領導智慧

前言

領導活動是一種特殊的社會現(xiàn)象，這種社會現(xiàn)象具有不同于其他社會現(xiàn)象的獨特性質。領導活動又是任何社會組織共有的一種現(xiàn)象，這種社會現(xiàn)象又使領導活動具有相通的“大道”。這種特殊性和一般性的統(tǒng)一，使領導活動既有規(guī)范的領導理論和方法，更具有流變的、靈動的智慧。古今中外，上下五千年的領導活動中，留下了無數(shù)“鑒往所以訓今”的領導智慧。這些智慧閃爍著人類理性的光芒，對此加以研究和提升，將其轉化為具有一定系統(tǒng)性、理論性的領導方略，對領導者和領導活動有重要的借鑒價值。關于智慧，《辭書》上的解釋是：“智，聰明有見識，智慧就是辨析判斷、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的能力。”智慧是一種能力狀態(tài)，這種能力狀態(tài)是在知識的基礎上生成的。我認為知識是一分為三的，第一種是顯性知識，就是研究概念、規(guī)則、規(guī)律的書本知識；第二種是隱性知識，就是經(jīng)歷中形成的經(jīng)驗性知識；第三種是活性知識，是由顯性知識和隱性知識結合、碰撞形成的知識，這就很難再叫知識了，它已經(jīng)達到了“辨析判斷、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的能力”狀態(tài)，就是智慧了。正是顯性知識和隱性知識的融合才創(chuàng)生了智慧的底蘊和張力。領導智慧，是領導者在個人素質修養(yǎng)的基礎上，以深厚的領導理論造詣和豐富的領導經(jīng)驗，對各種領導資源、條件、方式、方法，巧妙純熟的運用。知識只有轉化為智慧才有價值。沒有智慧，知識再多的人，充其量就相當于一部活字典，或一座流動的圖書館，從事不好領導活動。這就如同下棋，你全部掌握了下棋的知識和規(guī)則，你沒有下過棋的過程沉淀的經(jīng)驗，也不一定能玩得很好。智慧是你獲得領導成功最稀缺的資源，能夠產(chǎn)生“溢價”。智慧的力量極其巨大，擁有智慧才能擁有計謀，成就杰出的事業(yè)。領導者的才干，就突出地表現(xiàn)為善于將知識轉化為智慧，將智慧轉化為計謀，足智多謀地開展領導活動。美國紐約市市長朱利安尼在其寫的自述《領導》一書的序言中說：“領導才能不會從天而降，但可以借助學習逐漸培養(yǎng)……，日常生活養(yǎng)成的智慧，遇到危機時將扮演前鋒角色。”哈佛商學院的教授們有句名言：“知識是可以傳授的，但智慧是不可言喻的?！边@種見地和我國老子的“道，可道，非常道”有著異曲同工之精妙。為打造學生的智慧，意會“非常道”，哈佛商學院獨創(chuàng)了“案例教學法”，老師為生成智慧而教，學生為獲得智慧而學。領導理論簡單、抽象和學理性強，其有效性具有很大的相對性，而來自于現(xiàn)實的案例卻是復雜、具體和豐富的，它更需要創(chuàng)造性的分析智慧。案例分析思考和師生的相互討論，能夠喚醒心智，萌發(fā)智慧，升華智慧，成為智慧形成的有效方式。我在教學中也有大量的案例研討，限于這次出書的體例要求和篇幅所限，沒有把案例納入本書，我將另書專門研究。應當指出的是，世界是多元化的統(tǒng)一，我們“不能把雞蛋都裝進一個籃子里”，也不能把獲得領導智慧歸結為只有“案例研究”這一條路，也另有蹊徑。只要我們積極研究，勇于探索，把各種理論、經(jīng)驗、方法、手段、技巧和途徑有機地整合起來，就能探究和打造出領導智慧。