數(shù)字化技術時代的中國人文精神

內(nèi)容概要

　　20世紀末期，人類進入了數(shù)字化技術時代。數(shù)字化作為當代中國社會發(fā)展的主導趨勢，使中國傳統(tǒng)的人文精神在數(shù)字化面前變得笨拙和無奈，同時不僅引發(fā)了中國各個方面的深刻變革，而且也導致了中國人文精神的缺失。對此，中國社會各界的有識之士均在探索著解決之道，期望能最大限度地克服數(shù)字化技術給人們帶來的負面影響，還數(shù)字化技術以造福人類的本來面目和功能。正如愛德華·特納所言，如果我們能從報復效應中接受教訓，就不會去否定技術，而是將改進技術。而從根本上說，數(shù)字化技術的一系列負面作用的產(chǎn)生就在于發(fā)達的現(xiàn)代科技沒有自覺地加入相應的人文精神關懷。因此，必須在數(shù)字化技術背景下，考察和研究人文精神問題，并約束、限制和指導它的發(fā)展。只有把良好的人文精神融人數(shù)字化網(wǎng)絡空間，才能消除或緩解目前中國人文精神種種“癥結(jié)”的發(fā)生，協(xié)調(diào)好人與人的關系，規(guī)范人的行為，促進數(shù)字化社會的正常發(fā)展。因此，本論文選擇了數(shù)字化技術作為時代背景，對中國人文精神予以現(xiàn)實解讀，期望通過此研究進一步促進中國人文精神的和諧發(fā)展。　　基于以上思考，《數(shù)字化技術時代的中國人文精神》首先對數(shù)字化及其技術限度進行了考察。對數(shù)字化技術的發(fā)展進行了歷史分期，對數(shù)字化技術的內(nèi)涵、特征、屬性、意義及其時代限度進行了分析。認為數(shù)字化技術已經(jīng)成為我們這個時代發(fā)展和選擇的背景和必要條件，但是，數(shù)字化技術所開創(chuàng)的數(shù)字化空間也具有其歷史和現(xiàn)實的局限性?！　∑浯?，對中西人文精神發(fā)展的文脈進行了歷史追溯。以歷史的縱向發(fā)展為主線分別考察了中國和西方人文精神的發(fā)展狀況，重點對中西人文精神的歷史演變和主要特征進行了分析，認為西方人文精神乃是充滿矛盾、殘缺不全的人文精神，它不能引導今天的人文精神建設。而中國傳統(tǒng)的人文精神具有明顯的亞細亞生產(chǎn)方式的特點，它與封建專制相結(jié)合，又有所背離并消解人文精神的底蘊?！　〗又?，在上述基礎上，以技術的歷史發(fā)展為主線，對技術與人文精神的互動發(fā)展進行了細致的分析，指出了技術與中國人文精神發(fā)展的歷史互動關系，為以數(shù)字化技術為時代背景奠定合理基礎。進而深人分析了數(shù)字化技術時代中國人文精神和諧發(fā)展的意義之維、理論之維和現(xiàn)實之維?！　∽詈螅诜治隽藬?shù)字化技術時代中國人文精神和諧發(fā)展的原則和儒家人文精神傳統(tǒng)啟示的基礎之上，指出了中國人文精神和諧發(fā)展的六個路徑。同時，對中國人文精神進行了后現(xiàn)代展望。20世紀末期，人類進入了數(shù)字化技術時代。數(shù)字化作為當代中國社會發(fā)展的主導趨勢，使中國傳統(tǒng)的人文精神在數(shù)字化面前變得笨拙和無奈，同時不僅引發(fā)了中國各個方面的深刻變革，而且也導致了中國人文精神的缺失。對此，中國社會各界的有識之士均在探索著解決之道，期望能最大限度地克服數(shù)字化技術給人們帶來的負面影響，還數(shù)字化技術以造福人類的本來面目和功能。正如愛德華·特納所言，如果我們能從報復效應中接受教訓，就不會去否定技術，而是將改進技術。而從根本上說，數(shù)字化技術的一系列負面作用的產(chǎn)生就在于發(fā)達的現(xiàn)代科技沒有自覺地加入相應的人文精神關懷。因此，必須在數(shù)字化技術背景下，考察和研究人文精神問題，并約束、限制和指導它的發(fā)展。只有把良好的人文精神融人數(shù)字化網(wǎng)絡空間，才能消除或緩解目前中國人文精神種種“癥結(jié)”的發(fā)生，協(xié)調(diào)好人與人的關系，規(guī)范人的行為，促進數(shù)字化社會的正常發(fā)展。因此，本論文選擇了數(shù)字化技術作為時代背景，對中國人文精神予以現(xiàn)實解讀，期望通過此研究進一步促進中國人文精神的和諧發(fā)展。　　基于以上思考，《數(shù)字化技術時代的中國人文精神》首先對數(shù)字化及其技術限度進行了考察。對數(shù)字化技術的發(fā)展進行了歷史分期，對數(shù)字化技術的內(nèi)涵、特征、屬性、意義及其時代限度進行了分析。認為數(shù)字化技術已經(jīng)成為我們這個時代發(fā)展和選擇的背景和必要條件，但是，數(shù)字化技術所開創(chuàng)的數(shù)字化空間也具有其歷史和現(xiàn)實的局限性?！　∑浯?，對中西人文精神發(fā)展的文脈進行了歷史追溯。以歷史的縱向發(fā)展為主線分別考察了中國和西方人文精神的發(fā)展狀況，重點對中西人文精神的歷史演變和主要特征進行了分析，認為西方人文精神乃是充滿矛盾、殘缺不全的人文精神，它不能引導今天的人文精神建設。而中國傳統(tǒng)的人文精神具有明顯的亞細亞生產(chǎn)方式的特點，它與封建專制相結(jié)合，又有所背離并消解人文精神的底蘊?！　〗又?，在上述基礎上，以技術的歷史發(fā)展為主線，對技術與人文精神的互動發(fā)展進行了細致的分析，指出了技術與中國人文精神發(fā)展的歷史互動關系，為以數(shù)字化技術為時代背景奠定合理基礎。進而深人分析了數(shù)字化技術時代中國人文精神和諧發(fā)展的意義之維、理論之維和現(xiàn)實之維?！　∽詈?，在分析了數(shù)字化技術時代中國人文精神和諧發(fā)展的原則和儒家人文精神傳統(tǒng)啟示的基礎之上，指出了中國人文精神和諧發(fā)展的六個路徑。同時，對中國人文精神進行了后現(xiàn)代展望。

