工程·技術(shù)·哲學(xué)（總第6卷）

內(nèi)容概要

追問技術(shù)，反思技術(shù)，一直是人們探奇求賾且歷久彌新的一個(gè)重要學(xué)術(shù)問題，也是編輯出版國內(nèi)第一套技術(shù)哲學(xué)研究年鑒《工程·技術(shù)·哲學(xué)》的主題?！　¤b者，鏡也，辨也。這份年鑒不同于一般意義的學(xué)科專業(yè)年鑒，無意全面檢閱過去一年的學(xué)科進(jìn)展，鑒別學(xué)科得失，而是打造一面自由透明的學(xué)術(shù)透鏡，供各界學(xué)者一起來透視技術(shù)、追問技術(shù)、辨識技術(shù)、反思技術(shù)，鑒析技術(shù)之既往，開啟技術(shù)之未來。

作者簡介

劉則淵,1940年生于湖北恩施縣。1962年7月畢業(yè)于大連工學(xué)院（現(xiàn)大連理工大學(xué)）機(jī)械工程系金屬學(xué)專業(yè)。1999年任大連理工大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院第一任院長，現(xiàn)為人文社會科學(xué)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任、“985工程”教育部哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地暨遼寧省人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地大連理工大學(xué)科學(xué)技術(shù)倫理與科學(xué)技術(shù)管理研究中心主任、大連理工大學(xué)2]世紀(jì)發(fā)展研究中心常務(wù)副主任，教授、博士生指導(dǎo)教師。兼任中國科學(xué)學(xué)與科技政策研究會副理事長，大連市委市政府咨詢委員、大連市社會科學(xué)界聯(lián)合會常務(wù)委員，《科學(xué)學(xué)研究》，《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》編委。

書籍目錄

主編導(dǎo)語本卷特稿　回憶動蕩年代的龔言之同志——一種基于科學(xué)技術(shù)論的視角技術(shù)哲學(xué)一般問題　關(guān)于量子技術(shù)的幾點(diǎn)哲學(xué)思考　過程哲學(xué)視角的技術(shù)解析　基于人文方向的技術(shù)發(fā)展分析　多維視角下的技術(shù)創(chuàng)新觀　科學(xué)技術(shù)與社會視野中的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)問題　潛技術(shù)與潛技術(shù)人才工程哲學(xué)　試論工程規(guī)則的基本特性社會技術(shù)哲學(xué)與社會工程哲學(xué)　社會工程哲學(xué)：馬克思實(shí)踐觀的方法論轉(zhuǎn)向工程技術(shù)倫理　當(dāng)代科學(xué)技術(shù)倫理實(shí)踐的制度保障　工程倫理與社會和諧　一基于STS視角的實(shí)證分析　現(xiàn)代生物技術(shù)倫理問題探析　普適計(jì)算的倫理挑戰(zhàn)　問題與探索：國外納米倫理研究述評　美國工程倫理150年歷史的回顧和反思——以美國土木工程師協(xié)會為例國外技術(shù)哲學(xué)　技術(shù)文化觀的現(xiàn)象學(xué)解析——試論唐．伊德的技術(shù)文化觀年度研究綜述　2007年技術(shù)哲學(xué)元理論研究綜述　2007年技術(shù)與社會、文化的互動關(guān)系研究綜述　2007年技術(shù)認(rèn)識論研究綜述　2007年技術(shù)倫理研究綜述　2007年技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)研究綜述　2007年國內(nèi)歐美技術(shù)哲學(xué)研究綜述　2007年工程哲學(xué)和工程倫理學(xué)研究綜述　2008年技術(shù)哲學(xué)元理論研究綜述　2008年技術(shù)與社會、文化的互動關(guān)系研究綜述　2008年社會技術(shù)哲學(xué)研究綜述　2008年技術(shù)倫理研究綜述　2008年技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)研究綜述　2008年國內(nèi)歐美技術(shù)哲學(xué)研究綜述　2008年工程哲學(xué)和工程倫理學(xué)研究綜述信息文獻(xiàn)索引　技術(shù)哲學(xué)學(xué)術(shù)信息集錦(2007年1月－2008年12月)　技術(shù)哲學(xué)國內(nèi)期刊文獻(xiàn)索引(2007年1月－2008年12月)　技術(shù)哲學(xué)中文版圖書索引(2007年1月－2008年12月)　編輯委員會顧問、委員簡介　英文摘要

章節(jié)摘錄

插圖：正如前面描述的，美國工程倫理已經(jīng)形成了以社團(tuán)為核心，社團(tuán)章程為規(guī)約，工程倫理學(xué)院教育和學(xué)術(shù)研究，刊物出版以及工程師個(gè)體積極的履行章程為網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)的發(fā)展模式。這一模式的形成是在過去150多年的漫長探索中形成的，它是適應(yīng)美國社會和工程職業(yè)的產(chǎn)物，可以說，是富有成效的，但是，事物的發(fā)展總是體現(xiàn)著一分為二的特點(diǎn)，所以，美國工程倫理的發(fā)展和現(xiàn)狀同樣也存在著問題。首先，美國的工程師協(xié)會多是各自為政，缺少統(tǒng)一的管理。雖然工程師職業(yè)發(fā)展委員會制定了一部試圖對所有工程社團(tuán)都適用的章程，但是，每個(gè)社團(tuán)還是比較注重更加適合自己的章程。這一方面是由于工程職業(yè)的特殊性，也就是專業(yè)知識性強(qiáng)的特點(diǎn)決定，另一方面也與美國特殊的國家體制有關(guān)，美國是一個(gè)聯(lián)邦制的國家，每個(gè)州的法律甚至?xí)煌?，更不要說一個(gè)協(xié)會章程了。當(dāng)然，在對于工程教育的學(xué)科認(rèn)定上還是有ABET（美國工程與技術(shù)鑒定委員會）這樣的機(jī)構(gòu)來統(tǒng)一進(jìn)行。不過，這終究不能代替協(xié)會和章程的統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，因地制宜，因職業(yè)的不同而成立不同的職業(yè)社團(tuán)并且每個(gè)社團(tuán)都制定自己的倫理章程是必要的，但是，也同樣要注意到由此帶來的負(fù)面作用，比如，各協(xié)會章程之間的要求不一，這會造成倫理相對主義，給工程師一種倫理章程是隨時(shí)可以變通的印象。另一方面，作為民間組織，工程師協(xié)會的地位和權(quán)利是有限的，那么，除了社團(tuán)運(yùn)作的支撐不如國家機(jī)構(gòu)那樣有力以外，對于社團(tuán)成員的保護(hù)也是會受到諸多限制的。

編輯推薦

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