景觀·景點(diǎn)

內(nèi)容概要

　　像舊小說中那些因命運(yùn)走到一起的人物的相遇相識(shí)一樣，這相遇相識(shí)顯得既蹊蹺又必然，冥冥中大致也有些說不清、道不明的東西在其中吧。大約近十年前，我以南海小吏、政府甲方身份結(jié)識(shí)回國(guó)兩年多的俞孔堅(jiān)博士，曾一起從川西都江堰到藏東的昌都，回來不久就追隨落草。之后是岐江公園，之后是八年的廣州土人生涯。一切已既遠(yuǎn)又近，既濃又淡了?！　≌麄€(gè)工作的思想高度至今是俞孔堅(jiān)給予的——“天地-人-神”，是1997年就提出的，它解決了我們景觀工作的坐標(biāo)系問題，意義極為深遠(yuǎn)，這一點(diǎn)恐怕許多人至今都沒有意識(shí)到；反規(guī)劃作為正規(guī)劃的前提或補(bǔ)充，在人的權(quán)力上前置了自然的權(quán)力空間，力圖回避自然的“兇險(xiǎn)”，尊重自然的“有限”，經(jīng)歷2008年汶川大地震，反規(guī)劃的必要和重要更加突顯；把中國(guó)的傳統(tǒng)景觀語(yǔ)境和視野從古典園林拓展到更宏大、更深刻的整體文明活動(dòng)上，批評(píng)土大夫和帝王園林在歷史文化中的局限和畸形，這傷害了不少熱愛古典園林的人們，但作為嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)思想清理，它有助于我們自身對(duì)過往文明的認(rèn)識(shí)和對(duì)未來文明走向的辨析，不破則無以為立！　　我們幸運(yùn)有俞孔堅(jiān)，我們“悲慘”也因?yàn)橛杏峥讏?jiān)。俞撒手放人做事，你別指望他會(huì)體恤、攙扶、手把手。他只管給平臺(tái)、給擔(dān)子，有本事你自己干出來、闖出來！　　多少熬夜加班、多少長(zhǎng)途跋涉，持續(xù)地艱苦、持續(xù)地努力、持續(xù)地勞累，不足為外人道也！我們終于有了一條條活路，終于有一個(gè)像樣的設(shè)計(jì)隊(duì)伍，終于贏得了眾多的朋友，贏得了一個(gè)不可謂不廣泛的市場(chǎng)。廣州土人作為整個(gè)土人景觀的一個(gè)部分，無疑也成為積極的部分、振作的部分、充滿進(jìn)取和責(zé)任的部分?！　±顫O說過：“一個(gè)人的才情是心里的風(fēng)景，而風(fēng)景就是天地間的才情”，這話頗值得我們這些做景觀設(shè)計(jì)、與“風(fēng)景”打交道的人玩味。做事、做人、做學(xué)問固然都有風(fēng)景旖旎，但也都有坎坷甚至兇險(xiǎn)。我們這代人經(jīng)歷文革、經(jīng)歷三十年改革開放，再要面臨的路依然是困難愈來愈大的選擇和發(fā)展。作為幸運(yùn)的一代人，也幾乎是最累的一代人，使命和宿命一直如影隨形，壓迫著也支持著我們，硬著頭皮做下去！