書籍目錄

摘要ABSTRACT第1章 緒論1.1 問題的提出及選題依據(jù)1.1.1 數(shù)字化技術的反思與批判：一個重要的時代課題1.1.2 數(shù)字化技術時代中國人文精神和諧發(fā)展：一個亟須研究的問題1.2 研究的意義1.2.1 現(xiàn)實意義1.2.2 理論意義1.3 文獻綜述1.3.1 中國傳統(tǒng)人文精神研究文獻綜述1.3.2 中國人文精神大討論文獻綜述1.3.3 數(shù)字化與中國人文精神研究文獻綜述1.3.4 從技術視角對西方人文思想的研究綜述1.4 基本思路與研究方法1.4.1 基本思路1.4.2 研究的方法1.5 研究難點與創(chuàng)新點第2章 數(shù)字化及其時代限度2.1 數(shù)字化概念的理解2.1.1 數(shù)字化的概念2.1.2 數(shù)字化的特征2.1.3 數(shù)字化的屬性2.2 數(shù)字化的發(fā)展歷程2.2.1 歷史淵源：20世紀50年代2.2.2 起步階段：20世紀60-70年代2.2.3 初步發(fā)展至蓬勃發(fā)展階段：20世紀80-90年代2.3 數(shù)字化的時代限度2.3.1 數(shù)字化的技術限度2.3.2 數(shù)字化的“自由限度”2.3.3 數(shù)字化的“自然限度”第3章 中西方人文精神的文脈追溯3.1 人文精神及相關概念3.1.1 人文、人文主義、人道主義、人文精神3.1.2 西方人文精神、中國傳統(tǒng)文化的人文精神、馬克思主義的人文精神3.2 中國人文精神溯源3.2.1 人文化成及其拓展3.2.2 天人合一與人文精神的確立3.2.3 禮與人文精神的發(fā)展3.2.4 宋明理學與人文精神的強化3.2.5 個體啟蒙與近代人文精神的切換3.3 西方人文精神溯源3.3.1 古希臘自發(fā)的人文精神3.3.2 中世紀“閉殼期”的人文精神3.3.3 文藝復興時期的人文精神3.3.4 啟蒙運動時期的人文精神3.3.5 19世紀以來的人文思潮和20世紀的人文精神3.4 中西人文精神比較3.4.1 中西人文精神歷史演變比較3.4.2 中西人文精神主要共同特征比較第4章 技術變遷與人文精神的演進4.1 技術與人文精神的互動4.1.1 原始技術與人文精神的萌芽4.1.2 古代技術與人文精神的產(chǎn)生4.1.3 近代技術與人文精神的發(fā)展4.1.4 現(xiàn)代技術與人文精神的拓展4.2 不同技術時期人文精神的特征4.2.1 古代技術時期中國人文精神的特征4.2.2 近現(xiàn)代工業(yè)技術時期中國人文精神的特征4.2.3 當代技術時期中國人文精神的特征第5章 數(shù)字化技術時代中國人文精神之維5.1 數(shù)字化技術時代中國人文精神意義之維5.1.1 人文精神是數(shù)字化技術時代和諧理念的核心5.1.2 人文精神是數(shù)字化技術時代傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接的最佳切入點5.2 數(shù)字化技術時代中國人文精神的理論之維5.2.1 儒家人文精神是數(shù)字化技術時代人文精神的重要理論資源5.2.2 精神本體論——考察人文精神的邏輯起點5.3 數(shù)字化技術時代中國人文精神現(xiàn)實表征5.2.1 數(shù)字化技術理性的危機及表現(xiàn)5.2.2 數(shù)字化技術理性表征——中國人文精神缺失5.2.3 數(shù)字化技術實踐表征——當代人發(fā)展的悖論第6章 數(shù)字化技術時代中國人文精神和諧之徑6.1 數(shù)字化技術時代中國人文精神和諧的原則6.1.1 尋求終極關懷與現(xiàn)實關懷的漸近6.1.2 尋求數(shù)字化技術的人文定位6.2 數(shù)字化技術時代儒家人文精神的啟示6.2.1 強調(diào)入的主體性地位6.2.2 強調(diào)入與自然的和諧相處6.2.3 倡導人與人之間的和諧6.2.4 強調(diào)人自我身心的和諧6.3 數(shù)字化技術時代中國人文精神和諧發(fā)展的路徑6.3.1 堅持數(shù)字化技術與人文精神的融合6.3.2 堅持以人為本的和諧理念6.3.3 在善的追求中整合社會的理想、信念6.3.4 超越人類中心主義，建立非人類中心主義技術觀和倫理觀6.3.5 實現(xiàn)科學精神與人文精神的融通6.3.6 以儒家人文精神為根基，堅持人與自然的和諧第7章 中國人文精神的后現(xiàn)代展望7.1 前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代歷史縷析7.1.1 前現(xiàn)代、現(xiàn)代的分界7.1.2 后現(xiàn)代的源起與紛爭7.2 后現(xiàn)代主義與建設性7.2.1 后現(xiàn)代主義的源起7.2.2 后現(xiàn)代主義的主要人物及主張7.2.3 后現(xiàn)代主義的合理性與失誤7.3 后現(xiàn)代社會中國人文精神展望7.3.1 后現(xiàn)代社會的特征7.3.2 后現(xiàn)代精神對國人精神世界的影響7.3.3 后現(xiàn)代主義對中國人文精神重建的意義

