走向反思建筑設(shè)計(jì)學(xué)

前言

　　當(dāng)今國(guó)內(nèi)的基本建設(shè)蓬勃開展，城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的建設(shè)方興未艾，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域展現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，建筑創(chuàng)作活動(dòng)異常活躍，既呈現(xiàn)出百花齊放、萬紫干紅、繁花似錦的局面，也難免良莠不齊、泥沙俱下、莫衷一是，這也是我國(guó)現(xiàn)代建筑發(fā)展的必然。究竟該走怎樣的一條道路？作者提出走向反思的建筑設(shè)計(jì)學(xué)，著重在理性上進(jìn)行思考，從理論上探求我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該走的一條道路。盡管道路不會(huì)是平坦的，有艱難險(xiǎn)阻，但本著認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的精神，總能逐步接近真理。作者在繁忙的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，擠出時(shí)間，博覽群書，刻苦鉆研，提出個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)見解，這種認(rèn)真務(wù)實(shí)做學(xué)問的精神是十分難能可貴的。批判與反思是用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來分析過去和現(xiàn)在的知識(shí)與操作方式，站在一個(gè)客觀的立場(chǎng)去審視，由表及里，去偽存真，找到建筑現(xiàn)象后面潛藏的價(jià)值與意義。作者對(duì)國(guó)內(nèi)外各種學(xué)術(shù)流派和國(guó)內(nèi)創(chuàng)作活動(dòng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了評(píng)價(jià)，尤真是引用了情境邏輯分析方法，以情境因素取代心理學(xué)因素，剖析了建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)知識(shí)場(chǎng)景，刻畫得入木三分，也足以引起人們的反思與警覺。不破不立，破舊立新，只有堅(jiān)持批判精神，摒棄糟粕與不合理的、繼承精華與合理的部分，才能不斷前進(jìn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，作者提出反思性的建筑設(shè)計(jì)整體創(chuàng)作策略與方法，即“在行動(dòng)中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中反思，在反思中創(chuàng)新”，這個(gè)過程既是批判性的，又是重建性的。作者不是洋洋灑灑，夸夸其談，而是理論結(jié)合實(shí)踐，以親身主持的多次建筑設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)來說明，這不僅體現(xiàn)了作者建筑創(chuàng)作實(shí)踐的能動(dòng)性強(qiáng)，也說明了作者從反思中樹立了自己的創(chuàng)新思維，為建筑設(shè)計(jì)引入了富有生命力的知識(shí)重建的策略。這個(gè)論題很有意思，涉及的內(nèi)容也較多、較廣。作者的論述是一個(gè)良好的開端，許多層面尚待深入。萬里之行，始于足下。

