中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化

內(nèi)容概要

　　《素質(zhì)教育課程·普通高等教育十二五規(guī)劃教材：中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化》是一部人文類通識教材，全書分為飲食、服飾、宮室、輿車、婚姻與喪葬、姓氏與避諱、職官與科舉、天文與歷法、文學(xué)、藝術(shù)等10章，既有從衣、食、住、行等生活層面的文化分析，也有從政治、文學(xué)、藝術(shù)、科技等方面的文化介紹與評述，著重從文化的具體表現(xiàn)形式闡釋文化的內(nèi)涵，力圖勾勒出一個完整的中國文化印象?！　　端刭|(zhì)教育課程·普通高等教育十二五規(guī)劃教材：中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化》體例科學(xué)，編寫嚴(yán)謹(jǐn)，深入淺出，具體生動，是一本淺易的人文知識普及讀物，既適用于各類高校漢語言文學(xué)、文秘等專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)，也適合愛好人文知識的廣大青少年閱讀。

書籍目錄

緒論第一章 飲食第一節(jié) 主食第二節(jié) 副食第三節(jié) 食器第四節(jié) 飲食觀念第二章 服飾第一節(jié) 衣料與衣的組件第二節(jié) 體衣第三節(jié) 佩飾第四節(jié) 服飾禮俗第三章 宮室第一節(jié) 宮室第二節(jié) 建筑種類第四章 輿車第一節(jié) 輿車構(gòu)成第二節(jié) 輿車分類第三節(jié) 乘車與步行的禮俗第五章 婚姻與喪葬第一節(jié) 婚姻第二節(jié) 喪葬第三節(jié) 宗法第六章 姓氏與避諱第一節(jié) 姓氏第二節(jié) 稱謂第三節(jié) 避諱第七章 職官與科舉第一節(jié) 職官第二節(jié) 科舉第八章 天文與歷法第一節(jié) 天文第二節(jié) 歷法第三節(jié) 樂律第九章 文學(xué)第一節(jié) 詩歌第二節(jié) 小說第三節(jié) 戲曲第十章 藝術(shù)第一節(jié) 繪畫第二節(jié) 書法第三節(jié) 雕塑參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┓椀难葑兪軙r代思潮的影響　　中國傳統(tǒng)服飾色澤深受陰陽五行學(xué)說的影響，《史記·歷書》載：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色”，并認(rèn)為秦滅六國，是獲水德，因而色尚黑。根據(jù)五行學(xué)說，水在季節(jié)上屬冬，顏色是黑色，因此秦的服飾和旌旗都尚黑色。至漢朝時，認(rèn)為漢承秦后，當(dāng)為土德，五行學(xué)說認(rèn)為土勝水，土是黃色，于是服色尚黃。方術(shù)家又把五行學(xué)說與占星術(shù)的五方觀念相結(jié)合，認(rèn)為土象征中央；木是青色，象征東方；火是紅色，象征南方；金是白色，象征西方；水是黑色，象征北方。青、紅、黑、白、黃這五種顏色被視為正色，并以黃為貴，這是天子朝服的色澤。后來又認(rèn)為天子是天下統(tǒng)一的象征，代表了天下各方的顏色，因而要求天子服裝顏色須按季節(jié)不同而變換，即孟春穿青色，孟夏穿赤色，季夏穿黃色，孟秋穿白色，孟冬穿黑色，形成禮制。除了正色以外，又按陰陽之間相生相克的信仰，調(diào)配出間色，介于五色之間，多為平民服飾采用。中國服飾的色彩，與古代五方正色的信仰相結(jié)合，構(gòu)成了傳統(tǒng)服飾的底色，世代相襲?！　∷未讨炖韺W(xué)強(qiáng)調(diào)封建的倫理綱常，提倡“存天理，去人欲”。在服飾制度上，推崇古代的禮服；在服飾色彩上，強(qiáng)調(diào)本色；在服飾質(zhì)地上，主張應(yīng)簡樸。宋代各朝皇帝還多次申敕服飾“務(wù)從簡樸”“不得奢華”，嚴(yán)禁婦女穿著袒胸露背的服飾和盤高髻。寧宗嘉泰初年，將宮廷中金石首飾，集中焚毀，以警天下?！端问贰ぽ浄尽份d：“婦人假髻并宜禁斷，仍不得作高髻及高冠?！痹诔讨炖韺W(xué)影響下，宋人的服飾是十分拘謹(jǐn)和質(zhì)樸的?！　∶鞒瘜Ｖ埔庾R漸強(qiáng)，加之手工業(yè)的發(fā)展和對外交流的頻繁，服飾從質(zhì)料到色彩趨于繁麗華美，趨于粉飾太平和吉祥祝福，圖案追求艷麗，形成了奢華的風(fēng)氣。清末西文東漸，留學(xué)生脫長袍馬褂，換西裝革履。這些都與當(dāng)時所處社會的意識形態(tài)變化有密切聯(lián)系?！　。ㄈ疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^是中國服飾文化的哲學(xué)基礎(chǔ)　　天、地、人同構(gòu)共感的宇宙觀是一種獨具中國情味的宇宙觀，是一個宇宙化的人倫世界，是儒、道兩大家都認(rèn)可并采納的哲學(xué)觀，是中國傳統(tǒng)文化最為深遠(yuǎn)的本質(zhì)之源，是中國古代文化之精髓，也是中國服飾文化的哲學(xué)基礎(chǔ)?！疤烊撕弦弧笨隙巳伺c自然的統(tǒng)一性，肯定了人與自然的交融性，服裝正是體現(xiàn)人和物之間的審美和諧和自然表現(xiàn)形式的外化，這種審美情感傾向外露于服裝也是合乎“自然”之道的，“夫己外飾，蓋自然”?！疤斓刂摇薄疤旃诘芈摹薄按鲌A履方”，深衣的“圓袷方”與“天圓地方”觀念相符，“玄衣黃裳”與“天地玄黃”相符。帝王祭服設(shè)計就蘊含著“天人合一”的宇宙觀，冕板垂旒“十有二旒”，每旒十二玉，長十二寸，以應(yīng)天數(shù)十二個月，穿玉的藻和玉均為五色，以應(yīng)五方，上衣下裳以應(yīng)乾坤……中國服飾的形制特征體現(xiàn)了“天人合一”觀念?！　　?/pre>








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