法學(xué)導(dǎo)引

內(nèi)容概要

　　法學(xué)是以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)，它是治國(guó)之學(xué)，也是人本之學(xué)、正義之學(xué)。當(dāng)代中國(guó)正在走進(jìn)一個(gè)人權(quán)和法治時(shí)代，研習(xí)法學(xué)具有十分重要的意義?！胺▽W(xué)導(dǎo)引”是概括論述法律的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)法律和法律精神的學(xué)習(xí)和掌握具有引導(dǎo)意義的公共基礎(chǔ)課程。從這一課程定位出發(fā)，本書以專題形式對(duì)法學(xué)理論的基礎(chǔ)知識(shí)和法治建設(shè)的前沿問題進(jìn)行了探討和分析。　　
　　本書共分七個(gè)專題。第一專題總論，對(duì)法學(xué)的研究對(duì)象、法學(xué)品格、法學(xué)體系、法學(xué)歷史等法學(xué)基本理論進(jìn)行了闡釋。第二專題法律的一般原理，對(duì)法律的詞源與詞義、本質(zhì)與特征、要素與形式、起源與演進(jìn)等法律基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行了探討。第三專題法律的運(yùn)行過程，對(duì)法律從產(chǎn)生到實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過程，即立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督等方面進(jìn)行了說明。第四專題法律的人文精神，對(duì)法律人文精神的基本內(nèi)涵、人性基礎(chǔ)、表現(xiàn)形態(tài)、價(jià)值功能等進(jìn)行了分析。第五專題法律與國(guó)家治理，對(duì)國(guó)家治理及其基本方略、法治在國(guó)家治理中的功能與局限、依法治國(guó)方略在中國(guó)的確立與施行等進(jìn)行了研究。第六專題法律與知識(shí)創(chuàng)新，在闡述知識(shí)創(chuàng)新及其對(duì)法律的依賴性之后，重點(diǎn)分析了著作權(quán)法、專利法、商標(biāo)法等知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對(duì)知識(shí)創(chuàng)新的價(jià)值功能及其具體表征。第七專題法律與人生幸福，對(duì)追求幸福是公民的基本權(quán)利、保障公民幸福是法律的根本價(jià)值等觀點(diǎn)進(jìn)行論述，并以私人財(cái)產(chǎn)、人格尊嚴(yán)、婚姻自由、家庭和諧等四個(gè)方面的法律保障為典型例證，對(duì)法律如何保障公民幸福的問題進(jìn)行了探討。

書籍目錄

第一專題　總論
　一、法學(xué)的概念
　　(一)法學(xué)的研究對(duì)象
　　(二)法學(xué)的品格特征
　　(三)法學(xué)的體系
　二、法學(xué)的歷史
　　(一)法學(xué)的產(chǎn)生
　　(二)法學(xué)的發(fā)展
　三、法學(xué)研習(xí)的意義和方法
　　(一)法學(xué)研習(xí)的意義
　　(二)法學(xué)研習(xí)的方法
第二專題　法律的一般原理
　一、法律的詞源與詞義
　　(一)法律的詞源
　　(二)法律的詞義
　二、法律的本質(zhì)與特征
　　(一)法律的本質(zhì)
　　(二)法律的特征
　三、法律的要素與形式
　　(一)法律的要素
　　(二)法律的形式
　四、法律的起源與演進(jìn)
　　(一)法律的起源
　　(二)法律的演進(jìn)
第三專題　法律的運(yùn)行過程
　一、立法
　　(一)立法的概念
　　(二)立法基本原則
　　(三)立法程序
　二、執(zhí)法
　　(一)執(zhí)法及其特征
　……
第四專題　法律的人文精神
第五專題　法律與國(guó)家治理
第六專題　法律與知識(shí)創(chuàng)新
第七專題　法律與人生幸福
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：受人的主觀意志影響和支配的社會(huì)現(xiàn)象，它受到社會(huì)必然性的支配，同時(shí)也受到許多偶然因素的影響，在不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同社會(huì)，法律現(xiàn)象有不同的形態(tài)和特征。在階級(jí)社會(huì)，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的集中反映，具有為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的功能。因此，法學(xué)具有階級(jí)性，具有意識(shí)形態(tài)特征，它不可能像自然科學(xué)那樣具有超越時(shí)空的真理性、精確性。自然科學(xué)的研究對(duì)象是自在的自然現(xiàn)象，自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律不會(huì)因社會(huì)或國(guó)家的不同而表現(xiàn)出差異性，它們可以為任何社會(huì)、任何國(guó)家以及任何社會(huì)集團(tuán)所認(rèn)識(shí)、掌握和利用。因此，自然科學(xué)本身不具有意識(shí)形態(tài)特征。當(dāng)然，不同社會(huì)、不同國(guó)家、不同社會(huì)集團(tuán)對(duì)自然科學(xué)的利用可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。正如著名科學(xué)家愛因斯坦所指出的：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人?！钡诙▽W(xué)研究多采用社會(huì)調(diào)查、定性分析、價(jià)值分析、歷史分析等社會(huì)科學(xué)方法。自然科學(xué)研究多采用科學(xué)實(shí)驗(yàn)、定量分析、假設(shè)與實(shí)證、數(shù)理邏輯等方法。雖然出現(xiàn)了在法學(xué)研究中引進(jìn)某些自然科學(xué)方法的嘗試和探究，但是畢竟法學(xué)研究不同于自然科學(xué)研究，不能忽視它們之間的區(qū)別而盲目地將自然科學(xué)方法生搬硬套到法學(xué)研究中。例如，可重復(fù)性是實(shí)驗(yàn)方法的根本特征，在相同的實(shí)驗(yàn)條件下重復(fù)某項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，其結(jié)果不會(huì)因人、因時(shí)、因地而異。然而，社會(huì)現(xiàn)象則可能因時(shí)間和地點(diǎn)不同而具有不同內(nèi)容，如果將實(shí)驗(yàn)方法用到法學(xué)研究中則很難得出正確的結(jié)論。又如，社會(huì)現(xiàn)象及其運(yùn)動(dòng)形式較自然界具有更復(fù)雜的情形，各因素之間雖然有著內(nèi)在的量化關(guān)系，但這種量化關(guān)系具有不確定性、不穩(wěn)定性，因此，在法學(xué)研究中，主要不是采用定量分析方法，而是采用定性分析方法。

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《法學(xué)導(dǎo)引》由華中科技大學(xué)出版社出版。

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