稻盛和夫的中國功夫

前言

　　放眼全球，20世紀(jì)涌現(xiàn)了大量的世界級(jí)優(yōu)秀企業(yè)，像美國的IBM、惠普，日本的松下、索尼等等，它們都創(chuàng)造了舉世矚目的驕人業(yè)績。然而，能夠20年、50年持續(xù)創(chuàng)造高收益、從未出現(xiàn)過虧損的企業(yè)，卻著實(shí)是鳳毛麟角?！　×钊梭@喜的是，就有這么一家日本企業(yè)，從1959年創(chuàng)立至今50多年來持續(xù)盈利，從未出現(xiàn)過虧損，這家企業(yè)就是“京瓷”。那么，到底是誰創(chuàng)造了這樣的商業(yè)奇跡呢？他就是著名的企業(yè)經(jīng)營家和哲學(xué)家稻盛和夫?！　〉臼⒑头?7歲時(shí)開始創(chuàng)業(yè)，赤手空拳40年間創(chuàng)辦了兩家世界五百強(qiáng)企業(yè)——日本京瓷公司、日本第二電信電話公司（KDDI）。稻盛和夫65歲時(shí)從經(jīng)營第一線引退，此后將心血傾注在“盛和塾”及“京都獎(jiǎng)”等公益活動(dòng)上?！　?3年后，在日本政府的再三懇請(qǐng)之下，在既無行業(yè)經(jīng)驗(yàn)、又無專業(yè)技術(shù)的情況下，稻盛和夫以78歲的高齡進(jìn)入完全陌生的交通行業(yè)，出任破產(chǎn)重建的日航零薪董事長，并在上任后半年之內(nèi)奇跡般地將日航扭虧為盈。　　筆者懷著對(duì)集“經(jīng)營之圣”和“經(jīng)營哲學(xué)家”雙重角色于一身的稻盛和夫的崇敬與膜拜之心，以深入密室探尋寶藏般的小心翼翼，細(xì)細(xì)捕捉這位巨人體內(nèi)蘊(yùn)藏的巨大能量，追根溯源展露其不容錯(cuò)過的精彩和傳世后人的智慧精粹，驚喜地發(fā)現(xiàn)這位商業(yè)奇才的很多思想信念和經(jīng)典論述都與中國古代的傳統(tǒng)文化異曲同工，于是筆者精心整理出稻盛和夫的“中國功夫”，以饗讀者?！　∪毡編浊陙砼c中國的聯(lián)系千絲萬縷，早已浸潤著不可磨滅的中國印記，筆者從日本與中國的文化淵源著手，探尋日本企業(yè)家潛意識(shí)中的中國文化。這種東方情結(jié)在稻盛和夫身上又表現(xiàn)得尤為突出?！　∪寮仪閼?、王道樂土、居安思危和陽明禪宗，這些中國古代傳統(tǒng)文化中的思想精華深刻影響著稻盛和夫，并經(jīng)由他的思考總結(jié)，形成其獨(dú)特的“敬天愛人”的做人哲學(xué)。　　這一哲學(xué)不僅是他修身養(yǎng)性的做人準(zhǔn)則，更是他經(jīng)營兩家世界五百強(qiáng)企業(yè)、力挽日航于危難的經(jīng)營準(zhǔn)則。稻盛和夫取得這樣舉世矚目的成就，不僅僅是因?yàn)樗姓蛩季S的心靈磁場和以心為本的經(jīng)營理念，更重要的是他以身作則的垂范效應(yīng)?！　」P者按照淵源、情結(jié)、哲學(xué)、思維、理念、垂范的思路分章闡述，整合材料，并在末篇不揣淺陋總結(jié)出稻盛和夫道法自然的成功法則。　　稻盛和夫自身的論著也有很多，最廣為人知的莫過講述生活本源的《活法》和揭示人為什么要工作的《干法》。本書采擷稻盛和夫多部著作精華，是廣大讀者和企業(yè)經(jīng)營者了解稻盛和夫其人其事其經(jīng)營哲學(xué)的快速通道。

內(nèi)容概要

　　稻盛和夫被世人稱為“經(jīng)營之圣”，他白手起家，創(chuàng)立了兩個(gè)世界500強(qiáng)企業(yè)，他于古稀之年將危在旦夕的日航扭虧為盈。這樣一個(gè)傳奇人物，他究竟有怎樣的管理手法呢？他的經(jīng)營哲學(xué)的根源又是什么？《稻盛和夫的中國功夫》一書就是圍繞這些問題展開的，讀后定讓你受益匪淺。

作者簡介

定民，（潘衛(wèi)民）男，出生于上世紀(jì)80年代，大學(xué)期間即廣泛涉獵財(cái)經(jīng)、管理等領(lǐng)域，大學(xué)未畢業(yè)即在浙江某企業(yè)中擔(dān)任高管，畢業(yè)后以卓越的策劃能力與鑒識(shí)轉(zhuǎn)戰(zhàn)房地產(chǎn)營銷策劃領(lǐng)域，并成功創(chuàng)辦房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)公司。組織編寫的《房地產(chǎn)營銷策劃》，一度成為該領(lǐng)域的經(jīng)典教材。近年從事財(cái)經(jīng)熱點(diǎn)及各大主要行業(yè)觀察、研究，頗有心得。

書籍目錄