這就是本書成書的指導思想。本書的研究體系是“三、二、一”的金字塔結構，塔基是基礎篇，塔中是實務篇，塔頂是提升篇?；A篇由第一章“領導智慧的觀念”、第二章“領導者的基本素質”、第三章“領導活動的基本原理”構成。領導觀念是領導智慧的一種存在形式。每個領導者都是在一定的觀念的支配和影響下進入他的工作狀態(tài)，不同的領導觀念決定了人們采取不同的領導方式；不同的領導觀念決定了人們在領導工作中采取不同的目標以及達到目標的手段；不同的領導觀念決定了領導者在領導過程中不同的觀察問題的角度和處理問題的方法；不同的領導觀念決定了領導者采取不同的評價人和事的尺度；領導觀念是貫穿領導活動始終的命運線。領導者是領導活動的主體，領導素質是領導者為完成其特定職能職責，發(fā)揮其特定影響和作用所必須具備的重要主觀條件，領導者必須具備高智商、高情商和高逆商的素質，才能承擔好職責，履行好使命。做有智慧的領導者，還要研究領導的原理，熟悉現(xiàn)代領導的基本規(guī)律。具有領導理論素養(yǎng)，這樣才能全面具備運用和提升領導智慧的基礎。實務篇由第四章“領導者的用權智慧”、第五章“領導者的用人智慧”組成。用權是領導活動中的最基本的職能，領導者的用權智慧表現(xiàn)在會用職位權力和非權力影響因素、會集權、會分權、會授權上。用人也是現(xiàn)代領導的一項重要職能，是領導活動成敗的關鍵。領導者的用人智慧集中體現(xiàn)在識人、選人、用人的藝術中。提升篇即第六章“《周易》中的領導智慧”。早在1669年，德國哲學家萊布尼在其著作《中國最新事物》中就明確提出：“中國的治國之道強于西方”。萊布尼所講的治國之道就是領導理論和領導實踐經(jīng)驗碰撞咸的領導智慧?！吨芤住肥俏覈糯热祟I導智慧的結晶，揣摩、挖掘、提煉、升華《周易》所蘊含的領導智慧，會使我們增廣益宏。本書用“元亨利貞”、“剛柔密大”和“位時中應”十二個字，系統(tǒng)地闡述了創(chuàng)新、和合、凝聚、剛柔、進退等領導觀念，總結出了一套具有《周易》智慧和現(xiàn)代意義的領導模式。盡管沒有一個領導模式可以全面概括所有領導層面的智慧，但這套模式更接近于這個范圍。圍繞以上的體系結構，本書的寫作突出了以下幾個特點：圖文并茂，生動活潑。西方有位哲人說過這樣一句名言：一張圖勝過1000個文字。此話很經(jīng)典，但還不夠準確。我國古代的一個太極圖，迄今未止，研究的文字超過千百萬，也遠遠沒有窮盡其中的奧妙。這說明圖的知識含量非常大。本書的體例是一張圖，一頁文字，圖文呼應。勾勒框架，濃縮精華，厚藏學理，是“圖”特有的魅力；細致考辨、爬梳參證、融會貫通是文字獨有的風采。圖文并用，魅力與風采兼?zhèn)?，有相得益彰、生動活潑的效果?；睘楹?，文字洗練。理論和知識的表達形式是“繁”，而智慧的表現(xiàn)形式是“簡”，從繁雜到簡單是個智慧的釋放過程。知識和理論是智慧產(chǎn)生的基礎，沒有領導理論和知識的厚積，領導者就會缺乏思想含量，缺乏蘊意，缺乏看問題的視野和高度，就生不成智慧。但領導理論學說很復雜，拿出畢生的精力也未必研究透徹。我本著“少而精”、“要管用”的學風，博采一些成熟的領導理論，特別是吸收了西方關于領導理論和領導模式的最新研究成果，但不是面面俱到，也不是簡單的“拿來主義”，而是進行精辟獨到的詮釋，煲成“智慧的雞湯”，來供大家品嘗。領導智慧雖然是一個內(nèi)涵深邃、外延廣泛的概念，但簡練是它出神入化的表達方式。