設(shè)計順從自然

前言

　　人類因為大自然才有今天的美好風(fēng)光，自古以來人與自然“你我不分，相依為命”，人類順從于自然，大自然主導(dǎo)人類的生活。自從有了設(shè)計師以后，設(shè)計卻要主導(dǎo)大自然，改天換地的征服自然，自稱是大自然的主人。然而，經(jīng)歷了環(huán)境污染和生態(tài)危機的教訓(xùn)，至今人們才有所覺醒，認(rèn)識到人類對大自然的破壞將毀滅人類自身的生存。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 建筑摩登運動的早期建筑師路易斯·沙利文（Louis Sullivan）提出的設(shè)計口號是“形式跟隨功能”（Form Follow Function）盛行于19 世紀(jì)末至20世紀(jì)一百多年，成為引領(lǐng)摩登主義建筑設(shè)計的原則。20 世紀(jì)70 年代以后的后期摩登主義思潮，設(shè)計多元化，提出了“功能跟隨形式”（Function Follow Form）的新口號，建筑的新形式層出不窮。1969 年麥克哈格（Ian L.McHarg）出版的《設(shè)計結(jié)合自然》（Design with Nature）一書被譽為當(dāng)代的生態(tài)主義宣言書，開啟了生態(tài)化設(shè)計的新時代，主張設(shè)計與大自然結(jié)合，人工環(huán)境和自然環(huán)境之間你中有我，我中有你，人與自然處于和諧平等的地位。如今全球城市化的快速發(fā)展，生態(tài)危機加驟，重新審視我們設(shè)計經(jīng)歷的歷史，人工與自然的關(guān)系至少錯位了上千年，設(shè)計“結(jié)合”自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)今的設(shè)計急需修復(fù)被人工環(huán)境大量損毀的自然環(huán)境，必須考慮要設(shè)計“順從”自然，以大自然的環(huán)境主導(dǎo)設(shè)計，在設(shè)計中真正忠實于和諧的自然因素。設(shè)計必須順從自然，從屬于自然?！　≡诔鞘信c建筑設(shè)計中，存在著尋求人與自然正確關(guān)系的永恒力量，在這種力量后面如同水源那樣是人為環(huán)境中的大自然要素。在追求形式或功能的時代，自然因素常常被設(shè)計師忽略，然而這些大自然要素卻是主宰著環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)?！　　对O(shè)計順從自然》是從城市與建筑環(huán)境設(shè)計中提煉出來的理念，是探索如何回歸自然的環(huán)境設(shè)計要素；是規(guī)劃與建筑專業(yè)設(shè)計生活的經(jīng)驗記錄。《設(shè)計順從自然》誠于內(nèi)而形于外，城市與建筑設(shè)計的環(huán)境要素之實質(zhì)正在于此?！　〗裉斓某鞘信c建筑設(shè)計領(lǐng)域中，在人與自然之間精神上缺少共振，在人與自然之間缺少情感上的溝通時，本書旨在給讀者一種理想的回憶與對現(xiàn)實的反省，希望帶給我們一種回歸自然的興致。由此我們可以看到城市與建筑跟大自然之間的主從關(guān)系。雖然城市建筑是每個時代人類藝術(shù)整體最后完成的重要一環(huán)，但主題是大自然。只要我們珍惜，就可以從大自然的要素中采集不少設(shè)計構(gòu)思，醞釀出設(shè)計順從自然的設(shè)計思路。尤其面對快速的城市化進(jìn)程，冷硬的現(xiàn)代生活，人類要從大自然中得到調(diào)劑，流露出生活中真實的美，那就需要設(shè)計回歸自然。自然之美遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于城市與建筑中的物質(zhì)環(huán)境。俗話說“生活中見真諦”，希望本書能夠喚起讀者的共鳴，喚起規(guī)劃師、建筑師、園藝師對未來設(shè)計生活追求自然的信心與創(chuàng)造力！