前言第1章 活用中國典籍智慧1.日本文化的“根”在中國2.日本企業(yè)的中國文化源泉3.中國智慧，日式管理4.從《禮記·大學(xué)》中汲取創(chuàng)新思想5.活用中國典籍智慧6.《呻吟語》中的用人智慧7.《西游記》與阿米巴哲學(xué)8.《了凡四訓(xùn)》中的意識(shí)雷達(dá)9.“深挖地，廣積糧”——增強(qiáng)企業(yè)體質(zhì)的秘訣第2章 一生俯首向陽明1.知行合一2.“霸道”vs.“王道”——?jiǎng)僬邽椤巴酢?.理出于易，道不在遠(yuǎn)4.一生俯首向陽明5.我的經(jīng)營，是“以心為本”的經(jīng)營6.拷問自己動(dòng)機(jī)的真?zhèn)?.積極而偉大的“心相”8.與員工共成長9.回報(bào)社會(huì)第3章 以儒家修身準(zhǔn)則磨煉自己1.所謂儒商——修身齊家治企業(yè)2.中國儒家的正心修煉3.以儒家修身準(zhǔn)則磨煉自己4.一日三省吾身5.己所不欲，勿施于人6.正人必先正己7.“克己復(fù)禮”：做正確的人，做正確的事第4章 經(jīng)營思想的核心是中國哲學(xué)1.“滿招損”vs.“謙受福”2.信仰為本3.向善的力量——“積善之家有余慶”4.得意而不忘形，得志而不忘本5.50年的人生經(jīng)驗(yàn)：利他者自利6.盈利有道7.奉行積極的道德倫理8.遠(yuǎn)離偽私放奢之患第5章 道法自然，功成不居1.企業(yè)是“命運(yùn)共同體”2.成功=能力×熱情×思維方式3.企業(yè)的“心靈”需要經(jīng)營4.質(zhì)樸的工作觀5.全身心地投入工作6.工作現(xiàn)場有“神靈”7.業(yè)務(wù)的“外行”，經(jīng)營的“專家”8.“有意注意”的學(xué)問9.做一個(gè)正確的人10.拈一朵微笑的花后記

章節(jié)摘錄

　　1.日本文化的“根”在中國　　日本企業(yè)管理的核心是：強(qiáng)調(diào)人文精神。這要?dú)w功于其企業(yè)文化受到中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)思想以及和諧精神的影響。　　周恩來總理曾說過：“朋友可以選擇，鄰居無法選擇”，以此說服國人坦然接受與日本和平共處的現(xiàn)狀，建立友誼邦交。也許正是這種鄰里關(guān)系，使得日本文化與中國文化之間一直存在不解之緣，這從中日兩國歷史長河中的各種記載與傳說的字里行間可見一斑?！　￡P(guān)于日本國家的形成與建立就有一段與中國密切相關(guān)的傳說。當(dāng)年秦始皇統(tǒng)一六國創(chuàng)建大秦帝國之后，曾派五百童男童女到外尋求長生不老仙藥，歷時(shí)多年，仙藥也未尋得。秦始皇焚書坑儒時(shí)表現(xiàn)出的暴虐讓外出的人們深知，尋藥未果回國也必是死路一條，倒不如索性不回，于是他們?cè)谶b遠(yuǎn)的海天之處落地生根，繁衍生息，于是有了島國日本。被秦始皇派出尋藥的男男女女們，就是日本人的祖先?！　』蛟S這只是稗官野史，不足為信，但秦時(shí)東渡的徐福和日本派來的遣唐使都見于正史。唐朝是中國歷史上最繁榮昌盛的朝代之一，文化、思想、技術(shù)和藝術(shù)都走在世界的前列，備受周邊小國的推崇與膜拜，這其中就包括日本。　　公元805年，日本傳教大師最澄自唐歸日，帶茶種播于比睿山麓，第二年由弘法大師攜回茶種由行腳僧遍傳全國，這就是日本茶葉種植的起源。日本茶道成熟于豐臣秀吉將軍統(tǒng)一日本之后，時(shí)值中國的明朝，有名的茶師千利休就是豐臣秀吉的首席茶道老師。從此，中國茶道得以在一衣帶水的鄰邦發(fā)揚(yáng)光大?！　∪毡镜膭Φ酪舶l(fā)源于中國的劍術(shù)。中國的劍術(shù)在隋唐時(shí)期傳入東瀛，日本人在其基礎(chǔ)上研習(xí)修改，取長補(bǔ)短，形成獨(dú)特的刀法技術(shù)。在這個(gè)過程中，日本人注入了濃烈的禪宗思想，使得劍術(shù)從在古代被當(dāng)做用來保家衛(wèi)國的武術(shù)，到19世紀(jì)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和文明程度的提高，變成改用竹刀、穿著護(hù)具的對(duì)打，如今演變成為現(xiàn)今的“劍道”運(yùn)動(dòng)?！　∮缮鲜龇N種不難看出，中國文化對(duì)日本本土文化的形成和發(fā)展，潛移默化地產(chǎn)生了巨大而長久的影響。這種影響在日本民族精神的塑造和近現(xiàn)代綜合國力的提升方面，發(fā)揮著不可替代的作用?！　谋举|(zhì)上來說，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是由人的文明與智慧推動(dòng)的，是由企業(yè)的成功與壯大激發(fā)的。20世紀(jì)年80代日本經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，促使美國開始對(duì)其思想文化和管理模式進(jìn)行研究?！　