌，慶祝豐收之后的舞蹈和聚會，等等。 經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，時代在進(jìn)步。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，廣大農(nóng)村地區(qū)和農(nóng)民朋友的物質(zhì)生活需求逐漸得到滿足，人們開始轉(zhuǎn)向了對文化生活的追求。 除了勞動生產(chǎn)外，文化和娛樂活動是農(nóng)民朋友不可或缺的重要文明享受和追求。 為了豐富農(nóng)村文化生活，提高農(nóng)民的文化藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，為建設(shè)新農(nóng)村的精神文明提供支持，我們精心編寫這套叢書。叢書重點(diǎn)介紹當(dāng)今廣大農(nóng)村地區(qū)極具影響的文化休閑、民間藝術(shù)、民間文化、民間娛樂等內(nèi)容，對喜愛文化娛樂活動的農(nóng)民朋友，有一定的參考和借鑒意義，對豐富農(nóng)村文化娛樂生活有一定的幫助。 我國農(nóng)村地區(qū)風(fēng)土人情各不相同，文化娛樂活動和項(xiàng)目又紛繁多彩。本叢書在編寫過程中，由于水平所限，在內(nèi)容選取和安排上或許有不當(dāng)之處，還請讀者朋友諒解。在此，對熱心幫助和無私支持我們的專家學(xué)者及領(lǐng)導(dǎo)表示感謝。 最后，祝愿廣大農(nóng)村地區(qū)繁榮富裕，祝愿廣大農(nóng)民朋友精神文明和物質(zhì)文明雙豐收。

內(nèi)容概要

　　為了豐富農(nóng)村文化生活，提高農(nóng)民的文化藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，為建設(shè)新農(nóng)村的精神文明提供支持，《書法、對聯(lián)文化藝術(shù)常識》重點(diǎn)介紹當(dāng)今廣大農(nóng)村地區(qū)極具影響的文化休閑、民間藝術(shù)、民間文化、民間娛樂等內(nèi)容，《書法、對聯(lián)文化藝術(shù)常識》對喜愛文化娛樂活動的農(nóng)民朋友，有一定的參考和借鑒意義，對豐富農(nóng)村文化娛樂生活有一定的幫助。

書籍目錄

第一章　書法概述第一節(jié)　書法的簡介第二節(jié)　書法的起源第三節(jié)　各種書法體簡介第四節(jié)　秦代前的書法歷史概述第五節(jié)　東漢至南北朝的書法藝術(shù)第六節(jié)　魏晉南北朝的書法藝術(shù)第七節(jié)　隋唐五代的書法藝術(shù)第八節(jié)　書學(xué)鼎盛的唐代的書法藝術(shù)第九節(jié)　宋至明中的書法藝術(shù)第十節(jié)　明中至清的書法藝術(shù)第十一節(jié)　今天的書法藝術(shù)第二章　中國書法另談第一節(jié)　產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)　書法藝術(shù)與審美第三節(jié)　學(xué)習(xí)與欣賞的方法第三章　各歷史時期書法特點(diǎn)綜述第一節(jié)　秦漢以前的書法第二節(jié)　秦漢時期的書法第三節(jié)　魏晉南北朝書法第四節(jié)　隋唐書法第五節(jié)　元明清書法第六節(jié)　現(xiàn)代書法第四章　書法歷史的回顧與展望第五章　中國書法拾趣第一節(jié)　天下第一行書--王羲之《蘭亭序》第二節(jié)　王鐸行書第三節(jié)　傅山草書第四節(jié)　帖學(xué)書法第五節(jié)　金農(nóng)漆書第六節(jié)　伊秉綬隸書第七節(jié)　孫星衍篆書第八節(jié)　蔣仁行書第九節(jié)　羅池廟碑第十節(jié)　赤壁賦第十一節(jié)　豐樂亭記碑第十二節(jié)　花氣熏人帖第十三節(jié)　黃州寒食詩卷跋第十四節(jié)　李白憶舊游詩卷第六章　奇特的中國書法療法第一節(jié)　概述第二節(jié)　中國書法治療方法第七章　對聯(lián)概述第一節(jié)　對聯(lián)的來源與發(fā)展第二節(jié)　對聯(lián)的分類第三節(jié)　對聯(lián)的格式第四節(jié)　漢語四聲與對聯(lián)第五節(jié)　對聯(lián)的起句規(guī)則第六節(jié)　對聯(lián)的詞組結(jié)構(gòu)第七節(jié)　對聯(lián)禁忌第八章　中國各類對聯(lián)解析第一節(jié)　九九對聯(lián)第二節(jié)　諧音對聯(lián)第三節(jié)　對聯(lián)式繞口令第四節(jié)　梁啟超的條幅第五節(jié)　諸葛亮的經(jīng)典對聯(lián)第六節(jié)　集句聯(lián)第七節(jié)　神聯(lián)第八節(jié)　無情對第九章　春聯(lián)的創(chuàng)作第一節(jié)　春聯(lián)淺析第二節(jié)　寫春聯(lián)的要求第三節(jié)　應(yīng)該如何選擇春聯(lián)第四節(jié)　貼春聯(lián)的講究第五節(jié)　春聯(lián)實(shí)例欣賞第十章　經(jīng)典對聯(lián)欣賞第一節(jié)　春節(jié)　晚會對聯(lián)第二節(jié)　春聯(lián)欣賞第十一章　聯(lián)海拾趣第一節(jié)　聯(lián)海趣話第二節(jié)　鼠年對聯(lián)第十二章　現(xiàn)代中國革命人物對聯(lián)賞析