內(nèi)容概要

　　《走向反思建筑設(shè)計(jì)學(xué)：建筑設(shè)計(jì)知識(shí)批判與重建》選題是基于當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)中理論與實(shí)踐知識(shí)的現(xiàn)實(shí)情境，試圖通過對(duì)建筑設(shè)計(jì)知識(shí)現(xiàn)狀的分析與批判，發(fā)掘其合理性與合理化因素，從更寬廣的領(lǐng)域反思建筑設(shè)計(jì)學(xué)，以求得一些真切而正確的認(rèn)識(shí)。《走向反思建筑設(shè)計(jì)學(xué)：建筑設(shè)計(jì)知識(shí)批判與重建》提出反思建筑設(shè)計(jì)學(xué)的知識(shí)概念，為建筑設(shè)計(jì)引入一種積極的理性觀念，以探求一種可行的和有效的思維方式和行為方式?！蹲呦蚍此冀ㄖO(shè)計(jì)學(xué)：建筑設(shè)計(jì)知識(shí)批判與重建》著重論述和回應(yīng)以下幾個(gè)問題：　　1.建筑設(shè)計(jì)的知識(shí)現(xiàn)狀是什么？（第1部分，第2部分）　　2.建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該是什么？（第3部分，第4部分）　　3.作為建筑設(shè)計(jì)主體的人能夠做什么？（第5部分）　　4.人們可以期望什么？（第6部分）《走向反思建筑設(shè)計(jì)學(xué)：建筑設(shè)計(jì)知識(shí)批判與重建》從現(xiàn)代性的批判性輪廓，建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性問題，建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性批判等幾方面，簡(jiǎn)述了批判與反思建筑設(shè)計(jì)學(xué)的知識(shí)背景，在追問中引證出對(duì)建筑設(shè)計(jì)反思的必然性。這是從遠(yuǎn)距離透視建筑設(shè)計(jì)批判的現(xiàn)實(shí)知識(shí)場(chǎng)景?！蹲呦蚍此冀ㄖO(shè)計(jì)學(xué)：建筑設(shè)計(jì)知識(shí)批判與重建》借鑒了情境邏輯這一概念，對(duì)建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)中的一些情境進(jìn)行了分析與解讀，并對(duì)其中的功利主義與市俗化現(xiàn)象展開了批判與反思，同時(shí)，透視了情境邏輯的現(xiàn)實(shí)意義。這是從近距離審視建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)知識(shí)場(chǎng)景，為建筑設(shè)計(jì)提供一種分析與解釋、批判與反思的邏輯方式?！蹲呦蚍此冀ㄖO(shè)計(jì)學(xué)：建筑設(shè)計(jì)知識(shí)批判與重建》從真誠(chéng)與誠(chéng)摯、興趣與想像力、生命力與直覺、整體性與差異性等幾個(gè)小節(jié)分別表述了建筑設(shè)計(jì)中可能的和必要的人文精神。意在為建筑設(shè)計(jì)學(xué)的批判與反思提供一種人文關(guān)懷，并希望通過建筑師的創(chuàng)作和作品努力傳播這種關(guān)懷與精神，以表達(dá)建筑設(shè)計(jì)的科技與價(jià)值的永恒魅力。針對(duì)以上建筑設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)，《走向反思建筑設(shè)計(jì)學(xué)：建筑設(shè)計(jì)知識(shí)批判與重建》對(duì)當(dāng)代建筑符號(hào)學(xué)（語言學(xué)）、類型學(xué)和現(xiàn)象學(xué)等知識(shí)重建的一些策略分別進(jìn)行了論述及反思。主張建筑設(shè)計(jì)必須回歸到建筑本身，從“永恒的人類生活”與“日常生活世界”中，去尋求建筑設(shè)計(jì)的本源意義，既保持一定的審美距離和獨(dú)特而個(gè)性化的審美意識(shí)，又保持建筑語言交流的可能性，以開拓建筑師和建筑設(shè)計(jì)本身潛在的批判力與反思力，從而促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)學(xué)的健康發(fā)展?！蹲呦蚍此冀ㄖO(shè)計(jì)學(xué)：建筑設(shè)計(jì)知識(shí)批判與重建》提出了一種知識(shí)重建的可能性，即一種整體性創(chuàng)造方法與途徑……在行動(dòng)中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中反思，在反思中創(chuàng)新，并加以理論知識(shí)的梳理和總結(jié)，以提供一種可行的，有效的知識(shí)重建策略，同時(shí)通過實(shí)例進(jìn)行了佐證。

作者簡(jiǎn)介

　　楊瑛：1987年畢業(yè)于重慶建筑工程學(xué)院建筑系．獲學(xué)士學(xué)位。同年分配在湖南省建筑設(shè)計(jì)院工作?！　?004年畢業(yè)于重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院建筑設(shè)計(jì)及其理論專業(yè)，獲博士學(xué)位?！　?000年至今任湖南省建筑設(shè)計(jì)院總建筑師。教授級(jí)高級(jí)建筑師，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師?！　『鲜〗ㄖ煂W(xué)會(huì)理事長(zhǎng)；　　湖南省土木建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)；　　湖南省設(shè)計(jì)藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席；　　中國(guó)建筑學(xué)會(huì)理事；　　中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑師分會(huì)理事；　　中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑理論與創(chuàng)作委員會(huì)委員；　　中國(guó)建筑學(xué)會(huì)教育建筑學(xué)術(shù)委員會(huì)委員；　　中國(guó)建筑學(xué)會(huì)人居環(huán)境學(xué)術(shù)委員會(huì)委員；　　華中科技大學(xué)兼職教授：中南大學(xué)兼職教授；貴州大學(xué)兼職教授。

