大學(xué)語(yǔ)文

前言

　　大學(xué)語(yǔ)文是高職院校對(duì)非中文專業(yè)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)高等職業(yè)教育得到了飛速發(fā)展，教材建設(shè)提上了議事日程。然而，任何事物的發(fā)展和最后的完成，都需要一個(gè)過(guò)程。當(dāng)前，高職教學(xué)突出的問(wèn)題，就是職業(yè)教育的飛速發(fā)展與教材建設(shè)相對(duì)滯后的矛盾。從事職教工作的各方專家學(xué)者在組織編寫大學(xué)語(yǔ)文教材時(shí)做了不少有益的探索，但截至目前，還缺乏公認(rèn)的、權(quán)威的、完全符合高職教學(xué)實(shí)際需要和要求的文本。這既是缺憾，又是機(jī)遇。為此，作為長(zhǎng)期從事職教工作的教師，我們以教育部2006年《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》為指導(dǎo)，以“強(qiáng)化人文教育，培養(yǎng)語(yǔ)文能力，突出實(shí)踐特色，，為原則，在充分汲取近年來(lái)高職教育培養(yǎng)高素質(zhì)實(shí)用型人才成功經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果的基礎(chǔ)上，參閱吸收了專家學(xué)者不同版本《大學(xué)語(yǔ)文》的有益營(yíng)養(yǎng)，編寫了這本教材。本教材在編寫中著重突出了以下特點(diǎn)：　　（1）突出高職特色，精心設(shè)計(jì)體例。目前高職高專大學(xué)語(yǔ)文課程正處于探索階段，教材建設(shè)才剛剛起步，尚沒(méi)有現(xiàn)成的模式可套。根據(jù)高職高專課程體系的特殊要求，本教材與本科教材的區(qū)別首先體現(xiàn)在體例的設(shè)計(jì)上。這本《大學(xué)語(yǔ)文》共分上下兩編，八個(gè)單元。上編為人文素養(yǎng)。該編緊扣“文學(xué)與人生”這個(gè)主題，分別設(shè)計(jì)了“文學(xué)與人生”、“追求和諧的人生”、“追求詩(shī)意的人生”、“追求完美的人生”4個(gè)單元。前4個(gè)單元的學(xué)習(xí)，旨在讓學(xué)生把對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)與自身的成長(zhǎng)成才緊密結(jié)合起來(lái)，以提高非文科生的人文素養(yǎng)。下編為語(yǔ)文技能。該編以“讀、寫、聽、說(shuō)，，為主線，分別設(shè)計(jì)了“朗讀·精讀·快讀”，“主題·形象·語(yǔ)言”，“敘述。說(shuō)明.議論”，“演講·辯論·交談”4個(gè)單元。下編所涉及的內(nèi)容，基本涵蓋了最重要的閱讀知識(shí)和語(yǔ)文技能。通過(guò)后4個(gè)單元的學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生的人文素質(zhì)?！　。?）突破傳統(tǒng)內(nèi)容，精選經(jīng)典篇目。與其他《大學(xué)語(yǔ)文》版本相比，本教材較好地處理了古與今、中與外和文與理的關(guān)系，打破了以古文為主的傳統(tǒng)，所選的古文數(shù)量有所減少，古文文本皆為文學(xué)品味較高，思想性、可讀性較強(qiáng)的經(jīng)典之作，對(duì)于提高非文科專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)有較大幫助。本教材更注重突出現(xiàn)實(shí)性、開放性、應(yīng)用性的特點(diǎn)。在兼顧和控制古文選量的基礎(chǔ)上，留出更多的空間選編中外的現(xiàn)代文。在現(xiàn)代文編選中，一方面突出文學(xué)性特色，另一方面還保證了應(yīng)用性文體的數(shù)量，尤其是加大了現(xiàn)代科技應(yīng)用文和生活應(yīng)用文的數(shù)量，使教材更加貼近現(xiàn)實(shí)生活和工作需要。