章節(jié)摘錄

　　數(shù)字化技術時代，中國人文精神問題的研究，一些專家學者提出如下建構新論點：　　第一種論點：建構范式、社會建構論。陳志良教授認為，數(shù)字化技術視閾下人文精神的建構迥異于農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代，經(jīng)驗論與實證論、規(guī)范論與應該論愈加顯示出其局限性。數(shù)字化的行為方式、思維方式的變化與特點必然打破已有的人文建構框架，一定程度上是對已有建構問題的根本否定，物質(zhì)本體正向功能本體的方向轉(zhuǎn)化。針對“合成論”、“反映論”，他提出“大人文精神”和“小人文精神”兩種建構模式?！按笕宋木瘛笔侵笍恼w的“數(shù)字化運動”來構建價值與事實的統(tǒng)一，而不糾纏于二者的分裂；“小人文精神”著重于數(shù)字化解構話語霸權、社會霸權的功能，僅僅留滯于對數(shù)字化的“鏡式”反映和描述上。因此，“數(shù)字人文”必須突破反映論，從整體、能動、智慧、自由的角度加以建構?！　〉诙N論點：技術與經(jīng)濟、制度互動論。鮑宗豪教授認為應從技術、經(jīng)濟和制度環(huán)境互動的角度，進行數(shù)字化技術視閾下的人文精神建構，人文精神是在技術、經(jīng)濟和制度三者互動中生成和發(fā)展，并在三者互動中來實現(xiàn)的。數(shù)字化技術再進步、再發(fā)達，但現(xiàn)實的終極關懷，要通過各項制度、政策來保障。因此，建構數(shù)字化人文精神的最后落腳點不在于數(shù)字化本身，而在于各項制度，尤其是社會保障制度的完善?！　〉谌N論點：人文關懷論。許多學者認為數(shù)字化人文精神的核心問題是發(fā)掘數(shù)字化所蘊涵的人文因素，培養(yǎng)人文關懷的“數(shù)字化情結(jié)”。從兒童教育、大學教育、傳媒領域倡導人與人及數(shù)字與人的“親近”方式，“高技術、高人文”是他們追求的理想目標。

編輯推薦

　　在數(shù)字化技術時代，亟需考察和研究人文精神問題，并約束、限制和指導它的發(fā)展。只有把良好的人文精神融入數(shù)字化網(wǎng)絡空間。才能消除或緩解目前中國人文精神種種“癥結(jié)”的發(fā)生.協(xié)調(diào)人與人的關系，規(guī)范人的行為，促進數(shù)字化社會的正常發(fā)展。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    數(shù)字化技術時代的中國人文精神 PDF格式下載

---