阿德勒說(shuō)自我超越

內(nèi)容概要

　　阿爾弗雷德·阿德勒（1870～1937），現(xiàn)代著名的精神分析學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父，和弗洛伊德、榮格一起被人們稱(chēng)為現(xiàn)代心理學(xué)的三大奠基人。他出生在維也納郊區(qū)的一個(gè)富裕家庭，先天殘疾，后來(lái)又得了一場(chǎng)幾乎致命的重病。上學(xué)后，又因數(shù)學(xué)成績(jī)差，受到學(xué)校老師的歧視。這些遭遇使阿德勒在童年時(shí)期，無(wú)論是身體還是精神都遭受了莫大的創(chuàng)傷甚至是摧殘。雖然他遭受了很多苦難，但他對(duì)生活沒(méi)有產(chǎn)生消極和自卑的情緒，反而以超人的毅力，成為生活的強(qiáng)者。頑強(qiáng)的意志和刻苦的努力，改變了他的人生。
　　1918年阿德勒出版了《理解人類(lèi)本性》一書(shū)。1932年在受聘長(zhǎng)島醫(yī)學(xué)院教授期間他又出版了《生活對(duì)你應(yīng)有的意義》，該書(shū)被譯成十幾種文字。之后他又出版了《自卑與超越》、《人性的研究》、《個(gè)體心理學(xué)的理論與實(shí)踐》、《生活的科學(xué)》等著作。他對(duì)人類(lèi)個(gè)體心理的出色研究和取得的卓越成就吸引了很多個(gè)體心理學(xué)研究者的熱切關(guān)注，所以他的影響日益擴(kuò)大。
　　本書(shū)對(duì)廣大讀者解讀生活的意義以及克服自卑感、超越自我，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　阿德勒（1870-1937），現(xiàn)代著名的精神分析學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父，被人們稱(chēng)做現(xiàn)代心理學(xué)的三大奠基人。著有：《神經(jīng)癥的性格》、《器官缺陷及其心理補(bǔ)償?shù)难芯俊?、《理解人?lèi)本性》、《個(gè)體心理學(xué)的實(shí)踐與理論》、《生活的科學(xué)》、《生活對(duì)你應(yīng)有的意義》、《神經(jīng)癥問(wèn)題》等。