書籍目錄

序“土人”的財(cái)富硬著頭皮做下去廣州土人的實(shí)踐與堅(jiān)持評(píng)論部分獨(dú)特的廣州土人龐偉其人和如何閱讀廣州土人的作品龐偉的兩支筆改造大地的藝術(shù)前沿之上的探求——廣州土人作品閱讀我眼里的“廣州土人”背靠大地，也能仰望星空作品公園設(shè)計(jì)中山岐江公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)深圳東部華僑城濕地花園規(guī)劃設(shè)計(jì)廣州鐵路南站公園規(guī)劃設(shè)計(jì)昆明中美二戰(zhàn)友誼公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)星河地產(chǎn)雅寶項(xiàng)目景觀概念規(guī)劃設(shè)計(jì)成都市歡樂谷主題公園歡樂森林區(qū)景觀設(shè)計(jì)韶關(guān)市南嶺國(guó)家森林公園入l3景區(qū)景觀設(shè)計(jì)中山市古香林郊野公園概念設(shè)計(jì)廣州市人民公園景觀設(shè)計(jì)南堤帶狀公園設(shè)計(jì)沈陽(yáng)市渾河北灘公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)劃及城市設(shè)計(jì)佛山市南風(fēng)古灶概念規(guī)劃設(shè)計(jì)佛山市順德區(qū)文化四館室外環(huán)境景觀設(shè)計(jì)陽(yáng)江市海上絲綢之路博物館景觀設(shè)計(jì)天津塘沽區(qū)西部新城起步區(qū)桃園湖公園景觀設(shè)計(jì)及概念規(guī)劃舊城改造規(guī)劃設(shè)計(jì)——佛山市梁園佛山市三水西南組團(tuán)中心區(qū)公共綠地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)廣州市新電視塔廣場(chǎng)公園景觀設(shè)計(jì)深圳市中軸線景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)廣州市蘿崗區(qū)行政中心景觀設(shè)計(jì)深圳觀瀾大水田村版畫原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地景觀設(shè)計(jì)東莞市黃旗山城市公園規(guī)劃設(shè)計(jì)廣州市白云國(guó)際會(huì)議中心景觀設(shè)計(jì)梅州市芹黃片概念規(guī)劃設(shè)計(jì)居住與商業(yè)區(qū)設(shè)計(jì)桂林市陽(yáng)朔區(qū)田家河度假酒店規(guī)劃及景觀設(shè)計(jì)南昌市江中置業(yè)利瑪竇廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)佛山市南海區(qū)車域景觀設(shè)計(jì)廣州市光大花園E區(qū)景觀設(shè)計(jì)廣州市力迅。上筑景觀設(shè)計(jì)成都市力迅青城山景觀設(shè)計(jì)中山市鄂爾多斯尚城景觀設(shè)計(jì)南昌朗賢紅灣銘城景觀設(shè)計(jì)恩平市錦江新城景觀設(shè)計(jì)佛山市順德區(qū)碧水商城建筑及景觀設(shè)計(jì)東莞市中堂鴻富國(guó)際五星級(jí)酒店景觀設(shè)計(jì)湖州陽(yáng)光度假酒店景觀設(shè)計(jì)佛山市南海區(qū)食街規(guī)劃設(shè)計(jì)廣州市紫云山莊景觀設(shè)計(jì)佛山市金茂廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)廣州新城市地產(chǎn)逢源軒景觀設(shè)計(jì)河南開封森林半島景觀設(shè)計(jì)教育及科技園區(qū)設(shè)計(jì)廣東省深圳市中科研發(fā)園景觀設(shè)計(jì)美的總部大樓景觀設(shè)計(jì)成都市青羊工業(yè)集中發(fā)展區(qū)M3地塊（時(shí)尚青年城）景觀概念設(shè)計(jì)金地荔湖城A地塊學(xué)校、商業(yè)、幼兒園及13、17、18組團(tuán)景觀設(shè)計(jì)景觀建筑及構(gòu)筑物設(shè)計(jì)佛山市南海獅山郊野公園山頂景觀構(gòu)筑設(shè)計(jì)佛山市順德區(qū)綠軸商業(yè)服務(wù)建筑設(shè)計(jì)廣東省佛山市南海區(qū)穆天子山莊會(huì)所設(shè)計(jì)2006首屆南中國(guó)（中國(guó)南部地區(qū)）青年建筑師作品展展場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)——安全帽群佛山市梁園刺史家廟改造佛山市順德區(qū)順峰山公園桂畔湖游客中心設(shè)計(jì)廣東省云浮市新興龍山禪宗六祖文化景區(qū)入口牌坊設(shè)計(jì)愛心集結(jié)——“四川汶川小學(xué)”景觀設(shè)計(jì)理論理解設(shè)計(jì)：中山岐江公園工業(yè)舊址再利用場(chǎng)所語(yǔ)境——中山岐江公園的再認(rèn)識(shí)從工業(yè)遺產(chǎn)走向卓越的公共空間——岐江公園的言說和關(guān)懷野草之美的城市化雜亂的拼圖——建筑在我們的時(shí)代思想解放與景觀設(shè)計(jì)學(xué)“花石綱”析——兼及中國(guó)傳統(tǒng)園林思考邂逅梁園——傳統(tǒng)建筑題材創(chuàng)作變局的嘗試方言景觀——重新發(fā)現(xiàn)大地巫意盎然——作為中國(guó)巫文化從屬的風(fēng)水天數(shù)茫茫一作為天人合一思想背景的風(fēng)水廣州——感覺、視覺、知覺山雖不奇，有尋常之美；木雖不秀，貴在天然鄉(xiāng)土——中山尚城居住區(qū)三十六度半山體公園設(shè)計(jì)長(zhǎng)在稻田里的酒店稻田+集裝箱+五星級(jí)酒店——設(shè)計(jì)師在陽(yáng)朔怎樣做設(shè)計(jì)企業(yè)文化后記融入團(tuán)隊(duì)并肩負(fù)責(zé)任那時(shí)土人思想與技術(shù)的結(jié)合一場(chǎng)夢(mèng)囈作品索引鳴謝