⊙芯堪l(fā)現(xiàn)，日本企業(yè)管理的核心是：強(qiáng)調(diào)人文精神，使企業(yè)與員工形成共同的價(jià)值觀念，即形成企業(yè)和員工間的“共識(shí)”，重視員工的精神素質(zhì)。從人文精神出發(fā)進(jìn)行注重人性的管理調(diào)控，這要?dú)w功于其企業(yè)文化受到中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)思想以及和諧精神的影響?！　”蛔u(yù)為日本“經(jīng)營之圣”的稻盛和夫的哲學(xué)核心思想就是“敬天愛人”。所謂的敬天，即敬畏上天，虔誠地遵循宇宙意志和客觀規(guī)律，追求共生共存；所謂的愛人，即熱愛眾生。這兩點(diǎn)恰恰就是我國古代道家“無為”和儒家“泛愛眾”思想的當(dāng)代運(yùn)用?！　∪毡镜钠髽I(yè)文化中，無處不體現(xiàn)出集體意識(shí)和思想上的“和”、“忍”、“信”等觀念，這其實(shí)源于中國經(jīng)過2000多年的演變發(fā)展而成的儒家文化體系，它的基本內(nèi)容是仁、義、禮三學(xué)，強(qiáng)調(diào)天命和做人的道理?！　∪蕦W(xué)是儒學(xué)的核心思想，注重“人”與“人際關(guān)系”，是一種關(guān)于人與人相互關(guān)系的學(xué)說，是一種以人為本的學(xué)說?！耙孕臑楸尽币彩堑臼⒄軐W(xué)的一個(gè)核心概念，貫穿稻盛從修身到經(jīng)營的整個(gè)思想體系。他著名的“經(jīng)營三要訣”的其中兩項(xiàng)—“讓員工信賴你、欽佩你，為你的人格魅力所傾倒”和“讓員工有正確的哲學(xué)”，都屬于“以心為本”的具體表述?！　∪寮伊x學(xué)，講求權(quán)宜之變?！兑捉?jīng)》上有句話是“窮則變，變則通”，即為此理。日本企業(yè)管理，講求施義，要求企業(yè)每個(gè)成員講大義和知變通。稻盛和夫把人生目的與追求放在特殊重要的地位，確立光明正大而又意義深遠(yuǎn)的目的。公司的經(jīng)營理念從“運(yùn)用自己的技術(shù)獲取社會(huì)的承認(rèn)”到“追求全體員工的物、心兩方面的幸?！保侔l(fā)展到“為人類和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步做出貢獻(xiàn)”，體現(xiàn)了稻盛和夫追求的軌跡?！　∪寮叶Y學(xué)思想，主張?jiān)诘燃?jí)秩序之下協(xié)調(diào)人們的行為。日本企業(yè)要求每個(gè)成員都應(yīng)依照自己所處地位扮演合適的角色，表現(xiàn)合理的行為，使每個(gè)成員工作行為合理化，生活行為秩序化。在處理企業(yè)生產(chǎn)和銷售人員的關(guān)系時(shí)，稻盛和夫就充分體現(xiàn)出這方面的智慧。　　訂單不多時(shí)生產(chǎn)人員會(huì)對(duì)銷售人員發(fā)牢騷“銷售賣得不好”，而銷售員反過來又怪生產(chǎn)者“你們沒有生產(chǎn)出能暢銷的產(chǎn)品”，相互之間爭吵不休?！　〉臼⒑头蜃屔a(chǎn)人員也去賣東西，讓他們明白銷售不容易。生產(chǎn)人員有了銷售的經(jīng)驗(yàn)，就能夠理解銷售人員的辛苦，銷售人員也會(huì)感謝生產(chǎn)人員，這樣就會(huì)促進(jìn)兩者的和諧，有利于雙方更好地配合，形成良性循環(huán)，進(jìn)而更好地開展商務(wù)活動(dòng)，所謂“設(shè)身處地”、“推己及人”是也?！　∑鋵?shí)日本很早就接受了儒家思想，重視“家”、“忠”、“仁”等概念?！凹摇笔侨毡疚幕幕|(zhì)。日本傳統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)是“家”的聯(lián)合，其頂端是皇室。儒家文化的空間范圍是以家為中心的，但更重要的是它把國也當(dāng)成家來思考?！　∪毡驹谶M(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)也會(huì)對(duì)職工提出“以企（業(yè)）為家”的要求，注重引導(dǎo)職工充分認(rèn)識(shí)到，企業(yè)“以人為本”的前提是職工“以企為家”，只有職工做到“以企為家”，企業(yè)才能更好地實(shí)現(xiàn)“以人為本”，職工只有首先成為企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力主體和責(zé)任主體，才能成為企業(yè)發(fā)展的目的主體和利益主體?！　