牛頓

前言

《思想者叢書》是一套有著深邃的科學(xué)與人文思想的叢書。叢書中既有偉大人物的介紹，也有對經(jīng)典著作的解讀。涉及杰出哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家及文學(xué)家的生平事跡，他們的時代背景、重大成就，特別是他們的思想(作品)的形成和發(fā)展過程，以及他們對其所處時代與人類文明進(jìn)程的影響。這套叢書作為入門向?qū)?A Beginner's Cuide)，能夠把每一位偉大人物在學(xué)術(shù)或藝術(shù)上的突出貢獻(xiàn)。以及在其著作中所闡述的深奧哲理，用極其通俗的語言加以簡明扼要的闡述，并且時有畫龍點睛式的提示，使一般非專業(yè)讀者、特別是青年讀者能夠全面了解這些大思想家的突出貢獻(xiàn)及其在歷史上的作用和影響。尤其值得一提的是，讀者在閱讀過程中可以了解他們的奮斗閱歷、成功經(jīng)驗、切身體會以及對事業(yè)、對人生的執(zhí)著追求，因而可以得到更多的啟發(fā)，吸取更多的科學(xué)精神和人文精神的養(yǎng)料。對青年讀者來說，會起到勵志的作用，使得今后在自己的成長過程中，會時時感到這些潛移默化的影響；而對中老年讀者來說，也可以對比自己的事業(yè)和人生經(jīng)歷，獲得新的感悟。這套叢書原文用英語撰寫，目前在中國出版雙語版。中文有較好的可讀性，英文的文筆簡潔明快。出版者保留了全部英文，可使讀者在參照閱讀的過程中體會不同文化的內(nèi)涵。大連理工大學(xué)出版社為了弘揚科學(xué)精神和人文精神，編輯出版了這套叢書，在我國出版業(yè)的百花叢中又綻放出一枝奇葩，實在是件值得高興的事。中國工程院院士王眾托2008年6月

內(nèi)容概要

對于一名出版者而言，我們所能做的，一方面是為思想角斗士們提供戰(zhàn)場，使人類思想生生不息：另一方面，我們有義傳播那些對人類文明發(fā)展進(jìn)程起到重大推動作用的思想者的思想。這其中包括一些科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家，以及他們在某一學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生過重大影響的作品，某一作家的登峰造極之作，引發(fā)了空前強烈反響的思想等。我們希望不僅能夠促進(jìn)科學(xué)與人文這兩種文化之間更好地溝通，進(jìn)而實現(xiàn)某種程度的理解和不同形式的整合，更重要的是希望更多的人能夠在這兩種文化的不斷碰撞，不斷融合中受益。

作者簡介

作者：(英國)杰克曼(Jane Jakeman) 譯者：劉彬

書籍目錄

一 早期童年與啟蒙教育　?　科學(xué)巨人的誕生　?　當(dāng)時的英國　?　啟蒙時光　?二 大學(xué)生活　?　劍橋歲月　?　早期的科學(xué)工作和發(fā)明　?　早期出版的作品　?　友誼與疾病　?三 英國皇家造幣廠和值得懷念的“舊日時光”　?　牛頓在造幣廠的早期工作　?　倫敦時期的生活伴侶　?四 牛頓之前的科學(xué)　?　牛頓的影響　?　當(dāng)世的科學(xué)理論　?　開普勒及其運動定律　?　笛卡爾及其理論　?五 牛頓與同時代科學(xué)家的關(guān)系　?　虎 克　?　惠更斯　?　萊布尼茨和其他天文學(xué)家　?　煉金術(shù)的誘惑力　?六 新哲學(xué)　?　　牛頓之前的哲學(xué)　?　牛頓的哲學(xué)洞察力　?　牛頓在光學(xué)領(lǐng)域的研究工作　?　現(xiàn)代科學(xué)的開端　?七 偉大的科學(xué)觀點　?　力 學(xué)　?　萬有引力定律　?　潮 汐　?　光 學(xué)　?　牛頓的望遠(yuǎn)鏡　?　數(shù) 學(xué)　?　天文學(xué)　?八 科學(xué)與社會：牛頓對當(dāng)世產(chǎn)生的影響　?　牛頓的性格特點　?　英國皇家學(xué)會　?　牛頓與公眾認(rèn)知　?　《格列佛游記》　?　牛頓時期的女性地位　?九 牛頓的寶貴遺產(chǎn)　?　對科學(xué)產(chǎn)生的影響　?　牛頓對當(dāng)代的影響　?　牛頓定律的應(yīng)用　?牛頓年表