書籍目錄

序言導(dǎo)言1 建筑設(shè)計(jì)批判與反思的知識(shí)基礎(chǔ)——現(xiàn)代性追問1.1 現(xiàn)代性的批判性輪廓1.2 建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性問題1.2.1 時(shí)空一體化與分離化同構(gòu)1.2.2 文化與自我認(rèn)同危機(jī)1.2.3 風(fēng)險(xiǎn)與承諾1.3 建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性批判1.3.1 后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代性的詰難1.3.2 崇尚鄉(xiāng)土與地方性1.3.3 推崇文本性1.3.4 追求反審美的愉悅1.4 建筑設(shè)計(jì)反思的必然性2 建筑設(shè)計(jì)的功利性與市俗化反思——情境邏輯透視2.1 情境邏輯之一王者為勝，勝者為王2.2 情境邏輯之二向偶像看齊-_跟著領(lǐng)頭的跑2.3 情境邏輯之三市場(chǎng)是一只“看不見的手2.4 情境邏輯之四習(xí)以為常2.5 情境邏輯之五“趕上浪潮，學(xué)著喜歡它2.6 情境邏輯之六“知識(shí)就是權(quán)力3 建筑設(shè)計(jì)的人文精神——內(nèi)在的反思性3.1 真誠(chéng)與誠(chéng)摯——建筑設(shè)計(jì)的人文品性3.2 興趣與想像力——建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作力的開啟基礎(chǔ)3.3 生命力與直覺一建筑設(shè)計(jì)的人文基礎(chǔ)3.4 整體性與差異性——建筑設(shè)計(jì)的人文表現(xiàn)力3.4.1 數(shù)與比例3.4.2 體驗(yàn)與象征3.4.3 詩意地棲居3.4.4 批判的地方主義3.4.5 可持續(xù)設(shè)計(jì)的人文性4 建筑設(shè)計(jì)知識(shí)重建的策略——當(dāng)代的幾種反思圖式4.1 建筑設(shè)計(jì)知識(shí)重建的語言圖式——符號(hào)學(xué)策略4.1.1 建筑設(shè)計(jì)的語言／言語／話語／知識(shí)結(jié)構(gòu)4.1.2 建筑設(shè)計(jì)作為交流的符號(hào)圖式4.1.2.1 建筑設(shè)計(jì)作為交往語言的有效性——普遍語用學(xué)的運(yùn)用4.1.2.2 建筑設(shè)計(jì)作為以言行事的語言符號(hào)圖式4.1.3 對(duì)符號(hào)學(xué)的反思小結(jié)4.2 建筑設(shè)計(jì)作為知識(shí)與交流的永恒形式類型——類型學(xué)策略4.2.1 探尋永恒的形式意義4.2.1.1 建筑空間、類型和時(shí)間4.2.1.2 建筑意義與形式自主4.2.1.3 集體記憶的歷史4.2.1.4 類型學(xué)的設(shè)計(jì)——類推的方法4.2.2 形式轉(zhuǎn)換類型學(xué)4.2.2.1 形式多樣化的原則4.2.2.2 轉(zhuǎn)換法則與轉(zhuǎn)換方法4.2.3 對(duì)類型學(xué)策略的反思小結(jié)4.3 建筑設(shè)計(jì)作為棲居形式的表達(dá)——探求建筑空間本原意義的現(xiàn)象學(xué)策略4.3.1 現(xiàn)象學(xué)的基本脈絡(luò)與方法4.3.2 棲居的場(chǎng)所意義與精神4.3.2.1 認(rèn)識(shí)與反思的根源4.3.2.2 意向性與符號(hào)學(xué)——意義與語言4.3.2.3 生存空間——場(chǎng)所4.3.2.4 場(chǎng)所精神——建筑與設(shè)計(jì)意義的核心4.3.3 建筑現(xiàn)象學(xué)設(shè)計(jì)觀——棲居與知覺經(jīng)驗(yàn)4.3.3.1 建筑設(shè)計(jì)的場(chǎng)所觀4.3.3.2 建筑計(jì)中的知覺問題4.3.4 寸現(xiàn)象學(xué)策略的反思小結(jié)5 走向反思性的整體創(chuàng)造過程——建筑設(shè)計(jì)知識(shí)批判與重建的一種可能性5.1 反思性整體創(chuàng)造的基本理念與原則5.1.1 尊重建筑設(shè)計(jì)知識(shí)的多元性與包容性5.1.2 堅(jiān)持建筑設(shè)計(jì)知識(shí)的開放性與演進(jìn)性5.1.3 關(guān)注建筑設(shè)計(jì)知識(shí)的人文性與可持續(xù)性5.1.4 強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)知識(shí)的中介性與實(shí)踐性5.1.5 保持建筑設(shè)計(jì)知識(shí)的承傳性與批判性5.2 反思性整體創(chuàng)造的基本策略與方法5.2.1 建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)尋求目標(biāo)的行動(dòng)過程5.2.2 建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)尋求共識(shí)的反思過程5.2.3 建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)尋求新定義的創(chuàng)造過程5.3 建筑設(shè)計(jì)實(shí)例反思6 