內(nèi)容概要

　　本書主要介紹了設(shè)計與自然生態(tài)的關(guān)系，探索了設(shè)計如何回歸自然的環(huán)境要素，并將城市規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計中順從氣候、地形地貌、聲與光等自然要素的經(jīng)驗逐一做出總結(jié)和歸納，以喚起規(guī)劃師、建筑師、園藝師及相關(guān)建筑學(xué)愛好者，對未來設(shè)計生活追求自然地信心與創(chuàng)造力。

作者簡介

荊其敏，天津大學(xué)建筑系教授，博士生導(dǎo)師，國家一級注冊建筑師。國內(nèi)外已發(fā)表論文40余篇。他曾多次應(yīng)邀講學(xué)及出席國際學(xué)術(shù)會議，多次訪美、法、德、加拿大、香港、臺灣、泰國、秘魯、蘇聯(lián)等地。有廣泛的國際建筑界交往。曾出版著作《現(xiàn)代建筑表現(xiàn)圖集錦》《現(xiàn)代建筑裝修詳圖集錦》《覆土建筑》《生態(tài)家屋》《
永遠(yuǎn)的建筑大師》《營造之美：建筑裝修詳圖》《城市空間與建筑立面》等十余部。

書籍目錄

第一章  設(shè)計順從自然
  一、設(shè)計與自然生態(tài)
  二、生態(tài)的自然空間
  三、城市規(guī)劃順從生態(tài)環(huán)境
  四、城市鄉(xiāng)村化
  五、建筑設(shè)計順從生態(tài)環(huán)境
  六、仿生
第二章  設(shè)計順從氣候
  一、氣候是建筑的成因
  二、氣候因素
  三、建筑形式與氣候效應(yīng)
  四、室內(nèi)氣候
  五、氣候與能源
  六、氣候與風(fēng)水
第三章  設(shè)計順從地形地貌
  一、依山就勢順從地形
  二、山勢
  三、設(shè)計順應(yīng)地形地貌
  四、地形建筑
  五、地能利用
第四章  設(shè)計從土從石
  一、萬物本乎土
  二、土壤的生態(tài)意義
  三、生土材料
  四、覆土建筑
  五、設(shè)計從石
第五章  設(shè)計從風(fēng)從聲
  一、流動的風(fēng)
  二、風(fēng)環(huán)境與小氣候
  三、城市風(fēng)
  四、風(fēng)與建筑設(shè)計
  五、充氣空間
  六、設(shè)計從聲
第六章  設(shè)計從光
  一、天然光
  二、光空間
  三、建筑光
  四、光與色
  五、照明
第七章  設(shè)計從水
  一、水環(huán)境
  二、雨水
  三、濕地
  四、水與城市
  五、從水設(shè)計
第八章  水景觀
  一、水景生態(tài)
  二、水景觀
  三、靜水空間
  四、建筑與水
  五、親水設(shè)施
第九章  設(shè)計從綠
  一、設(shè)計結(jié)合植物
  二、植物配置
  三、大樹
  四、綠色的空間、綠色建筑與街道
  五、綠色建筑材料
第十章  設(shè)計從景觀
  一、風(fēng)景設(shè)計
  二、園林風(fēng)景
  三、綠道網(wǎng)絡(luò)與生態(tài)廊道
  四、工業(yè)景觀及農(nóng)田景觀
  五、生命景觀