書(shū)籍目錄

第一講 自卑與超越
　一、心靈與肉體
　二、個(gè)性的塑造
　三、人性的本質(zhì)
　四、人的心理狀態(tài)
　五、個(gè)體的優(yōu)越感
　六、個(gè)人的追求
第二講 自我超越的生命真諦
　一、生活的意義
　二、生命的延續(xù)
　三、幻想與現(xiàn)實(shí)
　四、愛(ài)情與婚姻
第三講 自我超越的回憶
　一、早期的回憶
　二、深刻的記憶
第四講 自我超越的行動(dòng)方式
　一、性格與行動(dòng)
　二、情感與行動(dòng)
第五講 孩子的超越教育
　一、家庭對(duì)孩子的影響
　二、學(xué)校對(duì)孩子的教育
　三、青春期教育問(wèn)題
　四、少年犯罪與預(yù)防
　五、教育孩子的職責(zé)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   要知道個(gè)人的種種目標(biāo)，我們就必須了解他生活的行動(dòng)及所表達(dá)的意義，并且要了解作為目標(biāo)的準(zhǔn)備，這些行動(dòng)及表達(dá)會(huì)有什么價(jià)值。此外我們還要明白，這個(gè)人要達(dá)到他的目標(biāo)應(yīng)采取什么樣的行動(dòng)。這就好比我們?nèi)绻屖^落地，會(huì)知道石頭的路徑一樣，雖然靈魂并不曉得自然的法則，因?yàn)槌Ｔ谀繕?biāo)經(jīng)常在變動(dòng)?？墒侨绻橙擞辛艘粋€(gè)常在目標(biāo)，那么他的每一個(gè)心理傾向都必然宛如遵守一個(gè)法則一般，追尋著某一個(gè)驅(qū)迫力量。 靈魂生命確實(shí)有一個(gè)統(tǒng)御的法則存在，但那只是人造的法則，如果人總是覺(jué)得談?wù)撔睦矸▌t的證據(jù)已經(jīng)足夠，那他其實(shí)是被表象欺騙了，因?yàn)樗坏┫嘈抛约阂呀?jīng)展露了不移的天性，也確定了周?chē)沫h(huán)境，也就是走偏了。好像一名畫(huà)家很想畫(huà)一幅畫(huà)，有人把懷有這樣一個(gè)目標(biāo)應(yīng)具有的態(tài)度都給他，他就會(huì)仿佛有一個(gè)自然法則在作用一樣，依序進(jìn)行所有必須的活動(dòng)。但是他所以畫(huà)這幅畫(huà)，是真的受了某種驅(qū)使嗎？ （二）目標(biāo)確定 每個(gè)人活動(dòng)朝向的目標(biāo)，都是由環(huán)境給予孩童時(shí)期的影響及印象決定的，每個(gè)人的理想——也就是目標(biāo)——可能在生命的前幾個(gè)月便形成了，即使那么年幼，某些感受仍能激發(fā)孩子快樂(lè)與難受的反應(yīng)，生命哲學(xué)的第一個(gè)痕跡即在此顯現(xiàn)，雖然它表達(dá)的方式極其原始。影響靈魂生命的基本因素在孩子仍屬嬰兒時(shí)就已確定，后來(lái)在這個(gè)基礎(chǔ)上再加蓋別的結(jié)構(gòu)，而那些上層結(jié)構(gòu)便可能經(jīng)過(guò)修正、受到影響或轉(zhuǎn)變。種類(lèi)繁多的影響很快迫使孩子對(duì)生命產(chǎn)生固定的態(tài)度，而且也會(huì)調(diào)節(jié)他對(duì)生命給予的問(wèn)題所采取的獨(dú)特的反應(yīng)。 那些相信成人性格在他嬰兒時(shí)期即已依稀可見(jiàn)的研究者所說(shuō)的并不算錯(cuò)，這一點(diǎn)也說(shuō)明了一般人大多認(rèn)為性格乃遺傳的想法。但是認(rèn)為性格和個(gè)性遺傳來(lái)自父母的觀念，卻實(shí)在大有弊害，因?yàn)檫@種觀念阻礙了教育人員的工作，也打擊了他們自己的信心。性格乃遺傳的真正理由其實(shí)在別的地方，但這個(gè)借口卻使負(fù)有教育任務(wù)的人有了逃避責(zé)任的機(jī)會(huì)，因?yàn)閷?duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)方面的不良，只要責(zé)備是遺傳使然就可以了，這種借口當(dāng)然完全違反了教育的目的。 我們的文明對(duì)這項(xiàng)目標(biāo)的決定有重要的貢獻(xiàn)，它開(kāi)辟一些疆界，讓孩子自己去闖，直到他找到實(shí)現(xiàn)愿望——可以保證給他安全及適應(yīng)的愿望為止。人類(lèi)與我們的文明現(xiàn)狀建立關(guān)系共需要多少安全，可能在每一個(gè)生命的初期就已習(xí)知了，所謂“安全”，我們想的不是免于危險(xiǎn)的那種安全，而是“安全”地進(jìn)一步統(tǒng)合，這種統(tǒng)合保證了人類(lèi)有機(jī)體可以在最適宜的環(huán)境中繼續(xù)存在。比如在策劃完全機(jī)制的運(yùn)作中，我們也是這樣談到“安全的統(tǒng)合”（coefficient of safety）。小孩需要這種安全統(tǒng)合，所以他要求比僅滿足天生本能的發(fā)展的更大的安全。因此，他的靈魂生命便產(chǎn)生一項(xiàng)新的活功，而這個(gè)新活動(dòng)，直接講就是： “朝向支配及超越的傾向?！?/pre>




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