龍源人語

內(nèi)容概要

　　《龍源人語》是《筆走龍源》的姊妹篇。在《筆走龍源》普遍書寫的基礎(chǔ)上，筆者對朝陽各大河流及岸邊的情事，進行了一次又一次的探訪、梳理、整合和思考，以一位龍源人的身份對朝陽的古今進行了一遍又一遍的解讀，對朝陽往事進行了不厭其煩的敘述，朝陽各個時期始終設(shè)定有作者的在場。在《龍源人語》中，作者對龍源物象和遺跡做了一番穿透時空的深層解讀，也給讀者以引導和啟示。

作者簡介

　　李學英，中國作家協(xié)會會員、國家二級作家。出版散文、詩集、報告文學集十余部?！豆P走龍源》獲第四屆遼寧文學獎、遼河散文獎。本書是是李學英“龍源系列”之一，是《筆走龍源》的姊妹篇。在本書中，李學英對龍源物象和遺跡做了一番穿透時空的深層解讀，也給我們讀者以引導和啟示。

書籍目錄

穿透時空的解讀（自序）岸邊·恢宏繽紛的氣質(zhì)大凌河·豪邁而執(zhí)著一次生命的旅程追蹤龍城舊時容顏學會尊重清代朝陽經(jīng)濟實證淡飲深談：尹湛納希神秘青花嫣然綻放秦開：人質(zhì)的敘說曹操：登白狼望柳城北齊：文宣帝討契丹唐·太宗：柳城祭兵士對岸的溫暖思想之花如期盛開小凌河·文弱而清新精神，穿越時空的屹立天地有靈化作雪不能省略的書寫老哈河·渾厚而蒼涼村莊·散落一地的星星有一個少年叫遙遠農(nóng)民的力量聲音訴說靈魂素手編織經(jīng)緯城池·居住在靈魂深處戰(zhàn)國·硝煙不散中的寧靜漢代·祥和的柳色三燕·翻飛的燕子遼代·狼旗獵獵大漠風長城·生命的無端伸延燕卻東胡漢卻匈奴明卻匈奴清柳條邊我的寫作資源（代后記）

