密爾與論自由（中英雙語(yǔ)版）

前言

《思想者叢書(shū)》是一套有著深邃的科學(xué)與人文思想的叢書(shū)。叢書(shū)中既有偉大人物的介紹，也有對(duì)經(jīng)典著作的解讀。涉及杰出哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家及文學(xué)家的生平事跡，他們的時(shí)代背景、重大成就，特別是他們的思想（作品）的形成和發(fā)展過(guò)程，以及他們對(duì)其所處時(shí)代與人類(lèi)文明進(jìn)程的影響。這套叢書(shū)作為入門(mén)向?qū)Вˋ Beginner’s　Guide），能夠把每一位偉大人物在學(xué)術(shù)或藝術(shù)上的突出貢獻(xiàn)，以及在其著作中所闡述的深?yuàn)W哲理，用極其通俗的語(yǔ)言加以簡(jiǎn)明扼要的闡述，并且時(shí)有畫(huà)龍點(diǎn)睛式的提示，使一般非專(zhuān)業(yè)讀者、特別是青年讀者能夠全面了解這些大思想家的突出貢獻(xiàn)及其在歷史上的作用和影響。尤其值得一提的是，讀者在閱讀過(guò)程中可以了解他們的奮斗閱歷、成功經(jīng)驗(yàn)、切身體會(huì)以及對(duì)事業(yè)、對(duì)人生的執(zhí)著追求，因而可以得到更多的啟發(fā)，吸取更多的科學(xué)精神和人文精神的養(yǎng)料。

內(nèi)容概要

約翰·斯圖爾特·密爾，英國(guó)著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，19世紀(jì)影響力很大的古典自由主義思想家。他對(duì)西方自由主義思潮影響甚廣，尤其是其名著《論自由》（OnLiberty），更被譽(yù)為自由主義的集大成之作?！　∵@部著作的要義可以概括為，只要不涉及他人的利益，個(gè)人（成人）就有完全的行動(dòng)自由，只有當(dāng)自己的言行危害他人的利益時(shí)，個(gè)人才應(yīng)接受社會(huì)的強(qiáng)制性懲罰。這就是密爾所劃定的個(gè)人與社會(huì)的權(quán)利界限，因此，當(dāng)1903年嚴(yán)復(fù)第一次把《論自由》介紹到中國(guó)來(lái)時(shí)，書(shū)名就叫《群己權(quán)界論》。如果整個(gè)人類(lèi)，除一人之外，意見(jiàn)都一致，而只有那一個(gè)人持相反意見(jiàn)，人類(lèi)也沒(méi)有理由不讓那個(gè)人說(shuō)話(huà)。正如那個(gè)人一旦大權(quán)在握，也沒(méi)有理由不讓人類(lèi)說(shuō)話(huà)一樣。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))邁爾森 譯者：王靜

書(shū)籍目錄

密爾與《論自由》引子：今天解讀《論自由》　密爾——最合理的極端主義　密爾的自由主義觀　為什么今天閱讀《論自由》？  導(dǎo)讀大綱一　密爾的生活故事　早年生活　個(gè)人危機(jī)　作品二　理論上的自由　理論的序言：闡釋“自由”　密爾的自由合理性試驗(yàn)　超越自由？三　歷史上的自由　人類(lèi)的進(jìn)步　自由的辯證法四　出版自由和公眾興趣自由　步驟一：公認(rèn)觀點(diǎn)的確定　步驟二：公認(rèn)觀念的解構(gòu)　21世紀(jì)對(duì)密爾的研究　21世紀(jì)的民主審查制度五　聆聽(tīng)各家觀點(diǎn)　一致的觀點(diǎn)：“每個(gè)人都同意！”　荒謬的觀點(diǎn)：“我不想聽(tīng)這種廢話(huà)！”　令人生氣的觀點(diǎn)：“那真是太可惡了！”　威脅性的觀點(diǎn)：“那種觀點(diǎn)動(dòng)搖了文明社會(huì)的根基?！薄∽孕诺挠^點(diǎn)：“我們已經(jīng)知道了事實(shí)”。六　做自由的人：密爾關(guān)于幸福的名言’　個(gè)性和幸?！∶軤栮P(guān)于幸福的名言七　實(shí)用自由主義　“倡導(dǎo)自由”運(yùn)動(dòng)　必須保持緘默？密爾和揭發(fā)者