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)語(yǔ)文》緊扣高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)，圍繞提高非文科學(xué)生人文和語(yǔ)文素養(yǎng)設(shè)計(jì)教材內(nèi)容。上編人文素養(yǎng)以“文學(xué)與人生”為主題，下編語(yǔ)文技能以“聽、說(shuō)、讀、寫”為主線?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》在較好地處理了古與今、中與外和文與理關(guān)系的基礎(chǔ)上，精選思想性、可讀性較強(qiáng)的經(jīng)典作品組成八個(gè)學(xué)習(xí)單元。每一單元由導(dǎo)語(yǔ)、作者及寫作背景、課文閱讀、作品評(píng)析、思考與練習(xí)五個(gè)欄目組成，突出實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐特色，注重學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，便于教師教學(xué)和學(xué)生自學(xué)?！　　洞髮W(xué)語(yǔ)文》可作為高職高專院校“大學(xué)語(yǔ)文”課程的教材。

書籍目錄

上編 人文素養(yǎng)第一單元 文學(xué)與人生導(dǎo)語(yǔ)氓行路難觸龍說(shuō)趙太后琵琶行并序祭十二郎文醉花陰雪花的快樂(lè)當(dāng)你老了輕輕地走與輕輕地來(lái)我的家在哪里第二單元 追求和諧的人生導(dǎo)語(yǔ)春江花月夜蜀道難秋興八首（選二首）望海潮寄小讀者·通訊七鴨窠圍的夜受戒聽聽那冷雨悲慘世界（節(jié)選）老人與海（節(jié)選）需要充分認(rèn)識(shí)地球的脆弱性（節(jié)選）第三單元 追求詩(shī)意的人生導(dǎo)語(yǔ)盤古創(chuàng)世女媧補(bǔ)天報(bào)任少卿書神思項(xiàng)脊軒志大明湖邊聽美人絕調(diào)槳聲燈影里的秦淮河理工科學(xué)生也要有文史知識(shí)都江堰祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)追求創(chuàng)造的人生，追求詩(shī)意的人生第四單元 追求完美的人生導(dǎo)語(yǔ)先秦諸子語(yǔ)錄逍遙游雜詩(shī)（選一首）前赤壁賦學(xué)習(xí)研究十六字訣我的世界觀假如給我三天光明龍朱精進(jìn)的程序做人的“方”與“圓”下編 語(yǔ)文技能第五單元 朗讀·精讀·快讀閱讀常識(shí)國(guó)殤諫逐客書李將軍列傳朋黨論訴衷情中國(guó)人失掉自信力了嗎我的父親愛(ài)迪生項(xiàng)鏈生命的多樣化螳螂打獵第六單元 主題·形象·語(yǔ)言閱讀常識(shí)制天命而用之陌上桑嬰寧林黛玉進(jìn)賈府傷逝華威先生哈姆萊特(節(jié)選)日出(節(jié)選)烏篷船斷臂的維納斯小草在歌唱第七單元 記敘·說(shuō)明·議論閱讀常識(shí)焦仲卿妻并序淝水之戰(zhàn)游黃山后記贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生談獨(dú)立思考環(huán)境文化與民族復(fù)興杭州西湖生成的原因怎能輕視睡眠——我們這三分之一的人生“博客”(Blog)中文譯名的來(lái)由第八單元 演講·辯論·交談口頭表達(dá)的方法我有一個(gè)夢(mèng)想在西安事變中對(duì)張楊部隊(duì)官兵的講話最深切的祝福馮玉祥怒斥外國(guó)打獵者毛澤東接見劉斐先生法拉奇首訪鄧小平2001年國(guó)際大專辯論賽(辯論詞)綜合治理、司法業(yè)務(wù)法律知識(shí)競(jìng)賽主持詞迎“八一”軍民聯(lián)歡文藝晚會(huì)主持詞婚禮主持詞參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一單元　文學(xué)與人生　　導(dǎo)語(yǔ)　　每個(gè)人都有一個(gè)人生，人人都活在人生中。