〉臼⒑头蛟@么回應(yīng)抱怨公司待遇不好的大學(xué)畢業(yè)生，“現(xiàn)在公司規(guī)模確實(shí)還小，設(shè)備、制度都不健全。但是，從今以后，使它成為出色的公司、成為福利待遇豐厚的企業(yè)不正是你們的任務(wù)嗎？不要要求他人去做，而要由你們自己去創(chuàng)造?！边@就是“以企為家”思想的真實(shí)寫照?！　【褪窃谠丛床粩嗟亟邮苤袊幕难局?，日本民族自稱大和民族，“和魂”就是指日本的民族精神，而“和魂”實(shí)質(zhì)上就是以儒家思想為代表的中國文化的產(chǎn)物，是“漢魂”的變種和東洋化?！　?.日本企業(yè)的中國文化源泉　　有人說，日本企業(yè)是中國傳統(tǒng)文化的回收站，不過日本企業(yè)回收的，是中國先賢智慧的精華，并將其不斷發(fā)揚(yáng)光大。　　1978年10月，時(shí)任國務(wù)院副總理的鄧小平出訪日本，訪日期間他只參觀了兩家日企，其中一家就是松下電器?！　‘?dāng)年74歲的鄧小平與83歲的松下幸之助談得很是投機(jī)。而在其后的兩年間，松下曾先后兩次訪華，松下公司對(duì)華的直接投資陸續(xù)展開，松下幸之助的經(jīng)營理念、用人之道也得以傳播到中國。在上個(gè)世紀(jì)80年代，松下被中國業(yè)界奉為“東方商人的典范”?！　∧暧讜r(shí)的松下實(shí)際上只接受過4年小學(xué)教育，因父親生意失敗，9歲即被送到一家自行車商店當(dāng)學(xué)徒，后又到一家電燈公司打工。由于老板沒有采納他提出的生產(chǎn)建議，松下憤然辭職。1918年，23歲的松下在大阪建立了“松下電氣器具制作所”，即松下電器公司的前身，當(dāng)時(shí)公司的全部資產(chǎn)只有100日元。　　在之后幾年中，松下接連推出了領(lǐng)先時(shí)代的配線器具、炮彈形電池?zé)?、電熨斗、無故障收音機(jī)、電子管、真空管、晶體管等新型產(chǎn)品。　　到而立之年時(shí)，松下幸之助已經(jīng)成為日本收入最高的人，在那以后的63年中，有10年他的收入均為日本第一位，有6年居第二位?！　∽鳛榈臼⒑头蜃钛瞿降钠髽I(yè)家之一，作為20世紀(jì)最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者及日本“經(jīng)營四圣”之一，松下幸之助的成功很大程度上得益于中國的傳統(tǒng)智慧?！　∑髽I(yè)經(jīng)營問題歸根到底是人的問題，企業(yè)的經(jīng)營者要做的就是讓平凡人發(fā)揮出不平凡的品質(zhì)和價(jià)值。松下幸之助常說：“領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)給自己的部下以指導(dǎo)和教誨，這是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不可推卸的職責(zé)和義務(wù)，也是在培養(yǎng)人才方面的重要工作之一。”因此，松下電器被稱為“造就人才的公司”?！　∷上聦?duì)70分左右的中上等人才較為偏好。管理界把松下的用人思想總結(jié)為“70%原則”，即“糊涂用人智慧”。松下電器創(chuàng)業(yè)之初，由于公司的名氣不大，只能吸收大企業(yè)所不要的人成為職員。所以松下認(rèn)為，他事業(yè)的迅速成長，是這些被視為次級(jí)人才的人一手建造出來的成果。為此，松下開創(chuàng)了一系列的“糊涂用人”管理法則。其實(shí)這種管理思想，就是中國“中庸”思想的直接運(yùn)用和體現(xiàn)，也是中國“中庸之道”思想的擴(kuò)展?！　∈澜珙^號(hào)強(qiáng)國美國總是致力于搜羅全世界最優(yōu)秀的人才，但日本反其道而行之，卻同樣創(chuàng)造了令人驚嘆的奇跡。日本在二戰(zhàn)后的騰飛復(fù)興，不能不說是受中國的影響的結(jié)果?！　《未髴?zhàn)以后，日本在一片廢墟上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并創(chuàng)造出世界奇跡，美國人也放下了架子，躬請(qǐng)日本企業(yè)家赴美“講經(jīng)說法”，開啟一段“拜徒為師”的神奇之旅。經(jīng)過一番探討研究，美歐學(xué)者驚嘆地發(fā)現(xiàn)，日本經(jīng)濟(jì)的奇跡來自于旺盛的企業(yè)活力，企業(yè)活力又源于獨(dú)特的企業(yè)文化，而日本企業(yè)文化的源泉居然是中國傳統(tǒng)文化，以《論語》為代表的中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲入到了日本經(jīng)營思想的“根性”之中?！　