新聞與傳播

前言

　　1997年，教育部正式將新聞傳播學(xué)列為國(guó)家一級(jí)學(xué)科，下設(shè)新聞學(xué)、傳播學(xué)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科，這是新聞傳播學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義的大事。由此上溯79年，1918年，北京大學(xué)成立新聞學(xué)研究會(huì)，標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始有了新聞學(xué)的學(xué)術(shù)研究；由此上溯40年，1957年，作為傳播學(xué)最重要對(duì)象的大眾傳播開(kāi)始以“群眾思想交流”的譯名為國(guó)人所知；由此前行13年，2010年，新聞傳播學(xué)研究領(lǐng)域僅在一年之中，已經(jīng)可以列出很多件可圈可點(diǎn)的事情，“中華新聞傳播學(xué)者文叢”的出版，就是其中之一。　　經(jīng)歷了92年的風(fēng)雨和春秋，對(duì)于一個(gè)人的個(gè)體生命來(lái)說(shuō)，已近期頤之年；對(duì)于一個(gè)學(xué)科來(lái)說(shuō)，也應(yīng)是臻于成熟之時(shí)。學(xué)科成熟的標(biāo)準(zhǔn)在于學(xué)科范式的形成。按照首倡范式學(xué)說(shuō)的美國(guó)學(xué)者庫(kù)恩的說(shuō)法，“范式”一詞無(wú)論實(shí)際上還是邏輯上，都很接近于“科學(xué)共同體”這個(gè)詞?？茖W(xué)共同體由一些科學(xué)專業(yè)的實(shí)際工作者組成，他們由所受教育和見(jiàn)習(xí)訓(xùn)練中的共同因素結(jié)合在一起，他們白認(rèn)為，也被人認(rèn)為專門(mén)探索一些共同的目標(biāo)，也包括培養(yǎng)自己的接班人。共同體的內(nèi)部交流比較充分，專業(yè)方面的看法也比較一致。同一共同體成員很大程度上吸收同樣的文獻(xiàn)，引出類似的教訓(xùn)。中國(guó)的新聞傳播學(xué)的學(xué)科發(fā)展史就是這樣的學(xué)術(shù)共同體在前60年左右的時(shí)間于探索和奮斗中初見(jiàn)雛形，在后30多年的時(shí)間于改革開(kāi)放的大潮中迅速壯大的歷史。　　由于新聞、傳播在政治運(yùn)作中的巨大作用，由于新聞、傳播的業(yè)務(wù)開(kāi)展與新聞、傳播實(shí)業(yè)組織的緊密聯(lián)系，中國(guó)有相當(dāng)多的政治人物和新聞、傳播的業(yè)界人物進(jìn)入或一度進(jìn)入中國(guó)的新聞傳播學(xué)科的“科學(xué)共同體”，或者，考慮到在新聞傳播研究中，不同于一般自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)研究的人文性質(zhì)研究占有重要的，有時(shí)甚至是決定性的位置，我們?cè)诟鼮閷挿旱囊饬x上稱之為“學(xué)術(shù)共同體”。真正完全投身于中國(guó)的新聞傳播學(xué)科的“學(xué)術(shù)共同體”的，是一批新聞傳播學(xué)界的以學(xué)術(shù)為生命的學(xué)者，他們主要生活、工作在中國(guó)的社會(huì)科學(xué)研究系統(tǒng)和高等教育系統(tǒng)。就人數(shù)而言，高等院校的新聞、傳播院系的教師占有絕大多數(shù)的比例。

