著作權(quán)權(quán)利體系之研究

內(nèi)容概要

費(fèi)安玲的《著作權(quán)權(quán)利體系之研究——以原始性利益人為主線的理論探討》分別從比較法學(xué)、法哲學(xué)、法歷史學(xué)和法經(jīng)濟(jì)學(xué)觀察與思考視角，以原始性權(quán)利人為分析主線，對(duì)著作權(quán)正當(dāng)性的追問、著作權(quán)的權(quán)利體系構(gòu)成的制度理念、構(gòu)成原則及其權(quán)利體系的人格權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)二元結(jié)構(gòu)等著作權(quán)的權(quán)利體系的理論問題進(jìn)行了較為全面的分析，《著作權(quán)權(quán)利體系之研究——以原始性利益人為主線的理論探討》希望通過比較不同國(guó)家在著作權(quán)上的不同立法理念以及對(duì)不同立法模式利弊的思考，闡述我國(guó)著作權(quán)的權(quán)利體系構(gòu)成上應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的法學(xué)理念和理性，并針對(duì)我國(guó)著作權(quán)立法中權(quán)利體系存在的弊端與權(quán)利缺位，提出相應(yīng)的解決方案及其法理依據(jù)。

作者簡(jiǎn)介

費(fèi)安玲：法學(xué)博士，中國(guó)政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院副院長(zhǎng)，中國(guó)法學(xué)會(huì)民法學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)版權(quán)學(xué)會(huì)理事。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊裆谭?、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、羅馬法。獨(dú)著或主編《民商法實(shí)務(wù)研究．著作權(quán)卷》、《著作權(quán)法教程》、《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法教程》、《知識(shí)產(chǎn)權(quán)案例教程》、《比較擔(dān)保法》、《中國(guó)物權(quán)法教程》、《羅馬繼承法研究》等20余部著作，譯有《意大利民法典》、《羅馬法原始文獻(xiàn)選譯》等。先后用中外文發(fā)表50余篇學(xué)術(shù)論文；其研究成果多次獲得教育部、司法部和北京市優(yōu)秀科研教學(xué)成果獎(jiǎng)。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論
一、緣起與研究?jī)r(jià)值
二、著作權(quán)的權(quán)利體系研究所面臨的問題
三、研究的基本思路和論域
四、研究方法
第二章 著作權(quán)的正當(dāng)性——?dú)v史的透視與權(quán)利要素的思考
第一節(jié) 從羅馬法中的“jus”到中文的“權(quán)利”
一、“jus”內(nèi)涵的人文觀
二、從漠視人到關(guān)注人的漸進(jìn)：中文“權(quán)利”含義的歷史解讀
第二節(jié) 著作權(quán)之權(quán)利要素
一、以人為核心的權(quán)利基本要素
二、從著作權(quán)看權(quán)利本質(zhì)觀
第三節(jié) 自由意志人的利益與他人利益：一些并未真正解決的問題
一、自由意志人的利益與他人利益
二、自由意志人與權(quán)利的法定性
三、尚未被法律所承認(rèn)的權(quán)利是否能夠獲得法律的救濟(jì)?
第三章 著作權(quán)的權(quán)利體系構(gòu)成的基礎(chǔ)
第一節(jié) 歐美國(guó)家著作權(quán)的權(quán)利體系構(gòu)成的制度理念
一、“Copyright主義”
二、“作者權(quán)利主義”
三、背景的進(jìn)一步觀察與思考
第二節(jié) 我國(guó)著作權(quán)的權(quán)利體系制度理念：歷史演進(jìn)與制度選擇
一、“著作權(quán)”語源的歷史考察與制度選擇
二、立法演變與制度選擇
三、“著作權(quán)”的制度內(nèi)涵及權(quán)利理念
第四章 著作權(quán)的權(quán)利體系構(gòu)成原則——為人設(shè)權(quán)原則
第一節(jié) 為人設(shè)權(quán)原則的理論闡釋
一、何為“為人設(shè)權(quán)原則”
二、為人設(shè)權(quán)原則的基本理解
三、為人設(shè)權(quán)原則的價(jià)值判斷
第二節(jié) 著作權(quán)的權(quán)利體系中原始性利益人
一、確認(rèn)作者資格的兩種制度體例
二、“法人被視為作者”的論爭(zhēng)
三、我國(guó)立法的檢討與建議
第三節(jié) 作品衍展動(dòng)態(tài)下的為人設(shè)權(quán)原則
一、社會(huì)發(fā)展與作品的衍展
二、作品衍展動(dòng)態(tài)下為人設(shè)權(quán)原則的個(gè)案分析：王蒙訴互聯(lián)網(wǎng)公司案引出的思考
第五章 著作權(quán)的權(quán)利體系二元結(jié)構(gòu)之一：作者人格權(quán)的體系
第一節(jié) 作者人格權(quán)的制度分析：兩種制度樣態(tài)
一、對(duì)“精神權(quán)利”表達(dá)的思考
二、“法定作者人格權(quán)的肯定”觀念
三、“法定作者人格權(quán)的否定”及其現(xiàn)代立法的矯正
四、評(píng)價(jià)
第二節(jié) 作者人格權(quán)法律特性：作品背景下的分析
一、普通人格權(quán)與作者人格權(quán)：起源與互動(dòng)
二、作者人格權(quán)法律特性
