阿德勒說自我超越

內容概要

　　阿爾弗雷德·阿德勒（1870～1937），現代著名的精神分析學家，個體心理學的創(chuàng)始人，人本主義心理學的先驅，現代自我心理學之父，和弗洛伊德、榮格一起被人們稱為現代心理學的三大奠基人。他出生在維也納郊區(qū)的一個富裕家庭，先天殘疾，后來又得了一場幾乎致命的重病。上學后，又因數學成績差，受到學校老師的歧視。這些遭遇使阿德勒在童年時期，無論是身體還是精神都遭受了莫大的創(chuàng)傷甚至是摧殘。雖然他遭受了很多苦難，但他對生活沒有產生消極和自卑的情緒，反而以超人的毅力，成為生活的強者。頑強的意志和刻苦的努力，改變了他的人生。
　　1918年阿德勒出版了《理解人類本性》一書。1932年在受聘長島醫(yī)學院教授期間他又出版了《生活對你應有的意義》，該書被譯成十幾種文字。之后他又出版了《自卑與超越》、《人性的研究》、《個體心理學的理論與實踐》、《生活的科學》等著作。他對人類個體心理的出色研究和取得的卓越成就吸引了很多個體心理學研究者的熱切關注，所以他的影響日益擴大。
　　本書對廣大讀者解讀生活的意義以及克服自卑感、超越自我，有著重大的現實意義。

作者簡介

　　阿德勒（1870-1937），現代著名的精神分析學家，個體心理學的創(chuàng)始人，人本主義心理學的先驅，現代自我心理學之父，被人們稱做現代心理學的三大奠基人。著有：《神經癥的性格》、《器官缺陷及其心理補償的研究》、《理解人類本性》、《個體心理學的實踐與理論》、《生活的科學》、《生活對你應有的意義》、《神經癥問題》等。

書籍目錄

第一講 自卑與超越
　一、心靈與肉體
　二、個性的塑造
　三、人性的本質
　四、人的心理狀態(tài)
　五、個體的優(yōu)越感
　六、個人的追求
第二講 自我超越的生命真諦
　一、生活的意義
　二、生命的延續(xù)
　三、幻想與現實
　四、愛情與婚姻
第三講 自我超越的回憶
　一、早期的回憶
　二、深刻的記憶
第四講 自我超越的行動方式
　一、性格與行動
　二、情感與行動
第五講 孩子的超越教育
　一、家庭對孩子的影響
　二、學校對孩子的教育
　三、青春期教育問題
　四、少年犯罪與預防
　五、教育孩子的職責

章節(jié)摘錄

版權頁：   要知道個人的種種目標，我們就必須了解他生活的行動及所表達的意義，并且要了解作為目標的準備，這些行動及表達會有什么價值。此外我們還要明白，這個人要達到他的目標應采取什么樣的行動。這就好比我們如果讓石頭落地，會知道石頭的路徑一樣，雖然靈魂并不曉得自然的法則，因為常在目標經常在變動。可是如果某人有了一個常在目標，那么他的每一個心理傾向都必然宛如遵守一個法則一般，追尋著某一個驅迫力量。 靈魂生命確實有一個統(tǒng)御的法則存在，但那只是人造的法則，如果人總是覺得談論心理法則的證據已經足夠，那他其實是被表象欺騙了，因為他一旦相信自己已經展露了不移的天性，也確定了周圍的環(huán)境，也就是走偏了。好像一名畫家很想畫一幅畫，有人把懷有這樣一個目標應具有的態(tài)度都給他，他就會仿佛有一個自然法則在作用一樣，依序進行所有必須的活動。但是他所以畫這幅畫，是真的受了某種驅使嗎？ （二）目標確定 每個人活動朝向的目標，都是由環(huán)境給予孩童時期的影響及印象決定的，每個人的理想——也就是目標——可能在生命的前幾個月便形成了，即使那么年幼，某些感受仍能激發(fā)孩子快樂與難受的反應，生命哲學的第一個痕跡即在此顯現，雖然它表達的方式極其原始。影響靈魂生命的基本因素在孩子仍屬嬰兒時就已確定，后來在這個基礎上再加蓋別的結構，而那些上層結構便可能經過修正、受到影響或轉變。種類繁多的影響很快迫使孩子對生命產生固定的態(tài)度，而且也會調節(jié)他對生命給予的問題所采取的獨特的反應。 那些相信成人性格在他嬰兒時期即已依稀可見的研究者所說的并不算錯，這一點也說明了一般人大多認為性格乃遺傳的想法。但是認為性格和個性遺傳來自父母的觀念，卻實在大有弊害，因為這種觀念阻礙了教育人員的工作，也打擊了他們自己的信心。性格乃遺傳的真正理由其實在別的地方，但這個借口卻使負有教育任務的人有了逃避責任的機會，因為對于學生學習方面的不良，只要責備是遺傳使然就可以了，這種借口當然完全違反了教育的目的。 我們的文明對這項目標的決定有重要的貢獻，它開辟一些疆界，讓孩子自己去闖，直到他找到實現愿望——可以保證給他安全及適應的愿望為止。人類與我們的文明現狀建立關系共需要多少安全，可能在每一個生命的初期就已習知了，所謂“安全”，我們想的不是免于危險的那種安全，而是“安全”地進一步統(tǒng)合，這種統(tǒng)合保證了人類有機體可以在最適宜的環(huán)境中繼續(xù)存在。比如在策劃完全機制的運作中，我們也是這樣談到“安全的統(tǒng)合”（coefficient of safety）。小孩需要這種安全統(tǒng)合，所以他要求比僅滿足天生本能的發(fā)展的更大的安全。因此，他的靈魂生命便產生一項新的活功，而這個新活動，直接講就是： “朝向支配及超越的傾向。”

編輯推薦

《大師思想集萃:阿德勒說自我超越》力圖向讀者展示大師們的思想精華，引領讀者深刻理解人的本質、感悟人生真諦、關注生活現實、豐富自己的人生。

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