章節(jié)摘錄

約翰·斯圖爾特·密爾侶06年5月20日生于倫敦。他的父親是當(dāng)時(shí)非常有影響力的思想家詹姆斯·密爾。在密爾《自傳》一書(shū)中，有一個(gè)非常有名的片段，是他對(duì)童年生活的描述，當(dāng)然，是一個(gè)哲學(xué)家的童年生活。盡管這本書(shū)的譯本有很多，但包括密爾在內(nèi)，所有的人都認(rèn)為他有一個(gè)與眾不同的童年，這也對(duì)他日后成為一個(gè)思想家有很大影響。很重要的一點(diǎn)是，密爾給我們講述了他父親是如何教育他的，從很小的時(shí)候在家中受教育直到18歲他到父親的辦公室上班。約翰·斯圖爾特·密爾從來(lái)沒(méi)上過(guò)中學(xué)或大學(xué)，都是在父親獨(dú)特的教育方式下學(xué)習(xí)。3歲時(shí)他就學(xué)習(xí)了古希臘語(yǔ)和算術(shù)。不久他被父親帶到田野上散步，并且背誦白天他所閱讀文章：我閱讀的時(shí)候做了許多筆記，早上散步時(shí)，我給他講故事：我讀了很多書(shū)，大部分都是有關(guān)歷史的：羅伯遜、休姆、吉本的歷史方面的書(shū)。不久，密爾開(kāi)始閱讀米勒的《英國(guó)政府的歷史視野》……摩爾威的《教會(huì)歷史》，麥克里的《諾克斯傳》。8歲時(shí)，密爾開(kāi)始學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)。他的這段生活故事即是一長(zhǎng)串關(guān)于各種不同語(yǔ)言的書(shū)籍的清單。童年時(shí)期閱讀的這些書(shū)籍對(duì)后期《論自由》的完成有直接影響，尤其是柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等所寫(xiě)的關(guān)于政治理論的古代著作。從12歲起密爾開(kāi)始學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，也正因于此，長(zhǎng)大之后，他成了這方面的權(quán)威。他孜孜不倦地閱讀他父親的著作《英國(guó)印第安歷史》，這本書(shū)于18侶年出版。密爾用贊嘆的眼光重新回顧了這部著作：這本書(shū)充滿(mǎn)了日后被視為極端的民主的激進(jìn)主義的想法與判斷。人們十分關(guān)注密爾在教育上缺失的那部分，尤其是宗教部分的缺失，為此密爾也很慶幸。從另一方面講，正是由于這一方面的嚴(yán)重缺失，他的作品中缺乏感情。對(duì)于許多讀者來(lái)說(shuō)，特別是密爾的朋友凱雷，“這簡(jiǎn)直是噩夢(mèng)般的童年”。而對(duì)于其他一些人，就像當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家喬納森·萊里，他的評(píng)價(jià)就有點(diǎn)復(fù)雜，就像他是密爾一樣。而父親政治觀點(diǎn)也持續(xù)影響著他的寫(xiě)作，在《論自由》中都有所體現(xiàn)。但以賽亞·伯林從另一角度出發(fā)，他認(rèn)為我們可以把這本書(shū)看成是密爾反抗其成長(zhǎng)方式的一種途徑——強(qiáng)調(diào)個(gè)人的幸福生活，即人們應(yīng)該尋找自己的生活和思考方式。密爾的父親在東印度公司任職，當(dāng)時(shí)這家公司負(fù)責(zé)印度的行政管理。1823年，他介紹密爾在此任職，長(zhǎng)達(dá)35年，期間他不斷升職，位居高位，直至英國(guó)政府開(kāi)始統(tǒng)治印度。19世紀(jì)20年代早期，密爾積極投身于當(dāng)時(shí)的政治和文化圈。1822年至1823年冬，他創(chuàng)建了一個(gè)辯論協(xié)會(huì)，致力于宣講功利主義思想，這一哲理受到他父親及與他們家世交的邊沁的贊揚(yáng)。我們認(rèn)為“功利”即是《論自由》討論的主要內(nèi)容。邊沁也做出了對(duì)“功利主義”的經(jīng)典描述：把功利原則描述成一種行為更合適一些……是指人們一切行為的準(zhǔn)則取決于是增進(jìn)幸?；驕p少幸福的傾向?！兜赖潞土⒎ㄔ瓌t導(dǎo)論》對(duì)功利主義最為經(jīng)典的描述是“大多數(shù)人的最大幸?！?，這句話(huà)最早是由侶世紀(jì)約瑟夫·普利斯特列提出的，由邊沁繼承并發(fā)展。這些思想促進(jìn)了功利主義以后的發(fā)展，而密爾也以一種難以捉摸的批判的方式終身致力發(fā)展功利主義。1823年，密爾創(chuàng)辦了哲學(xué)激進(jìn)主義期刊《威斯敏斯特評(píng)論報(bào)》，在1824到1825年間，他忙于編寫(xiě)邊沁的法律著作。在1825到1830年間，密爾成為功利主義的代言人。與此同時(shí)，密爾痛苦地回憶了自1826年以來(lái)他所經(jīng)歷的人生危機(jī)。在《自傳》中他如實(shí)詳盡地描述了這場(chǎng)變故，也正因如此，《自傳》不僅僅是哲學(xué)理論的參考內(nèi)容，它也成為了一部文學(xué)經(jīng)典。這是一個(gè)令人吃驚的故事，講述了關(guān)于一個(gè)人精神崩潰及其長(zhǎng)時(shí)間恢復(fù)的現(xiàn)代故事。

編輯推薦

《密爾與論自由(中英雙語(yǔ)版)》是思想者叢書(shū)之一。對(duì)一個(gè)民族而言，缺失人文的科學(xué)是麻木的，缺失科學(xué)的人文是軟弱的，雙重缺失則是愚昧的?！味ǔ蓪?duì)于一名出版者而言，我們所能做的，一方面是為思想“角斗士”們提供戰(zhàn)場(chǎng)，使人類(lèi)思想生生不息；另一方面，我們有義務(wù)傳播那些對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程起到重大推動(dòng)作用的思想者的思想。這其中包括一些科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家，以及他們?cè)谀骋粚W(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生過(guò)重大影響的作品，某一作家的登峰造極之作，引發(fā)了空前強(qiáng)烈反響的思想等。我們希望不僅能夠促進(jìn)科學(xué)與人文這兩種文化之間更好地溝通。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)某種程度的理解和不同形式的整合，更重要的是希望更多的人能夠在這兩種文化的不斷碰撞、不斷融合中受益。

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