章節(jié)摘錄

　　大凌河·豪邁而執(zhí)著　　能夠進入酈道元視野的朝陽河流只有一條，就是大凌河。水媚人眼，酈道元到底是個男人經(jīng)不住迷惑，他誤認為大凌河是遼河的支流，其實大凌河有自己的個性，不依附不諂媚獨入渤海，并且獨具匠心經(jīng)營兩岸，塑造著自己的與眾不同。　　北魏時稱“白狼水”，遼代為“靈河”，金元又稱“凌河”，明代改名至今。她的多處發(fā)源構(gòu)成了她是多子女的母親，有支流20多條，較大的有榆河、滲津河、葉柏壽河、老虎山河、斗亡牛河……河水一路奔波，人懷揣著火種隨著河水奔波一路，如今的我依舊用尋找光明的眼睛隨著水流的方向?qū)で蟛幌ⅰＫ脷g快的姿態(tài)經(jīng)過了遼西九個市縣，全長398公里，哺育了23562平方公里的土地，是朝陽境內(nèi)的第一大河。　　一次生命的旅程　　我的眼前一條公路穿脊蜿蜒，我的身體被現(xiàn)代化器械承載著，思緒如風，穿透骨骼撫摸我的肉體撞擊我的靈魂。思接千載的牽掛，一路蔓延?！　∵@兒，牛河梁。東經(jīng)119°30′，北緯41°20′。遼寧西部名山努魯兒虎山從東北向西南走向的山谷，遼西名川老哈河與大凌河的交匯。站在牛河梁，氣概通融，紅山文化的中心位置，四通八達?！　∽蛱欤澴佣聪让駷楂C物為篝火歡呼雀躍，余音裊裊，漣漪層層，一直傳遞到牛河梁，幾十里的路程，競走過了十萬年，雄關(guān)漫道。不只這些，其實，穿越肉體溫暖靈魂的還有一個場面，關(guān)乎戰(zhàn)爭關(guān)乎人性關(guān)乎生活?！　∫磺袕囊粓黾漓腴_始，一切從一場祭祀結(jié)束。虔誠莊重，自始至終。　　類似的場景經(jīng)過了幾次？沒人記錄，但卻過目不忘。月光如水，輕盈而清澈的月光歡快，照耀在草棚、土墻夯筑的室內(nèi)?？澙@的松香一直彌漫著，氣息穿越層巒向遠方擴散，伴著詠誦祈禱的聲音播向遼遠。遠方以遠的地方在哪兒？那兒又有什么事情發(fā)生？你不知道，我更不知道，知道的只有一個人，接天通地的那個人，一個巫？一直一個人在屋子里頭帶著束發(fā)器，中空的，用以通天接納天給予的神氣。長發(fā)飄揚著，被山風時常吹起落在臉上。因為全神貫注，他沒有絲毫整理的情緒。上身穿著褐色的麻衣，沒有扣子，腰間一條繩子束縛著也不至于散亂。下身皮裙，雖然好久以前的舊物卻還存有灰色動物的絨毛，這個打扮就很可以說明身份的高貴?！　槭裁词屡e辦這樣的一場儀式？　　就在昨天，兩個部落：一個苗部落，一個夏部落，各自在酋長的帶領(lǐng)下過著遷徙游牧的生活。夏部落酋長是黃帝，苗部落酋長是蚩尤。黃帝，中國人文初祖。生長于姬水之濱，發(fā)祥于今陜西黃土高原。黃帝“能成命百物，以盟民共財?！薄皶r播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾”，善舉讓人愛戴，眾相統(tǒng)一歸結(jié)一場涿鹿之戰(zhàn)。族善制兵器，其銅制兵器精良堅利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰(zhàn)，擅長角抵。黃帝族則率領(lǐng)以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鶚等為圖騰的氏族，迎戰(zhàn)蚩尤族，并讓“應(yīng)龍高水”，利用位處上流的條件，在河流上筑土壩蓄水，以阻擋蚩尤族的進攻，一舉成功。這是我國歷史上見于記載的最早的“戰(zhàn)爭”，對于古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過重大的影響，形成部落大聯(lián)盟，奠定了古代中國的國家基礎(chǔ)。一場廝殺，戰(zhàn)馬與死尸，取得與失去。心里的牽掛，心靈的祭奠，實實在在的履行。這個高貴之人正在為這場戰(zhàn)爭祈禱?！　〉拇_，能夠出入女神廟的，身份必定特殊，領(lǐng)袖的地位。廟門朝南洞開又關(guān)閉，屋子中間有灶坑燃起紅紅的火苗，升騰的煙霧籠罩了不足100平方米的地方。巫，左右腳輪換著踢踏，玉棒敲擊著陶筒叮當作響，節(jié)奏分明。左手、右手輪換著揮舞，玉環(huán)清越，嘴上咿咿呀呀。因為是一個人在說誰也聽不清的話語，但不論怎樣都是在乞求上天給予人類以保佑，千言萬語一個心理：讓生活更順暢美好，災(zāi)難遠離?！　∨駨R在主梁頂?shù)哪掀?，北靠一人工砌筑的大型山臺，周圍環(huán)以積石冢，是牛河梁祭祀遺址群的核心建筑。雖顯窄小，卻神秘莫測。有深近1米的地下部分，墻壁全部以木柱、禾草為架支撐，敷抹多層草拌泥，這些都尚未脫離原始社會時期用的聚落房屋建筑原型和技術(shù)，但還是開創(chuàng)了殿堂和宗廟的先河。此刻，巫正用輕盈的腳步在主體到主體南端一單室兩個部分間來來往往。這只是個大致的輪廓，因為我們已經(jīng)看清在主體部分平面呈“亞”字形，南北狹長，有主室、東西側(cè)室、北室、南三室，共7個房間組成的多室結(jié)構(gòu)，7間連為一體，尚未單獨分離出來?？繅Φ牟课粩[放著泥塑的人像和熊龍、禽鳥等動物神像，還擺放著彩陶鏤空大器、帶蓋熏爐等精工制作的陶器。最中心部位當然是廟的主人。人像發(fā)現(xiàn)有6個個體殘件，全部具有女性特征，相當于真人大小。巫在這里手舞足蹈一陣，轉(zhuǎn)到了西側(cè)室一尊神像前，這尊神像相當于真人的兩倍，巫依舊在這里祈禱一番轉(zhuǎn)移到主室，這里的神像大鼻大耳，是真人的三倍。以真人為比例塑造神像完全是寫實主義，而比真人大三倍的手法卻更具浪漫色彩。這種圍繞主神的群神崇拜，有嚴格的層次性，更說明女神廟里的女神不止是一個女子，更是一個世界，是紅山文化最高層次的中心，逼真而神話，完全是對祖先的崇拜。一個泥塑的神——一女神——中華民族的共祖。 　　……?

圖書封面

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