我們?cè)谏钪卸紩?huì)遇到各種各樣令人困惑不安的問(wèn)題，為其苦惱，但對(duì)其往往缺乏清醒自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。希臘哲人蘇格拉底說(shuō)過(guò)，未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。這話好極了，活在“人生”中而對(duì)“人生”毫無(wú)意識(shí)，沒(méi)有知覺(jué)，這樣的人生豈不是白活?青年人的身心正在發(fā)育，思維非?；钴S。尤其是當(dāng)代大學(xué)生，在成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)開始遇到一些困惑的問(wèn)題。他們已開始思考人生的一些根本問(wèn)題，如人為什么而活著，人應(yīng)該怎樣活著，人生的價(jià)值和意義是什么?由于初入社會(huì)或即將踏入社會(huì)，他們對(duì)已經(jīng)和即將遇到的問(wèn)題不知如何處理，如戀愛(ài)、婚姻．交友、處世、求職、成功與失敗、感情與理智、理想與現(xiàn)實(shí)等等。總之，人生的一系列問(wèn)題不期而遇，逼著他們選擇和處理，而他們偏偏缺乏經(jīng)驗(yàn)，缺乏理智上的清醒認(rèn)識(shí)，因而迫切渴求對(duì)人生問(wèn)題的探究。文學(xué)即人學(xué)，是再現(xiàn)、表現(xiàn)人生的藝術(shù)載體，是打開人生之門的一把金鑰匙。既然文學(xué)與人生有如此緊密的聯(lián)系，我們應(yīng)當(dāng)把“人生”作為解讀文學(xué)的一個(gè)獨(dú)立視角?！　〗庾x文學(xué)作品的視角很多，改革開放以來(lái)西方傳過(guò)來(lái)許多文學(xué)研究方法，如心理分析、語(yǔ)言分析、形式主義、結(jié)構(gòu)主義等等，都是解讀作品的新角度。同學(xué)們熟悉的解讀文學(xué)的傳統(tǒng)視角是階級(jí)的、政治的、社會(huì)的。其實(shí)，人生問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題是合二為一、混為一體的，人生問(wèn)題即社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)問(wèn)題即人生問(wèn)題。任何人都在特定的社會(huì)中生存，離開了社會(huì)，人就會(huì)失去生存環(huán)境，也就無(wú)所謂人生；而社會(huì)是由眾多人組成，離開一個(gè)個(gè)具體的人和人生，也就無(wú)所謂社會(huì)生活。然而，社會(huì)和人生又不能畫等號(hào)，它們之間既相互交叉又相互區(qū)別?！吧鐣?huì)”具有特定的時(shí)空性，一定時(shí)間、一定地域內(nèi)人的生存活動(dòng)構(gòu)成特定社會(huì)的生活內(nèi)容，時(shí)空變遷，社會(huì)生活內(nèi)容也隨之發(fā)生變化。而“人生”則不受特定時(shí)空的限制，具有永恒不變的性質(zhì)。如人生意義、人生價(jià)值、人生困惑、人生困境、人生命運(yùn)、生老病死等等；再如感情與理智的矛盾，靈與肉的沖突，出世與入世的兩難，人的欲望無(wú)限而實(shí)現(xiàn)欲望的能力卻有限，人與人之間渴望溝通卻永遠(yuǎn)不能徹底溝通，人都不想死卻又不得不死，諸如此類，都是人生的基本問(wèn)題。人類的生存是一張網(wǎng)，這張網(wǎng)的經(jīng)線是“人生”，緯線是“社會(huì)”；經(jīng)線永遠(yuǎn)貫穿始終，而緯線卻不斷變換色彩，這就有了每個(gè)時(shí)代、每個(gè)社會(huì)、每個(gè)人各不相同的生命內(nèi)容。文學(xué)家與其說(shuō)是在創(chuàng)作文學(xué)作品，不如說(shuō)是在用藝術(shù)的針線編織特定時(shí)代社會(huì)的人生之網(wǎng)。

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