?jù)日本史料記載，《論語》來到日本的過程是從日本應(yīng)神天皇和百濟(jì)使臣阿直岐的談話開始的。阿直岐原是朝鮮百濟(jì)王朝博學(xué)多才的使臣，奉命給應(yīng)神天皇上貢后，便被應(yīng)神天皇盛情挽留，給太子當(dāng)老師。一天，應(yīng)神天皇問阿直岐：“你們國內(nèi)還有比你更博學(xué)的人嗎？”阿直岐回答說：“有個(gè)叫王仁的，8歲進(jìn)入書院讀書，18歲就被錄用為五經(jīng)博士，他的學(xué)識(shí)要超過我?！薄　?yīng)神天皇求賢若渴，立即派使臣前往百濟(jì)請(qǐng)王仁。公元5世紀(jì)初，王仁渡海前往日本，并帶去了中國漢魏以來盛行的《論語集注》，《論語》從此正式登陸日本?！　∫姷酵跞诗I(xiàn)上的書籍后，應(yīng)神天皇十分感興趣，因?yàn)槿毡竟糯挥锌陬^語言，還沒有全國通行的書面文字，于是，應(yīng)神天皇請(qǐng)王仁也做太子的老師，教授太子學(xué)習(xí)《論語》等中文典籍，同時(shí)還請(qǐng)他在日本皇室推廣漢字。王仁不僅耐心地向皇室傳授漢字，還創(chuàng)作了日本歌謠，傳授了先進(jìn)的技術(shù)工藝，后來他還成為日本人引以為豪的飛鳥文化的始祖?！　∪》ㄆ渖系闷渲校》ㄆ渲械闷湎?。僅僅是從百濟(jì)得到的“第二手資料”，就在日本皇室中產(chǎn)生了巨大影響。這在圣德太子的身上體現(xiàn)最為明顯?！　∈サ绿映錾诠?74年，本名馬野郎，別名廄戶皇子，據(jù)說他出生在馬廄里。圣德太子非常聰明，能同時(shí)聽8個(gè)人的陳述，并分析出其中的道理。他一心向佛，精通中國的經(jīng)史，并寫得一手頗得六朝風(fēng)韻的漢文書法，將王羲之的字體模仿得形神兼?zhèn)洹！　∮弥袊说膫鹘y(tǒng)說法，這位太子也算是“生有異象”，注定是天命所歸之人了?！　」?，在圣德太子22歲時(shí)，其姑姑在政治斗爭中取勝，將他委任為皇太子兼攝政王，此后他實(shí)際掌管國家數(shù)十年。他把《論語》的中心總結(jié)為“禮”和“仁”兩方面。他所制定的日本憲法的前身《17條憲法》就是以《論語》思想為基礎(chǔ)衍生出來的。《17條憲法》中的第一條開頭就是“以和為貴，無忤為宗”，這明顯出自《論語》中的“禮之用，和為貴”?！　∈サ绿舆€廣設(shè)國家學(xué)堂“學(xué)問所”，掛孔子畫像于正堂，尊孔子為“先圣”，要求學(xué)生必修《論語》以及《周易》、《尚書》、《左傳》等漢學(xué)。　　進(jìn)入16世紀(jì)，“儒教”被定為日本官方哲學(xué)，日本興起了對(duì)以儒家思想為代表的中國古典思想的全面研究。中世紀(jì)的日本在引入儒家思想和制度方面幾乎達(dá)到了登峰造極的地步，直到17世紀(jì)，日本精英伊藤仁齋等人仍然對(duì)《論語》推崇備至，稱其為“最上至極宇宙第一書”?！　∶髦尉S新開始后，以明治天皇為首的日本政府決心學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，但同時(shí)抵制自由民權(quán)思想，為此，明治天皇頒發(fā)了“道德以孔子為先”的圣旨，《論語》在日本道德教育上的地位得到明確肯定。　　有人說，日本企業(yè)是中國傳統(tǒng)文化的回收站，不過日本企業(yè)回收的，是中國先賢智慧的精華，并將其不斷發(fā)揚(yáng)光大。在這樣的環(huán)境中成長起來的稻盛和夫，當(dāng)然也免不了深受中國文化的影響和熏陶?！　?.中國智慧，日式管理　　在20世紀(jì)的資本主義經(jīng)濟(jì)史中，西方企業(yè)取得了技術(shù)上的勝利，而日本企業(yè)，則創(chuàng)造了“人”的奇跡?！　　肮芾碇浮北说?？杜拉克認(rèn)為：同英國、德國和美國通過技術(shù)上的領(lǐng)先地位成為世界經(jīng)濟(jì)大國的道路不同，在20世紀(jì)的資本主義經(jīng)濟(jì)史中，只有日本是通過經(jīng)營管理上的領(lǐng)先地位而成為經(jīng)濟(jì)大國的。也就是說，西方企業(yè)取得了技術(shù)上的勝利，而日本企業(yè)，則創(chuàng)造了“人”的奇跡。　　日式經(jīng)營管理創(chuàng)造了豐田傳奇，也創(chuàng)造了索尼神話，更孕育了稻盛和夫這樣杰出的大師。隨著取得的成就日益令世人矚目，日式管理自然而然也引發(fā)了人們對(duì)它的分析和研究：它與西方的管理有什么不同？是什么造就了稻盛和夫的成功和奇跡？　　在日本，當(dāng)你走進(jìn)很多企業(yè)老總的辦公室，眼睛稍稍一掃，就能在書架上發(fā)現(xiàn)一本《孫子兵法》?！秾O子兵法》不僅是這些老總的“看家寶貝”，也是企業(yè)管理智慧的來源。