日本的傳統(tǒng)與現(xiàn)代

內(nèi)容概要

　　《高等學(xué)校日語(yǔ)教材·日本的傳統(tǒng)與現(xiàn)代：傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會(huì)禮儀》共分兩篇，上篇共分為8章，主要介紹了日本傳統(tǒng)文化習(xí)俗，其中涵蓋了日本傳統(tǒng)的家與村落的概念，在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)的生計(jì)、衣食住、人生禮儀、歲時(shí)禮儀、信仰傳承、語(yǔ)言傳承和民俗表演藝術(shù)等做了比較全面的介紹。下篇共分為5章，以現(xiàn)代日本社會(huì)的交際禮節(jié)為核心，涵蓋了禮節(jié)的基本常識(shí)、日本社會(huì)的交際禮節(jié)、社會(huì)交往的工具、拜訪與接待的禮節(jié)、就職活動(dòng)的禮節(jié)等內(nèi)容，力爭(zhēng)做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。

書(shū)籍目錄

上編
第1章  家、家族與村落
  第1節(jié)  家
  第2節(jié)  家族與同族
  第3節(jié)  村落
  相關(guān)知識(shí)
  補(bǔ)充知識(shí)
第2章  生計(jì)
  第1節(jié)  種稻與農(nóng)耕禮儀
  第2節(jié)  捕撈業(yè)于信仰財(cái)神爺
  第3節(jié)  工匠及其手藝
  相關(guān)知識(shí)
  補(bǔ)充知識(shí)
第3章  衣食住
  第1節(jié)  服飾
  第2節(jié)  飲食生活
  第3節(jié)  住所
  相關(guān)知識(shí)
  補(bǔ)充知識(shí)
第4章  人生禮儀（伴隨人生的禮儀）
  第1節(jié)  生育禮儀
  第2節(jié)  成人禮儀
  第3節(jié)  婚姻禮儀
  第4節(jié)  喪禮
  相關(guān)知識(shí)
  補(bǔ)充知識(shí)
第5章  歲時(shí)禮儀
  第1節(jié)  時(shí)令節(jié)慶
  第2節(jié)  祭典和地區(qū)共同體
  相關(guān)知識(shí)
  補(bǔ)充知識(shí)
第6章  信仰傳承
  第1節(jié)  靈魂的觀念
  第2節(jié)  民間信仰
  第3節(jié)  禁忌與祈愿
  相關(guān)知識(shí)
  補(bǔ)充知識(shí)
第7章  語(yǔ)言（文學(xué)藝術(shù)）傳承
  第1節(jié)  口傳文學(xué)藝術(shù)的種類
  第2節(jié)  口傳文學(xué)藝術(shù)的祈愿
  第3節(jié)  神話、傳說(shuō)、古老故事
  相關(guān)知識(shí)
  補(bǔ)充知識(shí)
第8章  民俗表演藝術(shù)
  第1節(jié)  民俗表演藝術(shù)的概念
  第2節(jié)  民俗表演藝術(shù)的種類
  第3節(jié)  祭典與表演藝術(shù)
    下編
第9章  禮節(jié)的基本常識(shí)
  第1節(jié)  禮節(jié)的基礎(chǔ)
  第2節(jié)  溝通的基本常識(shí)
  相關(guān)知識(shí)
  補(bǔ)充知識(shí)
第10章  交際禮節(jié)
  第1節(jié)  日常生活的社交禮節(jié)
  第2節(jié)  社會(huì)贈(zèng)答禮儀
  第3節(jié)  季節(jié)贈(zèng)答
  相關(guān)知識(shí)
  補(bǔ)充知識(shí)
第11章  社會(huì)交往的工具
  第1節(jié)   社會(huì)交往的工具一——交通工具
  第2節(jié)  社會(huì)交往的工具二——電話
  第3節(jié)  社會(huì)交往的工具三——名片和郵件
  第4節(jié)  社會(huì)交往的工具四——書(shū)信和明信片