人們常說“一句話、一個理念，就能改變?nèi)说囊簧保褪且驗檫@句話或這個理念是揭示人生的真諦，是指導人生的智慧。把復雜的問題簡單化，這本身就不是一個簡單的問題。本書不僅結構簡單，而且語言洗練，一段文字，一句話，甚至一個字，都在解讀領導的箴言和智慧的密碼。以一本書的空間，密集了大量的領導智慧，可以給人意味深長的啟示和開智的感悟。薈萃名言，解讀掌故。中西方一些“治世圣君”，“名臣賢相”和“文化名人”有著豐富的領導思想的精華和領導實踐的藝術。在人類的歷史舞臺上，這些偉人們以杰出的智慧，演繹了雄壯的事業(yè)，造就了非凡的人生。他們的感悟和智慧都蘊含在他們留下的許多名言、軼事、趣事、奇事中。本書收集了經(jīng)典的名人名言，名人掌故，并以新的思維、新的角度賦予了新的意義，讓讀者換個視角領略他們的人生風采與成功，從中汲取領導智慧。中西合璧，“道”“器”相長。西方注重的是工具性思維，側重于研究形而下的“器”；東方注重的是理性思維，研究的重點是形而上的“道”。其實二者是對立統(tǒng)一的，也就是科學性與可操作性的統(tǒng)一。不把“道”轉化為“器”，就沒有應用價值，就失去了學習的目的和意義；“器”不上升為“道”，就無法把握事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質規(guī)律，更無法做到觸類旁通，舉一反三。本書將東方的理性思維與西方的工具性思維融合，以“道”統(tǒng)“器”，以“器”助“道”，既具有理論認識上的科學性，又具有實踐應用上的可操作性。貼近生活，提升悟性。本書不是以邏輯推理為重，而是以提升悟性為主。邏輯推理更有助于獲得知識、獲得理論，提升悟性才有助于獲得智慧，“頓悟”是智慧的財富。書中沒有大段的理論演繹和推導，寫的主要是生活中的經(jīng)驗之談。如果你細心揣摩，就會發(fā)現(xiàn)本書有一條主線，始終貼近你的生活走，讓你“知其然”，沒有距離感；但又是對生活的一種超越，撩開了你原來“不知其所以然”的面紗，使你的心智升華到既“知其然”又“知其所以然”的層次。書中提出的領導理論和模式、領導經(jīng)驗的剖析，都是點出其智慧點為止，不展開論述，為讀者留下“悟”的空間，讓讀者活用自己的領導知識和實踐經(jīng)驗去深“悟”言已盡、意未絕的經(jīng)世致用的事物主智。我曾經(jīng)有過兩次總共歷時十五年的從政經(jīng)歷，一次是上個世紀70年代初，上大學之前；一次是上個世紀90年代，當了大學副教授和博士畢業(yè)以后。這期間有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓。本書中的絕大部分思想都源于我在十多年從政實踐活動中靈魂深處的真實感觸，其中不乏我的一些“頓悟”。在本書出版之際，我首先要感謝我的朋友們，包括我的學生們，是他們的熱情和鼓勵使我下決心將我的講稿整理出來，我還要感謝在英國牛津大學讀研究生的女兒陳冰夷，她在假期里，陪伴著我在各地講學，為本書出版作了基礎性的工作。當這本書呈現(xiàn)在你們面前的時候，我不希望你們“研讀”它，我希望你們“玩讀”它?！巴妗弊衷斓姆浅Ｓ兄腔?，左邊是個“王”字，“王”是一個領域的最高境界；右邊是個“元”字，“元”是貨幣量詞的最大單位。如果你們“玩讀”本書，能夠達到領導領域的制高點，能夠獲得最大的財富，這就是最大收獲。這也是我寫作本書的初衷和希望！陳樹文2007年3月于大連理工大學校園