章節(jié)摘錄

　　評(píng)論部分　　獨(dú)特的廣州土人　　土人名稱所呈現(xiàn)的坐標(biāo)，明晰地說明著這群人關(guān)注的范圍。為此，有關(guān)“景觀”的詞組，如園林、營(yíng)造、景點(diǎn)、園建乃至“意境”等對(duì)于“土人坐標(biāo)”來說，自然就僅屬“部分”而非全部。八年來，土人的作派令關(guān)注土人的朋友（無論是“內(nèi)行”還是“外行”）都能無差別地判定出他們對(duì)“關(guān)照范圍”的持之以恒。　　土然后人，土人名稱排列的順序亦明晰地確定著他們的立場(chǎng)——看似“尖銳”的土人群體長(zhǎng)期以來堅(jiān)持對(duì)大地的敬畏和遵從，盡己所能解讀并珍惜自然給予人的恩惠，盡己所能維護(hù)并升華著人對(duì)自然的感激。　　土人注定難以貼切地被“嵌”進(jìn)“園林建設(shè)”，亦注定在自己的項(xiàng)目實(shí)務(wù)中，難以“無區(qū)別”選用大部分“建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范”。因?yàn)榭此啤扒靶l(wèi)”的他們，似乎壓根就無“人定勝天”的圖謀——他們不習(xí)慣選用“成熟方式”改造自然，相反只遵從自己所感悟的關(guān)于“土地的標(biāo)準(zhǔn)和自然的規(guī)范”。亦因?yàn)榇?，土人與“人間的尊貴”缺緣，心系自然的邏輯；與“詩(shī)意”的解說缺緣，心系普通人生活的軌跡?！　〔簧偃俗愿幸衙逋寥说奶茁?，并確認(rèn)那是另一類的程式，然而土人執(zhí)意堅(jiān)持的關(guān)于“土與人的關(guān)系”之進(jìn)入路徑與敘述方式，又往往因時(shí)段、因項(xiàng)目而呈現(xiàn)層出不窮的詮釋狀態(tài)，極強(qiáng)地呈現(xiàn)出差異。這令“土人套路”似永不“完型”，永遠(yuǎn)能持續(xù)“土與人”對(duì)應(yīng)關(guān)系之旅。 土人注定奔波于“千頭萬緒”之中而難純凈完成“景觀”的行走，在“土”與“人”兩極的宏大對(duì)應(yīng)中，他需要太多的有關(guān)形而上的支撐面。然而， “套路”難以應(yīng)對(duì)， “程式”文不對(duì)題。相反，似乎與景觀不搭界的關(guān)于各種生活的交織滲透以及先鋒文化向大眾回歸之變異價(jià)值，連同關(guān)于藝術(shù)的當(dāng)下裂變以及由此而生的多重博弈等，卻能陪伴并錘煉土人；同樣，在“土”與“人”的宏大對(duì)應(yīng)中，他還需太多的有關(guān)形而下的發(fā)力點(diǎn)，為此，土人不可能僅用“景觀”這一語(yǔ)匯來描述并總結(jié)相關(guān)的主張；不可能僅以“建筑”與“文學(xué)”為旁證，來支撐“主張”的行進(jìn)與實(shí)現(xiàn)。土人正在努力并需要。以形成與眾不同的設(shè)計(jì)支持和價(jià)值生成之途徑。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　八年來，龐偉、黃征征和更年輕的充滿才華的張健他們?cè)谥袊?guó)南部地區(qū)的大地上成就了一件件作品，從大尺度的景觀規(guī)劃到小尺度的古典廳堂問題的現(xiàn)代設(shè)計(jì)解答，無不體現(xiàn)著“土人”們的追求?！　　峥讏?jiān)（北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院教授院長(zhǎng)、北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院首席設(shè)計(jì)師院長(zhǎng)）　　或許正是因?yàn)檫@些龐偉所說的“每次一點(diǎn)兒突破”。五年來，我從沒有對(duì)龐偉的廣州土人的作品產(chǎn)生過厭倦的情緒　　——李迪華（北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)城市生態(tài)學(xué)專業(yè)委員會(huì)秘二擋長(zhǎng)、中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)城市生態(tài)規(guī)劃建設(shè)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員）　　龐偉的畫筆必然地生活在他的文筆所描寫的時(shí)代中，因此他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己每每被推到一些本土化與現(xiàn)代化、保護(hù)與建設(shè)、創(chuàng)新與傳承等矛盾交織的墻角，逼得他要暫時(shí)放一放他批判現(xiàn)實(shí)主義的鋒芒，去拿出鮮活的解決方案?！　　罱蝈樱ㄖ鞘醒芯抗ぷ髡撸　⊥寥朔绞交蛘呶冶救烁嘧x到廣州士人的方式。是對(duì)傳統(tǒng)營(yíng)造的研讀和對(duì)當(dāng)下藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)，從而形成其設(shè)計(jì)動(dòng)作中舉重若輕的依據(jù)。　　——趙?。◤V州美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)教授、中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）　　最成功的景觀設(shè)計(jì)師已經(jīng)距離成為政治家不遠(yuǎn)了。土人及其從事的事業(yè)已經(jīng)開始說明這一點(diǎn)了?！　　T原（文化批評(píng)家和空間設(shè)討師、中山大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)系主任）　　廣州土人的作品居于中國(guó)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐的前沿，同時(shí)又在這種前沿之上進(jìn)行不懈的探求……　　——孔祥偉（北京大學(xué)《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》雜志執(zhí)行主編、北京觀筑景觀設(shè)計(jì)有限公司首席設(shè)計(jì)師）　　“土人設(shè)計(jì)”已經(jīng)超越了普通景觀設(shè)計(jì)的范疇，在他們的作品中。讓我們看到了一個(gè)更為廣義的景觀建筑思想——一種對(duì)現(xiàn)代文化與自然生態(tài)的尊重，而這正是我們這些同輩建筑師們的共同追求?！　　π郏◤V州瀚華建筑沒計(jì)有限公司董事長(zhǎng)設(shè)計(jì)總鑒）　　知道土人，是因?yàn)橹猩结珗@。把“野草之美”那么大聲叫出來的、如此尊重場(chǎng)所精神的，在當(dāng)時(shí)、在大陸，我看是第一個(gè)?！　　愋褴姡蠋X中恒生態(tài)旅游發(fā)展有限公司董事總經(jīng)理、浙江林學(xué)院旅游學(xué)院客座教授）