孫子“上下同欲者勝”的思想，被日本企業(yè)家結(jié)合儒家思想創(chuàng)立了溫情主義的合作型管理模式：上下同心，其利斷金?！氨鵁o常勢，水無常形，能因敵變化取勝者，謂之神”，被日本企業(yè)家用現(xiàn)代商業(yè)化語言詮釋為：市場是瞬息萬變的，經(jīng)營者應(yīng)依據(jù)市場變化靈活采取對(duì)策。許多日本企業(yè)避開市場競爭的主戰(zhàn)場，獨(dú)辟蹊徑，開辟無人涉足的細(xì)分市場，一舉獲得成功，達(dá)到了揚(yáng)長避短、避實(shí)擊虛的效果。比如索尼“以正合，以奇勝”，不斷根據(jù)市場需求推出新產(chǎn)品，占領(lǐng)市場，以此支撐企業(yè)發(fā)展，取得了成功?！　　秾O子兵法》備受推崇，是因?yàn)樗淖非蟪綉?zhàn)場一時(shí)的勝負(fù)，帶有普遍性的更高層次的目的：戰(zhàn)是為了不戰(zhàn)，殺戮是為了和平，征伐恰恰是為了子孫后代不再遭受戰(zhàn)亂之苦。這種“利他”動(dòng)機(jī)，才可能調(diào)動(dòng)社會(huì)資源和群體力量，鼓足大家的士氣拼命戰(zhàn)斗。就是這樣一部以國家利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿、研究兵戰(zhàn)規(guī)律的經(jīng)典，其宗旨和目標(biāo)是“利他”，而非簡單的議論勝負(fù)?！　〉臼⑵髽I(yè)的經(jīng)營管理之道正是受此啟發(fā)，用“利他之心”去經(jīng)營企業(yè)。利他之心是一顆正確的心，要經(jīng)常思考“作為人，何謂正確”。因?yàn)榻?jīng)營也是以人為發(fā)起者又以人為對(duì)象的一種活動(dòng)，因此在經(jīng)營活動(dòng)中，什么是該做的，什么是不該做的，這種判斷也不能偏離作為人最基本、最起碼的道德規(guī)范。人生也好，經(jīng)營也好，說到底很簡單，只要遵守這單純的原理原則，就不會(huì)犯大錯(cuò)誤。比如，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)國家利益是軍事行動(dòng)取舍的根本目標(biāo)，只有以利國為目的“知兵之將”，才是“民之司命，國家安危之主也”。稻盛經(jīng)營哲學(xué)的一條重要原則就是“樹立一個(gè)具體的目標(biāo)”，將利他經(jīng)營目的具體化，這就是“利潤三分”的主張。稅前利潤要按國家稅金、企業(yè)積累、職工收入這三個(gè)部分來分配，這樣，利潤就成為實(shí)現(xiàn)“利他經(jīng)營”目的的手段，而不是“利潤最大化”論者為利潤而利潤的金錢拜物教的主張?！　o論是管理思想還是經(jīng)營實(shí)踐，稻盛和夫的主張都帶有濃重的中國文化色彩，他將中國智慧運(yùn)用得游刃有余。與制度相比，他更重視人心；與物質(zhì)激勵(lì)相比，他更重視精神獎(jiǎng)勵(lì)；與股東利益相比，他更重視員工利益；與才能相比，他更重視人的品行。稻盛和夫說：“我的觀點(diǎn)與中國道教遵循的‘道法自然’相近，即要以基本的道德觀、倫理觀為前提去辦事。如果我在經(jīng)營之初，想到的只是贏利，甚至想到一些投機(jī)取巧的辦法一味去贏錢，一切為了少吃苦多獲名利，那也就沒有今天。我就是從做人的道理出發(fā)，提出我自己的經(jīng)營哲學(xué)，并做到與全體員工共享，始終堅(jiān)持自己追求的人生理想?！薄　∷J(rèn)為強(qiáng)化規(guī)制并不能避免重蹈覆轍。比如，面對(duì)波及全球的金融危機(jī)，美國的政府部門、金融界和經(jīng)濟(jì)界，以至全世界的經(jīng)濟(jì)界，都認(rèn)為其原因在于規(guī)范不健全，機(jī)制不完善。所以，大家都大力主張要制定嚴(yán)格的制度，修改法律，加強(qiáng)監(jiān)管，使這樣的危機(jī)不再重演?！　〉珟啄昵?，美國的安然公司、世界通信公司，以及其他一些美國大企業(yè)紛紛因做假賬等丑聞而都倒閉，這已經(jīng)不是個(gè)例，而是成為了一種現(xiàn)象?！　】梢哉f，不管機(jī)制多么健全，規(guī)范多么嚴(yán)密，方法多么細(xì)致，居心不良的經(jīng)營者還是不可能杜絕。監(jiān)管與反監(jiān)管之間不過是一種善惡的智力競賽，如果不改變?nèi)说牡赖掠^念，同類不法事件肯定還會(huì)繼續(xù)發(fā)生?！　∏罄氖侨碎_展事業(yè)和各種活動(dòng)的原動(dòng)力。大家都想賺錢，這種“欲望”無可非議，但這種欲望不可停留在單純利己的范圍之內(nèi)，也要考慮別人，要把單純的私欲提升到追求公益的“大欲”的層次上。