內(nèi)容概要

本書的研究體系是“三、二、一”的金字塔結構，塔基是基礎篇，塔中是實務篇，塔頂是提升篇?；A篇由第一章“領導智慧的觀念”、第二章“領導者的基本素質”、第三章“領導活動的基本原理”構成。領導觀念是領導智慧的一種存在形式。每個領導者都是在一定的觀念的支配和影響下進入他的工作狀態(tài)，不同的領導觀念決定了人們采取不同的領導方式；不同的領導觀念決定了人們在領導工作中采取不同的目標以及達到目標的手段；不同的領導觀念決定了領導者在領導過程中不同的觀察問題的角度和處理問題的方法；不同的領導觀念決定了領導者采取不同的評價人和事的尺度；領導觀念是貫穿領導活動始終的命運線。領導者是領導活動的主體，領導素質是領導者為完成其特定職能職責，發(fā)揮其特定影響和作用所必須具備的重要主觀條件，領導者必須具備高智商、高情商和高逆商的素質，才能承擔好職責，履行好使命。做有智慧的領導者，還要研究領導的原理，熟悉現(xiàn)代領導的基本規(guī)律，具有領導理論素養(yǎng)。這樣才能全面具備運用和提升領導智慧的基礎。實務篇由第四章“領導者的用權智慧”、第五章“領導者的用人智慧”組成。用權是領導活動中的最基本的職能，領導者的用權智慧表現(xiàn)在會用職位權力和非權力影響因素、會集權、會分權、會授權上。用人也是現(xiàn)代領導的一項重要職能，是領導活動成敗的關鍵。領導者的用人智慧集中體現(xiàn)在識人、選人、用人的藝術中。提升篇即第六章“《周易》中的領導智慧”。早在1669年，德國哲學家萊布尼在其著作《中國最新事物》中就明確提出：“中國的治國之道強于西方”。萊布尼所講的治國之道就是領導理論和領導實踐經(jīng)驗碰撞成的領導智慧。《周易》是我國古代先人領導智慧的結晶，揣摩、挖掘、提煉、升華《周易》所蘊含的領導智慧，會使我們增廣益宏。本書用“元亨利貞”、“剛柔密大”和“位時中應”十二個字，系統(tǒng)地闡述了創(chuàng)新、和合、凝聚、剛柔、進退等領導觀念，總結出了一套具有《周易》智慧和現(xiàn)代意義的領導模式。盡管沒有一個領導模式可以全面概括所有領導層面的智慧，但這套模式更接近于這個范圍。

作者簡介

陳樹文，1955年生，遼寧省桓仁縣人。經(jīng)濟學博士。現(xiàn)任大連理工大學管理學院教授，博士生導師。兼任大連市社會保障研究中心主任。
    20世紀70年代初，曾任桓仁縣團縣委書記。1977年考入吉林大學。大學畢業(yè)后在吉林大學任教10年。90年代主要是從政，先后擔任過遼寧省本溪縣副縣長，本溪市證券監(jiān)督管理辦公室主任。本溪市對外經(jīng)濟貿(mào)易合作委員會主任。新世紀伊始，調(diào)入大連理工大學任教。主要研究方向：領導藝術、人力資源開發(fā)與管理，國際貿(mào)易與市場營銷、社會保障與管理。出版《公共經(jīng)濟學》、《中西方文化中的領導藝術》等9部著作，在國內(nèi)外核心期刊和權威刊物發(fā)表各種研究論文50余篇。主持國家自然科學基金和遼寧省、山東省重點社會科學、軟科學研究項目7項。為各地政府和大中型企事業(yè)組織承擔的研究和咨詢項目20多項。 
    陳樹文教授有著深厚的理論功底和長期的領導實踐背景，主講的“領導學”，理論與實踐結合，東方文化與西方思想貫通，古圣與今賢薈萃，火花與火炬一體，具有獨特的風格和魅力，有“陳氏領導學”之稱。
    陳教授多次在北京大學等高等學府，中組部舉辦的“高級領導干部研修班”，上海、廣東、山東、新疆、內(nèi)蒙、湖北、云南等省市政府部門和企業(yè)講授。中西方文化中的領導智慧”，“現(xiàn)代領導藝術”、“人力資源開發(fā)與管理”等課程，引起了普遍的共鳴和轟動。