結(jié)論：道路而非著作——建筑設(shè)計(jì)是-個(gè)知識(shí)批判與重建的反思?xì)v程6.1 反思建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性知識(shí)背景6.2 為建筑設(shè)計(jì)學(xué)提交一種反思性的思考方法——情景邏輯分析法6.3 倡導(dǎo)一種建筑設(shè)計(jì)中的反思性人文精神6.4 反思性地評(píng)述幾種當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)知識(shí)重建策略圖式6.5 提出一種反思性的建筑設(shè)計(jì)整體創(chuàng)作策略與方法參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　相對(duì)地說，建筑設(shè)計(jì)學(xué)更注重研究探討建筑實(shí)踐的方法、策略、規(guī)則等，以及建筑師與參與者的行為活動(dòng)對(duì)設(shè)計(jì)過程和成果的影響。也就是說，建筑設(shè)計(jì)學(xué)更關(guān)注人類為生存而對(duì)空間環(huán)境所作的營(yíng)建行為活動(dòng)以及過程與成果，更加側(cè)重對(duì)建筑設(shè)計(jì)情境行為與現(xiàn)象的分析與批判，更加關(guān)注創(chuàng)造的過程。建筑設(shè)計(jì)學(xué)并不是獨(dú)立于建筑學(xué)之上，它是建筑學(xué)知識(shí)體系之中富有創(chuàng)造力和生命力的一部分。知識(shí)是一個(gè)空間！“知識(shí)”（know}edge）一詞在古希臘的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)里，包括對(duì)外在客觀世界的了解和道德實(shí)踐（moraIpractice）。道德實(shí)踐則包含有兩層意思：其一是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己或他人的行為的一種道德責(zé)任和承擔(dān)，這是微觀層面的道德實(shí)踐；其次是個(gè)人對(duì)群體、社會(huì)或國(guó)家的義務(wù)和責(zé)任，一種價(jià)值和意義的實(shí)現(xiàn)，特別是對(duì)社會(huì)的風(fēng)氣或流行的價(jià)值觀的批判與反思，以及對(duì)執(zhí)政者施政的監(jiān)察，這是宏觀層面上的道德實(shí)踐，也可以名之為“社會(huì)實(shí)踐”（socialpractice）。另外，它還是一種“知行合一”的知識(shí)觀?！　」畔ＥD的知識(shí)觀，是要給道德實(shí)踐或社會(huì)批判一個(gè)理性而客觀的基礎(chǔ)。無可諱言，希臘知識(shí)傳統(tǒng)在有關(guān)道德判斷和社會(huì)實(shí)踐等問題上，提出了不少具有洞察力的分析，并在一定程度上仍然影響西方社會(huì)的生活方式。然而，另一方面，古希臘的學(xué)者卻沒有進(jìn)一步從理論層面上解釋對(duì)外在客觀世界的了解和道德實(shí)踐的關(guān)系，也提不出有力的解說來闡述為什么道德實(shí)踐也屬于知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的活動(dòng)。換言之，古希臘的傳統(tǒng)未能在理論層面上建立一個(gè)價(jià)值批判的“理據(jù)”。因此這種知識(shí)較難抗衡當(dāng)代流行的“實(shí)證論”及由此而衍生的對(duì)價(jià)值判斷的看法。　　2O世紀(jì)“實(shí)證論”（positivism）知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)應(yīng)限于具有客觀驗(yàn)證基礎(chǔ)的研究范圍內(nèi)，是可以分析和證實(shí)的。而價(jià)值及道德問題是不能客觀驗(yàn)證的，最后只是代表個(gè)人的主觀看法。因此，道德價(jià)值的問題不屬于知識(shí)范圍，盡管實(shí)證論不否認(rèn)價(jià)值問題的重要性，他們也相信對(duì)客觀存在的事物的了解和知識(shí)是影響并有助于人在價(jià)值問題上的抉擇，但在客觀事物的知識(shí)和價(jià)值抉擇之間，只存在著一種偶然的關(guān)系。在邏輯上，沒有任何價(jià)值判斷是可以由外在世界的知識(shí)推衍出來的。換言之，實(shí)證論認(rèn)為，任何道德判斷上所提出的理據(jù)，到最后只是代表著提出者個(gè)人的主觀看法，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)可言，也沒有持續(xù)討論的必要。這種“相對(duì)主義”（reIativism），特別是相對(duì)主義價(jià)值觀似乎成了20世紀(jì)90年代普遍的道德價(jià)值信仰，甚至演變成“虛無主義”的生活與價(jià)值取向。

編輯推薦

　　在行動(dòng)中創(chuàng)造！　　在創(chuàng)造中反思！　　在反思中創(chuàng)新！　　并加以理論知識(shí)的梳理和總結(jié)，以提供一種可行的，有效的知識(shí)重建策略，同時(shí)經(jīng)過實(shí)例進(jìn)行了佐證。

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