編輯推薦

　　八年來，龐偉、黃征征和更年輕的充滿才華的張健他們?cè)谥袊?guó)南部地區(qū)的大地上成就了一件件作品，從大尺度的景觀規(guī)劃到小尺度的古典廳堂問題的現(xiàn)代設(shè)計(jì)解答，無不體現(xiàn)著“土人”們的追求?！　　峥讏?jiān)（北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院教授院長(zhǎng)、北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院首席設(shè)計(jì)師院長(zhǎng)）　　或許正是因?yàn)檫@些龐偉所說的“每次一點(diǎn)兒突破”。五年來，我從沒有對(duì)龐偉的廣州土人的作品產(chǎn)生過厭倦的情緒　　——李迪華（北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)城市生態(tài)學(xué)專業(yè)委員會(huì)秘二擋長(zhǎng)、中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)城市生態(tài)規(guī)劃建設(shè)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員）　　龐偉的畫筆必然地生活在他的文筆所描寫的時(shí)代中，因此他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己每每被推到一些本土化與現(xiàn)代化、保護(hù)與建設(shè)、創(chuàng)新與傳承等矛盾交織的墻角，逼得他要暫時(shí)放一放他批判現(xiàn)實(shí)主義的鋒芒，去拿出鮮活的解決方案。　　——李津逵（著名城市研究工作者）　　土人方式或者我本人更多讀到廣州士人的方式。是對(duì)傳統(tǒng)營(yíng)造的研讀和對(duì)當(dāng)下藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)，從而形成其設(shè)計(jì)動(dòng)作中舉重若輕的依據(jù)?！　　w?。◤V州美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)教授、中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）　　最成功的景觀設(shè)計(jì)師已經(jīng)距離成為政治家不遠(yuǎn)了。土人及其從事的事業(yè)已經(jīng)開始說明這一點(diǎn)了?！　　T原（文化批評(píng)家和空間設(shè)討師、中山大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)系主任）　　廣州土人的作品居于中國(guó)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐的前沿，同時(shí)又在這種前沿之上進(jìn)行不懈的探求……　　——孔祥偉（北京大學(xué)《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》雜志執(zhí)行主編、北京觀筑景觀設(shè)計(jì)有限公司首席設(shè)計(jì)師）　　“土人設(shè)計(jì)”已經(jīng)超越了普通景觀設(shè)計(jì)的范疇，在他們的作品中。讓我們看到了一個(gè)更為廣義的景觀建筑思想——一種對(duì)現(xiàn)代文化與自然生態(tài)的尊重，而這正是我們這些同輩建筑師們的共同追求。　　——冼劍雄（廣州瀚華建筑沒計(jì)有限公司董事長(zhǎng)設(shè)計(jì)總鑒）　　知道土人，是因?yàn)橹猩结珗@。把“野草之美”那么大聲叫出來的、如此尊重場(chǎng)所精神的，在當(dāng)時(shí)、在大陸，我看是第一個(gè)?！　　愋褴姡蠋X中恒生態(tài)旅游發(fā)展有限公司董事總經(jīng)理、浙江林學(xué)院旅游學(xué)院客座教授）

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