書籍目錄

基礎篇　　第一章　領導智慧的觀念　　觀念的重要性　　領導的觀念基礎——人與人性　　西方的人性假設　　中國古代的霸道、王道和雜道　　第二章　領導者的基本素質　　智商　　情商　　逆商　　智商、情商、逆商與成功的關系　第三章　領導活動的基本原理　　“善用資源，人人可用”原理　　“量才適用，高能為核”原理　　“和而不同，差異互補”原理　　“文化凝聚，領導使命”原理　　“激勵強化，調(diào)動情緒”原理　　“執(zhí)經(jīng)達變，系統(tǒng)思考”原理實務篇　第四章　領導者的用權智慧　　領導者的五項權力說　　領導者的集權智慧　　領導者的分權智慧　　領導者的授權智慧　　老子關于領導的四種境界　　西方關于領導的“三法則”　第五章　領導者的用人智慧　　人才的類型　　人才的識別　　人才的使用　　中國古代任用人才的境界提升篇　　第六章　《周易》中的領導智慧　　“元”、“亨”、“利”、“貞”的領導智慧　　“剛”、“柔”、“密”、“大”的領導智慧　　“位”、“時”、“中”、“應”的領導智慧

章節(jié)摘錄

第一章　領導智慧的觀念一、觀念的重要性觀念決定命運觀念就是人的蘊含在經(jīng)驗嘗試、理論知識中最一般的思想和看法。觀念是人類支配行為的主觀意識，觀念給予我們的是我們一切思想和行動的原則、方向和行為軌跡，它起著根本的指示和規(guī)范作用。人的行為都是受執(zhí)行者的觀念支配的。觀念的內(nèi)核是思維方式。因為思維方式，即思維的結構和由它決定的行為方式，決定了人為最為基本的活動方向和樣式，因此，觀念正確與否直接影響到行為的結果。西方教育心理學有這術一段至理名言：“播下一種觀念，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”我們把這句話的兩個關鍵詞“觀念”和“命運”拿出來，用一個關系詞把這兩個關鍵詞鏈接起來，一個哲學的命題就產(chǎn)生了：觀念決定命運。觀念決定命運，就是用思維的方式來認識世界，用思維的力量來改造世界。思維是人類特有一種精神活動，它是在表象概念的基礎上，進行分析綜合、判斷推理來認識活動的過程。人的觀念不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。反映客觀實際和發(fā)展趨勢的新觀念一旦形成，就具的未來的導向性，可以走在實踐的前面，指導實踐的行動。德國有人利用2萬多次實驗的總結材料證明，一定職業(yè)的目標不但取決于它所需要的知識、才能、經(jīng)驗，而且在更大程度上取決于業(yè)已形成的同它有不可分割聯(lián)系的觀念。

編輯推薦

《領導智慧(第2版)》：領導活動是一種特殊的社會現(xiàn)象，是任何社會組織共有的一種現(xiàn)象，這種特殊性和一般性的統(tǒng)一，使領導活動既有規(guī)范的領導理論和方法，更具有流變的、靈動的智慧。古今中外，上下五千年的領導活動中，留下了無數(shù)“鑒往所以訓今”的領導智慧。這些智慧閃爍著人類理性的光芒，《領導智慧(第2版)》對此加以研究和提升，將其轉化為具有一定系統(tǒng)性、理論性的領導方略，對領導者和領導活動有重要的借鑒價值。可以說：《領導智慧(第2版)》是一位領導歷經(jīng)世事感悟的沉淀，是一名專家漫步學林探究的箴言。

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