章節(jié)摘錄

虎克羅伯特·虎克(1635—1703)幫助波義耳制作了氣泵。和波義耳一樣，他也是英國皇家學(xué)會的早期成員之一，是科學(xué)實驗主任。他每周都會組織多次科學(xué)實驗演示。他還是一位幾何學(xué)教授，開展光學(xué)試驗，涉足諸多領(lǐng)域。他天性極其好斗，但凡有何新發(fā)現(xiàn)，他總會聲稱是自己第一個想到的。他聲稱是自己首先發(fā)現(xiàn)了重力定律。事實上，他只是提出過，行星在一個具有吸引力的中心的作用下保持原位。他還提出，這種吸引力隨著二者距離平方的增大而減小，但卻沒有得出像牛頓那樣的結(jié)論。有時候，虎克提出的理論可能只有一部分是正確的，但他的思維似乎比較跳躍，他所提的觀點很少奏效。和牛頓不同的是，他無法長期集中注意力解決一個問題。他的個性與牛頓截然不同：他相當(dāng)擅長和人交往，喜歡在喝咖啡時閑聊，對性事很感興趣。后來，虎克開始攻擊牛頓的光學(xué)論著，他再次聲稱是自己首先發(fā)明了反射望遠(yuǎn)鏡。這就是二人長期敵對的開端?；⒖撕团ｎD絕不是積極為對方的科學(xué)著作出謀劃策，而是硬要拼出個你死我活。虎克指出牛頓在《光學(xué)》一書中認(rèn)為光是由實際天體構(gòu)成的“微粒形態(tài)”，具有物質(zhì)屬性，我們在波義耳理論中曾經(jīng)看到過類似觀點，但將其應(yīng)用于光則顯得荒誕不經(jīng)。事實上，虎克根本沒有理解牛頓關(guān)于白光由光譜上的所有顏色組成的理論。牛頓輕而易舉地推翻了虎克的抨擊，但虎克堅持認(rèn)為世界上只有兩種主要顏色，他在自己的《microcosmographia》一書浮光掠影地提出了一個理論，即光可能是通過脈沖或波傳播的。牛頓本人在晚年指出，他自己的著作與光波理論完全保持一致?；莞褂械朗恰把┥霞铀保合騺碇С峙ｎD的基督徒惠更斯也倒戈相向。惠更斯是歐洲最出色的數(shù)學(xué)家之一，制作了自己的望遠(yuǎn)鏡。他提出的光理論認(rèn)為光是以光波形式傳播，反對光由具體物質(zhì)構(gòu)成的理論。盡管牛頓仔細(xì)地為七種不同的有色光進(jìn)行了分類，但惠更斯卻表示，世界上可能只有黃藍(lán)兩種顏色，其他所有顏色(甚至包括白色在內(nèi))都是由二者構(gòu)成的。與其說惠更斯針對的是牛頓關(guān)于光的論文內(nèi)容，倒不如說是其采用的科學(xué)方法：即牛頓通過實驗驗證假說，如果實驗驗證理論失實，則排除該假說?；莞顾捎玫姆椒ê偷芽栆粯?，都是基于純粹的理論，根本沒有進(jìn)行任何實驗，就否定了牛頓的理論。這就是老一輩科學(xué)家的慣常做法，牛頓對科學(xué)實驗的堅持可謂是一大創(chuàng)舉。牛頓對惠更斯的反對做出了憤怒地回應(yīng)，他停止了和光學(xué)領(lǐng)域的歐洲老輩科學(xué)家的通信往來。牛頓主動要求退出英國皇家學(xué)會，情緒反應(yīng)相當(dāng)激烈，但后來局面略有緩和，他因此并未付諸行動。萊布尼茨和其他天文學(xué)家牛頓與一位德國學(xué)者萊布尼茨(Gottfried Willhem vonLeibniz，1646—1716)同樣處于長期敵對的狀態(tài)。菜布尼茨提出了一個前原子時代理論，他認(rèn)為宇宙是由基本元素構(gòu)成的，即他所謂的“單子”，這些元素是宇宙力量的各個中心?！皢巫颖举|(zhì)上就是原子，即物體的要素?！睆哪撤N程度上看，這繼承了某些古希臘哲學(xué)家的理論，他們認(rèn)為一切都是由微小原子構(gòu)成的。但是，萊布尼茨提出的單子概念是處于不斷變化之中的活躍力量，彼此間步調(diào)也保持一致。因此，宇宙處于不斷變化之中，但這種變化是和諧統(tǒng)一的，所有存在的物質(zhì)都相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了整個宇宙。這些概念與牛頓關(guān)于宇宙依據(jù)普適法則運作的觀點發(fā)生了沖突。然而，真正的沖突是有關(guān)二人中是誰首先提出微積分理論的“優(yōu)先權(quán)爭議”。盡管牛頓在學(xué)生時代就一直在進(jìn)行這方面的研究，并在1670至1671年出版了有關(guān)微積分的著作，但直至他去世后，此書才公之子世。