章節(jié)摘錄

　　2.抱陽負(fù)陰，背山面水，藏風(fēng)納氣中國古代遵從“天人合一”的聚落選址，講究“抱陽負(fù)陰”，“背山面水”、“藏風(fēng)納氣”為理想的居住環(huán)境。背山可擋住冬季北風(fēng)，面水可接納夏季東南涼風(fēng)，向陽可獲良好日照，近水可提供飲水、灌溉、防洪及排除雨雪，又便利交通。宅前有開闊田野，背靠山林，寓青山綠水之中，與大自然融為一體。中國傳統(tǒng)村落的“水口園林”建于村莊的入口處，廣植樹木，點綴涼亭水榭，生活污水排入村外的水圳或農(nóng)田，設(shè)置污水發(fā)酵池或凈化池，利用蓮藕吸附污泥，烏龜、魚類吃掉浮游微生物，凈化水質(zhì)。“水口園林”將來自山區(qū)的涼爽氣流引入村落內(nèi)部，及時帶走熱量，有利于自然通風(fēng)，形成有組織的通風(fēng)渠道。集會的空場，街巷空間，宅戶的曬場，后院的菜地，屋內(nèi)的小天井，大小不等的露天空間串聯(lián)起來，組成通風(fēng)渠道。山林、田野和溪流上的冷風(fēng)補人街道巷口，屋后的林木菜園的清新空氣補人室內(nèi)，天井使屋面水不外流，增加了空氣濕度?！　』罩莸貐^(qū)的街道大多為東西向，僅寬2米，俗稱“6尺巷”，兩側(cè)房屋檐高約5米，寬高比為2：5，適合當(dāng)?shù)靥柛叨冉亲兓奶熘粫竦降觊T口和檐柱腳，冬天照到店堂內(nèi)的八仙桌上。巷道多為南北向，僅寬1米左右，兩側(cè)民居墻高6~8米，寬高比為1：7.5，擋住了東西曬，除了正午，人都在巷內(nèi)陰影中行走。　　天井采光二次折射，光線柔和并減少眩光。天井組織自然通風(fēng)，匯集雨水，院內(nèi)的水池、盆景綠化調(diào)節(jié)濕度。天井院具有采光、通風(fēng)、給排水、防火、防盜五大功能。堂尾的中軸線上設(shè)井窖，與天井排水陰溝相通，井窖中散發(fā)出的土氣冬暖夏涼。住戶捉只烏龜放人其中，可疏通陰溝并吃掉蚊蟲，人與生物共生?！　』罩荽迓溥x址講究仿生，有牛形的宏村、船形的西遞。風(fēng)水以山為牛首，樹為牛角，民居為牛身，邕溪為“牛腸”、“牛胃”，月塘為“牛肚”。南湖奇特的自然式村落布局創(chuàng)造了“綠樹村邊合”，是仿生與美學(xué)的結(jié)合。“宅以大地為身體，以泉水為血脈，以土為皮肉，以草木為毛發(fā)”，結(jié)合自然的建筑材料和色彩，土、石、磚、木、竹、草，均崇尚自然本色，青瓦白墻，平淡自然?！　〗Y(jié)合自然的建筑部件如防火防盜的馬頭墻，形態(tài)如云之飛騰。一開一合的宅門有陰陽乾坤之變化。門匾、門聯(lián)、門飾，用青磚、石雕、木雕以象形、會意、諧音、借喻手法寄托人與自然共處的吉祥寓意。門環(huán)的“云紋”與氣為一體，獸頭門環(huán)與壽音同，有長壽之意。“悠然見南山”，“四水歸堂”，天井中足不出戶便可見水池中的藍(lán)天白云倒影。村鎮(zhèn)中水主財，保留水的“龍脈”，以橋關(guān)鎖氣?；罩荽彐?zhèn)民居是設(shè)計順從自然生態(tài)環(huán)境的典范?！　?hellip;…

媒體關(guān)注與評論

　　建筑是大地與太陽的兒子，大地比任何人為的環(huán)境都重要。一個建筑，在其中的生活與其外界的自然關(guān)系越密切，就越具有生命力?！　?mdash;—弗蘭克·勞埃德·賴特　　　　20世紀(jì)的建筑是作為獨立的機能體存在的，就像一部機器，它幾乎與自然脫離，獨立發(fā)揮著功能，而不考慮與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)；但到了21世紀(jì)，人、建筑都需要與自然環(huán)境建立一種連續(xù)性，不僅是節(jié)能的，還是生態(tài)的、能與社會相協(xié)調(diào)的?！　?mdash;—伊東豐雄

編輯推薦

　　一個建筑場地是街道和城市河流上的一片池塘，它是以天空為頂棚的房屋。安藤忠雄如是說。

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