第三節(jié) 作者人格權(quán)體系：比較法的視角
一、作者人格權(quán)體系：外國(guó)立法的觀察與分析
二、我國(guó)作者人格權(quán)體系：立法演進(jìn)的視角
第四節(jié) 我國(guó)作者人格權(quán)體系
 一、我國(guó)現(xiàn)行立法中的作者人格權(quán)體系
二、我國(guó)作者人格權(quán)體系設(shè)計(jì)的缺陷及其矯正
第六章 著作權(quán)的權(quán)利體系二元結(jié)構(gòu)之二：作者財(cái)產(chǎn)權(quán)的體系
第一節(jié) 作者財(cái)產(chǎn)權(quán)的基本理解
一、民法財(cái)產(chǎn)權(quán)理念基礎(chǔ)上的作者財(cái)產(chǎn)權(quán)
二、作者財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律特性
第二節(jié) 作者財(cái)產(chǎn)權(quán)體系：經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角
一、均衡理論與作者財(cái)產(chǎn)權(quán)體系設(shè)計(jì)
二、博弈理論與作者財(cái)產(chǎn)權(quán)體系的設(shè)計(jì)
三、小結(jié)
第三節(jié) 作者財(cái)產(chǎn)權(quán)體系：比較法的視角
一、作者財(cái)產(chǎn)權(quán)體系：外國(guó)立法的觀察與分析
二、我國(guó)作者財(cái)產(chǎn)權(quán)體系：立法演進(jìn)的視角
第四節(jié) 我國(guó)作者財(cái)產(chǎn)權(quán)體系
一、作者財(cái)產(chǎn)權(quán)體系：我國(guó)現(xiàn)行立法的視角
二、我國(guó)作者財(cái)產(chǎn)權(quán)體系設(shè)計(jì)的缺陷及其思考與建議
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　遺贈(zèng)，系指自然人通過遺囑方式將其死后遺留的財(cái)產(chǎn)無償給予非法定繼承人的行為?！　》艞墸抵笝?quán)利人不再對(duì)義務(wù)人行使其權(quán)利或者請(qǐng)求的行為。　　在著作權(quán)行使中，作者人格權(quán)與民法中的人格權(quán)并無本質(zhì)上的差異，作者人格權(quán)同樣不得轉(zhuǎn)讓、繼承、遺贈(zèng)。具體分析如下：　　（1）作者人格權(quán)不得被轉(zhuǎn)讓，完全是因?yàn)槿烁窦捌淅骐y以被轉(zhuǎn)讓給他人。以修改權(quán)為例，就作者授權(quán)他人修改自己作品而言，這是委托性質(zhì)而非轉(zhuǎn)讓性質(zhì)。這種作者委托他人修改自己的作品完全是建立在作者首先認(rèn)可他人的修改可以反映自己的想法，沒有這個(gè)前提條件，委托修改行為難以發(fā)生。同時(shí)，“轉(zhuǎn)讓”在法律上的意義是一項(xiàng)權(quán)利由甲主體轉(zhuǎn)移到乙主體，就甲主體而言，該權(quán)利不復(fù)存在。但是，修改權(quán)并非基于授權(quán)他人進(jìn)行修改而“終端性”消滅。相反，作者授權(quán)他人修改自己的作品多因?yàn)闀r(shí)間、健康、業(yè)務(wù)能力等原因?qū)е伦髡弑救诵薷牟荒芑蛘卟灰诉M(jìn)行修改，因此暫時(shí)性地委托他人進(jìn)行必要的修改，但是這并不意味著修改權(quán)被轉(zhuǎn)讓給他人?！　∽髡呷烁駲?quán)具有不可轉(zhuǎn)讓性質(zhì)，是各國(guó)著作權(quán)立法中普遍認(rèn)可的基本規(guī)則?！　?duì)于人格權(quán)不可轉(zhuǎn)讓的問題，黑格爾的闡述是十分有影響的，他把人格利益比喻為人的最基本的財(cái)富和福利。他在《法哲學(xué)原理》中指出：“那些構(gòu)成我的人格的最隱秘的財(cái)富和我的自我意識(shí)的普遍本質(zhì)的福利，或者更確切些說，實(shí)體性的規(guī)定，是不可轉(zhuǎn)讓的，同時(shí)，享受這種福利的權(quán)利也永遠(yuǎn)不會(huì)失效?！薄　》▏?guó)學(xué)者也普遍贊同這樣的思想，因此，在法國(guó)20世紀(jì)初起草的民法典草案第164條第二款就出現(xiàn)了這樣的內(nèi)容：“人格權(quán)不能成為交易對(duì)象。”雖然在正式的民法典中沒有出現(xiàn)法學(xué)家希望的、如同我們?cè)诂F(xiàn)代法中所見的具體人格權(quán)的規(guī)定，但是，其草案中所確認(rèn)的法理基礎(chǔ)已經(jīng)建立，它成為了司法實(shí)踐中以判例解決人格權(quán)救濟(jì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而法學(xué)院的法學(xué)教材中有關(guān)人格權(quán)的系統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)了具有優(yōu)秀法學(xué)素養(yǎng)的法官，這也是法國(guó)司法實(shí)踐得以滿足對(duì)人格權(quán)保護(hù)需要的必不可少的一個(gè)要件?！　　?/pre>




編輯推薦
　　文章千古事，社稷一戎衣。中國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究，總體上講，恰似少年。正因?yàn)槟贻p.才蟄伏著無窮的潛力，蘊(yùn)藏著無限的生機(jī)與希望。　　希望《文庫》，以及一切有益的成果.成為中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論建設(shè)的歷史寫照。





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