章節(jié)摘錄

　　第一章 書法概述 第一節(jié) 書法的簡介 書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國漢字是勞動人民創(chuàng)造的，開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字。又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主，至于其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規(guī)律與毛筆書寫規(guī)律相比，并非迥然不同，而是基本相通?；谒鞅厩笤矗ㄖ讣坠俏闹螅@里重點(diǎn)介紹毛筆書寫漢字的規(guī)律。只要我們對書法有了“狹義”的理解，那么對領(lǐng)會“廣義的書法 ”也會大有裨益。 從狹義講，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律，包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識字古款今，字大款小，寧高勿低等。 從廣義講，書法是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書法已不僅僅限于使用毛筆和書寫漢字，其內(nèi)涵已經(jīng)大大增加。例如，從使用工具上講，僅筆這一項(xiàng)就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具等種類繁多。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、黏合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無奇不有。過去的文房四寶——筆、墨、紙、硯，其含義也大有擴(kuò)展，品種之多，不勝枚舉；從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆，有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如“指書”“擠漏書”等；從書寫文種上說，并非漢字一種，有的少數(shù)民族文字也登上了書法藝壇，蒙文就是一例；從書體和章法上看，除了正宗的傳統(tǒng)書派以外，在我國又出現(xiàn)了曲直（線）相同、動靜結(jié)合的“意向”派，即所謂現(xiàn)代書法。它是在傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出變字，融詩書畫為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少書法家摒棄文字的語言性，樹立文字的“形象性”，出現(xiàn)了“墨象”派，以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開合及落筆位置的變化等，寫出各種形象的文字。這一書法派，雖突出“意象”，其字賞之也新穎，但漢字并非都是“形象”字，因此步履艱難，發(fā)展受到限制。所有這些（當(dāng)然不僅是這些），可以看出書法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書法界人士的高度重視。 第二節(jié) 書法的起源 書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認(rèn)為在距今約5 000 ～6 000年中國黃河中游的“仰韶文化時期”，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。 世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。象形的造字方法即是把實(shí)物畫出來。不過畫圖更趨于簡單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號，代表一定的意義，有一定的讀音……我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。 第三節(jié) 各種書法體簡介 一、甲骨文 甲骨文是古漢字一種書體的名稱，也是現(xiàn)存中國最古的文字。文字刻在甲骨上，先用于卜辭（殷代人用龜甲、獸骨占卜。占卜后把占卜時期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去。學(xué)者稱這種記錄為卜辭），是對未來事情結(jié)果的占卜，盛于殷商。甲骨文發(fā)現(xiàn)于1889年，是殷商晚期王室占卜時的記錄，發(fā)現(xiàn)于河南省安陽小屯村一帶，距今已有3 000多年。甲骨文是中國書法史上的第一塊瑰寶，其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感；筆畫轉(zhuǎn)折處方圓皆有，方者動峭，圓者柔潤；線條比陶文更為和諧流暢，為中國書法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。 甲骨文結(jié)體長方，奠定漢字的字形。甲骨文的結(jié)體隨體異形，任其自然。其章法大小不一，方圓多異，長扁隨形，錯落多姿而又和諧統(tǒng)一。后人所謂參差錯落、穿插避讓、朝揖呼應(yīng)、天覆地載等漢字書寫原則，在甲骨文上已經(jīng)大體具備?！　　?/pre>








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