這種利他的精神最終仍會(huì)惠及自己，擴(kuò)大自己的利益。其實(shí)，經(jīng)營企業(yè)這種行為，已經(jīng)包含了“為世人、為社會(huì)”的利他精神?！　〔徽撛谏钪羞€是在企業(yè)經(jīng)營中，稻盛和夫都倡導(dǎo)和秉承“利他”原則，他選擇了一條少有人走的路，他以實(shí)踐證明了：利他行為具有強(qiáng)大的力量，利他即是利己，這條利他之路在競爭激烈而殘酷的商業(yè)社會(huì)是行得通的。稻盛和夫此一經(jīng)營哲學(xué)，包含了許多中國古代文化的精華，是純粹的理想主義和徹底的現(xiàn)實(shí)主義完美融合的典范?！　?.從《禮記·大學(xué)》中汲取創(chuàng)新思想　　《禮記·大學(xué)》中說：“茍日新，日日新，又日新”，其含義是：如果一天可以使自己達(dá)到一個(gè)新的境界，就應(yīng)該天天如此進(jìn)步，并且每天都不間斷。京瓷公司之所以有今天的輝煌，就是不間斷地創(chuàng)新的結(jié)果?！　?0世紀(jì)30年代，日本只有3家小規(guī)模的汽車制造廠，年產(chǎn)量幾百輛，而此時(shí)美國的福特公司每天下線1萬輛T型轎車。而到了20世紀(jì)80年代，戲劇性的一幕發(fā)生了，在美國本土市場，日本汽車以優(yōu)質(zhì)、廉價(jià)、油耗低而獲得美國消費(fèi)者的青睞，美國的汽車公司已經(jīng)敵不過這個(gè)日本小徒弟了?！　?930年看好汽車業(yè)發(fā)展前景的豐田喜一郎，投資13萬美元成立了豐田汽車公司。雖然他對(duì)這個(gè)行業(yè)熱血沸騰，但在汽車制造方面并沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，于是就開始模仿當(dāng)時(shí)汽車技術(shù)比較成熟的美國同行?！　∝S田的創(chuàng)業(yè)者們相信：模仿比創(chuàng)造更簡單，如果能在模仿的同時(shí)給予改進(jìn)，那就更好了?！　∝S田公司對(duì)美國車進(jìn)行了逆向工序分解，并大量采用福特、雪弗蘭的零部件。為了讓這些從美國拿來的技術(shù)能夠更適應(yīng)日本的市場環(huán)境，他們?cè)谀７碌幕A(chǔ)上進(jìn)行了一系列創(chuàng)新。例如，當(dāng)時(shí)日本的汽車市場比美國小得多，而從美國引進(jìn)的生產(chǎn)線只適合大批量生產(chǎn)，為了讓這些生產(chǎn)線能夠適應(yīng)少量生產(chǎn)，他們把投資巨大的沖壓工序改為手工敲打，以此來節(jié)省模具，減少機(jī)床數(shù)量?！　∪毡酒噾{借自己的優(yōu)勢逐漸在國際上站穩(wěn)了腳跟，美國老師也開始轉(zhuǎn)過頭來學(xué)習(xí)日本汽車公司的特色技術(shù)和理念，這時(shí)模仿創(chuàng)新者成了師傅的師傅。　　不只是汽車行業(yè)，日本的技術(shù)崛起幾乎都是在仿制的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。早期的創(chuàng)業(yè)者們通過引進(jìn)外國機(jī)器設(shè)備和生產(chǎn)線，建立了紡織業(yè)等輕工業(yè)部門，然后在生產(chǎn)操作中逐漸培養(yǎng)并增強(qiáng)了對(duì)國外進(jìn)口機(jī)器設(shè)備的仿制能力，建立了日本的機(jī)械制造業(yè)?！　∧７轮饕墙⒃凇澳嫦蚬こ獭钡哪Ｊ缴?。這種模式的做法是解剖引進(jìn)的產(chǎn)品，研究其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和邏輯，在充分理解原有產(chǎn)品基礎(chǔ)上，尋找改進(jìn)創(chuàng)新的可能。這給日本企業(yè)帶來了有效的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。而大量學(xué)習(xí)的積累，又提供了在模仿中創(chuàng)新的可能。周而復(fù)始，日本企業(yè)迅速在被動(dòng)引進(jìn)模仿中找到了主動(dòng)。　　第二次世界大戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟(jì)一片蕭條，但他們通過購買歐洲國家的技術(shù)專利，加快了創(chuàng)新步伐。也是由于日本企業(yè)的好學(xué)的精神，日本企業(yè)的核心競爭力日益提高?！　∪毡竟景沿悹柟景l(fā)明的半導(dǎo)體專利引進(jìn)本國后，迅速開發(fā)轉(zhuǎn)化為各種電子產(chǎn)品，如收音機(jī)等。