  補(bǔ)充知識(shí)
第12章  拜訪與接待的禮節(jié)
  第1節(jié)  拜訪
  第2節(jié)  接待
  相關(guān)知識(shí)
  補(bǔ)充知識(shí)
第13章  就職活動(dòng)的禮節(jié)
  第1節(jié)  就職活動(dòng)的準(zhǔn)備
  第2節(jié)  面試各事項(xiàng)
  相關(guān)知識(shí)
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   水本來(lái)就具有沖掉污穢與不潔的能量，并且水也是以水稻為主的農(nóng)耕社會(huì)不可或缺的東西。水與火是對(duì)應(yīng)存在的，水比火的靈力要強(qiáng)得多，這一意識(shí)早已深深刻在日本人觀念之中。在進(jìn)入神圣場(chǎng)所之前需凈化自己，所以，在神社旁邊都有供參拜者洗手凈身的河或洗手凈口處。 折扇 折扇經(jīng)常被誤認(rèn)為是男女正裝日寸使用的配飾品。但在能樂(lè)與傳統(tǒng)舞蹈中較常見(jiàn)，或作為寶物供奉在神社，由此可以看出折扇具有祭禮神器的象征這一含義。折扇的命名好像是由動(dòng)詞“扇風(fēng)”而來(lái)。形態(tài)上無(wú)特定說(shuō)法，或說(shuō)是從“笏”的形狀演變而來(lái)，或說(shuō)是從男子生殖器的形狀演變而來(lái)。后者來(lái)講，在山形縣黑川能有名的祭典——王祗祭禮，其主題就是在扇狀物中誕生了神靈。那個(gè)扇狀物被神化，被想象成神與巫女的圣婚及神靈之子的誕生以及豐收的約定得以實(shí)現(xiàn)。 在竹制扇骨上貼紙而成的現(xiàn)代扇子在平安時(shí)代就已經(jīng)存在，普遍認(rèn)為是將從中國(guó)傳入的物品進(jìn)行了日本式的改造而成。扇子的原型是用作神與人之間進(jìn)行交流的媒介。我們認(rèn)為，在招喚神靈的舞蹈中，作為神靈依附之物而采納、作為神樂(lè)而固定、作為象征之物的法器。 4具有代表性的祭典 青森縣的睡魔祭 每年電視新聞必定報(bào)道青森縣的睡魔祭，因此無(wú)人不知。儀式中唱和著“l(fā)a—se—la”的號(hào)子，巨大而濃彩的人形燈籠被推拉出來(lái)，這個(gè)人形燈籠就是“睡魔”，睡魔祭在每年8月的2日—7日在青森市舉行，作為東北三大祭典之一，吸引著眾多的游客前來(lái)參觀。 睡魔祭的起源眾說(shuō)紛紜。以前在農(nóng)歷的七月三日至七日舉行，作為七夕祭典而眾所周知。江戶時(shí)代以后的睡魔是用竹子組成骨架，然后將紙糊在外面，內(nèi)部點(diǎn)燃蠟燭，類似于行走的燈籠。在城內(nèi)游行之后，要在第七天隨河流漂走。后來(lái)各城市都對(duì)燈籠的設(shè)計(jì)下了很大功夫，開(kāi)始相互競(jìng)爭(zhēng)。大型的燈籠伴隨著說(shuō)唱，逐漸發(fā)展成為各城市、各街道相互競(jìng)賽的祭典形式。 睡魔祭本來(lái)是將睡意順?biāo)髯叩膬x式。七月七日早上，為放逐睡魔和驅(qū)逐困倦，向河中流放偶人、燈籠等，在東北和關(guān)東地區(qū)廣泛分布。也許是人們將倦意視為污穢，人們希望寬容夏日里打瞌睡，但是更重視勞動(dòng)的風(fēng)俗代代相傳，這也是多么復(fù)雜的心境啊。

編輯推薦

《高等學(xué)校日語(yǔ)教材:日本的傳統(tǒng)與現(xiàn)代:傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會(huì)禮儀》把傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會(huì)禮儀對(duì)比，日文與中文翻譯對(duì)照，集禮儀與文化于一體。通過(guò)古今對(duì)比，可以對(duì)日本社會(huì)文化進(jìn)行全方位的了解和學(xué)習(xí)。

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