但是，他確實將自己未完成的作品手稿給朋友和科學(xué)家同僚看過。1684年，萊布尼茨出版了一部有關(guān)微積分的論著，在書中對牛頓的王作只字未提。萊布尼茨是一位才華橫溢的數(shù)學(xué)家，他所發(fā)展的理論與牛頓沒有交集，但他曾經(jīng)看過牛頓的一部分微積分手稿，這足以構(gòu)成剽竊罪。此后，二人之間相繼爆發(fā)了多場沖突。令人遺憾的是，牛頓和這些學(xué)者的關(guān)系往往充斥著爭吵和沖突。當(dāng)牛頓和年輕人或那些與科學(xué)界接觸不多的人在一起時(他可能感到威脅不大)，似乎要更輕松一些。愛德蒙德·哈雷(1656—1742)觀察了1682年現(xiàn)身天際的彗星的運動軌跡，推算出了其橢圓的運動規(guī)律，并預(yù)測它將于1757年再次出現(xiàn)——這是有史以來的首次彗星預(yù)測。他成了牛津大學(xué)的幾何學(xué)教授，后來又加入了英國皇家天文學(xué)會。在牛頓撰寫《原理》一書的漫長繁瑣的整個過程中，他一直無私地鼓勵牛頓，二人成了長期摯友。牛頓和另一位英國天文學(xué)家約翰·弗蘭斯蒂德(1646—1719，此人當(dāng)時也在劍橋大學(xué)上學(xué))的故事則頗為曲折：弗蘭斯蒂德因健康狀況不佳而推遲公布自己的天文觀察結(jié)果，牛頓和哈雷都認(rèn)為他的研究成果對科學(xué)進(jìn)步具有重大意義。哲學(xué)家約翰·洛克(1632—1704)也是牛頓的同事。洛克一直支持克倫威爾和清教徒，查爾斯二世復(fù)辟后被驅(qū)逐，在法國和荷蘭流亡了一段時間，不過他晚年最終得以返回英國。在政治上，他認(rèn)為政府的首要職責(zé)就是為人民服務(wù)，牛頓也有共識。洛克研究天文學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)，不過和牛頓一樣，他對宗教問題也很感興趣。了解人類頭腦理解宇宙的方式對他而言是最重要的。他的《論人類理解力》一文探討了人類的思維過程和周遭物質(zhì)世界之間的關(guān)系。對于洛克而言，牛頓的“自然哲學(xué)”——他對宇宙運行規(guī)律的理解——是笛卡爾理論的重大發(fā)展：洛克稱牛頓是“無可比擬的牛頓先生”。牛頓的宇宙觀點是經(jīng)驗主義的，即相信通過測試和實驗(而非理論)可以發(fā)展普適性科學(xué)定律。洛克在數(shù)學(xué)方面并不十分在行，牛頓不得不給他提供了《原理》一書介紹的重力理論的簡化版本。洛克在相關(guān)領(lǐng)域難以與牛頓比肩，這使得他成為牛頓可以接受的朋友，而并非學(xué)術(shù)敵人。物理學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)都沖破了中世紀(jì)思想窠臼的桎梏。相關(guān)領(lǐng)域的歐洲著名科學(xué)家都出版了各自的著作，很多都是拉丁文的，因此牛頓有能力——研讀。但是至于化學(xué)領(lǐng)域，除了研究波義耳的工作以外，牛頓將主要精力投入到煉金術(shù)。(波義耳也是一位熱忱的煉金術(shù)士。)

編輯推薦

最負(fù)盛名的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家和哲學(xué)家，英國當(dāng)時煉金術(shù)熱衷者?！杜ｎD:上帝·科學(xué)·煉金術(shù)》不僅告訴讀者一位神話般的“科學(xué)偉人”牛頓，而且從人性化的角度重新探索了牛頓的一生：他憂郁的童年，幸運的少年，成果豐碩的青年和權(quán)力膨脹的晚年。并簡要闡釋了牛頓從事煉金術(shù)和神學(xué)研究與他發(fā)現(xiàn)萬有引力以及后來進(jìn)行的統(tǒng)一場論研完的緊密關(guān)聯(lián)。 對一民族而言，缺失人文的科學(xué)是是麻木的，缺失科學(xué)的人文是軟弱的，雙重缺失則是愚昧的。——任定成道法自然，久藏庇冥；天降牛頓，萬物生明?！娙瞬ㄆ罩挥邪雅ｎD的一生看做是為真理而斗爭的舞臺上的一慕，才能理解了?！獝垡蛩固?/pre>





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