美國人都覺得很吃驚，但結(jié)果發(fā)現(xiàn)還是自己的技術(shù)。這就是日本人的精明所在，能快速進(jìn)行模仿創(chuàng)新?！　【け碜钤缡窃谌鹗块_發(fā)出來的，瑞士是制表大國，開發(fā)石英表以后，瑞士人沒有把它看做一種時(shí)代的進(jìn)步、技術(shù)的進(jìn)步而繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。日本人很快把這個(gè)技術(shù)買到手。1964的第十八屆奧運(yùn)會(huì)上，日本人把他們開發(fā)的石英表制成奧運(yùn)會(huì)的專用表，一舉搶占了市場?！　〉臼⒑头蜃鳛槿毡镜慕?jīng)營之圣，在其著作中也對(duì)企業(yè)的模仿創(chuàng)新，特別是創(chuàng)造性工作進(jìn)行了總結(jié)。他在《活法》中已經(jīng)初步提出了“創(chuàng)造性工作”的含義：日積月累，每日有細(xì)微的進(jìn)步，才能取得重大的進(jìn)步。在《干法》中，這一思想有了新的發(fā)展。　　他提出，創(chuàng)造性的工作并不僅僅是開發(fā)高新技術(shù)。不管是做多么微不足道的工作，我們都要時(shí)刻不斷改善，爭取明天的工作比今天好，后天的工作比明天好，這才是最為重要的。任何偉大的改造，都是從這種永不滿足現(xiàn)狀的精神中產(chǎn)生的?！　【┐晒緞偝闪r(shí)，只有二十幾名員工，技術(shù)水平非常有限?，F(xiàn)在，無論是京瓷公司，還是1984年成立的第二電信電話公司（KDDI），都成了全球知名企業(yè)。許多中小企業(yè)家都認(rèn)為京瓷公司有技術(shù)秘訣，依靠這樣的秘訣就能從根本上改變公司的命運(yùn)。面對(duì)向自己求教的人，稻盛和夫曾經(jīng)用一句話概括京瓷公司發(fā)展的歷程：“持續(xù)地進(jìn)行細(xì)微地改良?！薄　]有每天細(xì)微的進(jìn)步，就不會(huì)有重大的發(fā)明創(chuàng)造。對(duì)于經(jīng)營者來說，維持現(xiàn)狀就是落伍。中國有句格言，“一日讀書一日功，一日不讀十日空”，說的也是同樣的道理。所謂靈感，也是建立在長期積累的基礎(chǔ)上的。《禮記·大學(xué)》中說：“茍日新，日日新，又日新”，其含義是：如果一天可以使自己達(dá)到一個(gè)新的境界，就應(yīng)該天天如此進(jìn)步，并且每天都不間斷。京瓷公司之所以有今天的輝煌，就是不間斷地創(chuàng)新的結(jié)果。稻盛和夫本來是專門的技術(shù)人員，但在工作中，他總是思考：能不能再改進(jìn)一下，不能有更好的辦法了嗎？很多細(xì)微的改良最終匯聚成了京瓷公司令人驚嘆的技術(shù)成就?！　∷?jīng)常舉清掃衛(wèi)生的例子來說明問題：一個(gè)清掃工人，不甘心每天都用笤帚和拖把工作，就向經(jīng)理提出購買吸塵器等工具。新工具買來以后，一個(gè)清掃工就可以完成很多人的工作，節(jié)約了勞動(dòng)力成本。再過一段時(shí)間，這名工人從公司獨(dú)立出去，專門以清潔建筑物為業(yè)。最后，他成立了一家很大的清潔公司。每一步都是不滿足于現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，每一次都是微小的改進(jìn)，但最后卻實(shí)現(xiàn)了從一名工人到清潔公司經(jīng)理的巨大轉(zhuǎn)變?！　哪７碌絼?chuàng)新，不斷開展創(chuàng)造性的工作，這是日本企業(yè)從戰(zhàn)后初期技術(shù)落后歐美20余年，到異軍突起創(chuàng)造趕超奇跡的重要手段。由政府參與規(guī)劃和支持的有計(jì)劃有步驟的技術(shù)引進(jìn)，為日本企業(yè)帶來一條迅速改變技術(shù)落后局面的捷徑。稻盛和夫領(lǐng)導(dǎo)的京瓷公司和KDDI公司就是兩個(gè)其中的贏家?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《稻盛和夫的中國功夫》是在充分研究稻盛和夫思想及其著作的基礎(chǔ)上，將有關(guān)他的經(jīng)營哲學(xué)的內(nèi)容整理出來，并全面闡述了稻盛哲學(xué)體系的中國文化基礎(chǔ)，結(jié)合案例，解析透徹，對(duì)于國內(nèi)本土企業(yè)管理者更具指導(dǎo)意義。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(10)
勉強(qiáng)可看(747)
一般般(127)
內(nèi)容豐富(5288)
強(qiáng)力推薦(433)


 


    稻盛和夫的中國功夫 PDF格式下載