內(nèi)容概要

本書(shū)從學(xué)科轉(zhuǎn)向、學(xué)科交叉、術(shù)語(yǔ)倫理等諸多方面論述了探索新聞與傳播研究方法的理論基礎(chǔ)，并就心理分析、維量分析、解釋學(xué)方法、數(shù)學(xué)方法、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法、信息論方法、控制論方法、系統(tǒng)論方法等在新聞與傳播的研究實(shí)踐中的運(yùn)用進(jìn)行了探索。本書(shū)對(duì)作為文化現(xiàn)象的新聞傳播活動(dòng)進(jìn)行了考察和剖析，在澄清新聞人是“無(wú)冕之王”的說(shuō)法的基礎(chǔ)上，論述了一些中外著名人物作為新聞人的文化業(yè)績(jī)；遵循歷史的維度，說(shuō)明了中國(guó)公共領(lǐng)域的演變；并就媒介的文化使命、文明的歷史命運(yùn)、傳播倫理等宏大敘事論題提出了獨(dú)特的理論見(jiàn)解。

作者簡(jiǎn)介

　　屠忠俊，1945年生，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。1967年畢業(yè)于哈爾濱工業(yè)大學(xué)。1987年凋至前華中工學(xué)院新聞系，負(fù)責(zé)新聞事業(yè)管理方面的教學(xué)與研究的開(kāi)拓、探索、創(chuàng)業(yè)工作。在全國(guó)新聞教育界中，第一個(gè)開(kāi)出大學(xué)層次的新聞事業(yè)管理專業(yè)課程，豐持全國(guó)第一個(gè)新聞事業(yè)管理專業(yè)班的教學(xué)工作，豐持全國(guó)第一個(gè)新聞事業(yè)管理方向的國(guó)家社科基金課題“新聞事業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)·報(bào)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理”的研究，出版了建國(guó)后第一部新聞事業(yè)管理的學(xué)術(shù)專著《報(bào)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理》，豐編了山教育部組織的第一部新聞事業(yè)管理的全國(guó)統(tǒng)編教材《新聞事業(yè)管理》。此外，先后出版的學(xué)術(shù)專著、教材還有《當(dāng)代報(bào)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理》、《網(wǎng)絡(luò)新聞傳播導(dǎo)論》、《網(wǎng)絡(luò)廣告教程》、《網(wǎng)絡(luò)傳播導(dǎo)論》，《現(xiàn)代傳媒業(yè)經(jīng)營(yíng)管理》。除在新聞事業(yè)管理方面的教學(xué)與研究方面不倦進(jìn)行開(kāi)拓、探索外，還一直從事新近引入中國(guó)的傳播學(xué)的研究方法（包括實(shí)證方法、解釋方法、批判方法）的教學(xué)與研究，為碩士、博士研究生講授兩個(gè)層次上的相關(guān)課程。主編的譯作有《南十字星座下的新聞學(xué)思考》。在學(xué)術(shù)雜志、年鑒、國(guó)際及全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表論文50余篇。

書(shū)籍目錄

第一編  探索新聞與傳播研究方法的理論基礎(chǔ)  新聞學(xué)研究轉(zhuǎn)向傳播學(xué)研究  關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的傳播學(xué)的思考  傳媒業(yè)經(jīng)營(yíng)管理研究中的術(shù)語(yǔ)倫理學(xué)問(wèn)題  ——以“媒介、媒體與傳媒”和“事業(yè)、企業(yè)與產(chǎn)業(yè)化”為例  傳播學(xué)研究中的23個(gè)基本問(wèn)題  傳播研究中的學(xué)科交叉跨度第二編  新聞與傳播研究方法叢林中的探索  心理分析的運(yùn)用：自我傳播與大傳播  維量分析的運(yùn)用：維量分析與傳播類型劃分  必須重視解釋學(xué)方法在傳播學(xué)研究中的運(yùn)用  關(guān)于介紹傳播學(xué)研究中的解釋學(xué)方法的幾個(gè)問(wèn)題的說(shuō)明  精確新聞與作為新聞寫(xiě)作基礎(chǔ)課的高等數(shù)學(xué)  報(bào)業(yè)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展適應(yīng)狀態(tài)的馬爾科夫鏈  加強(qiáng)新聞業(yè)統(tǒng)計(jì)研究是深化新聞業(yè)管理學(xué)研究的一個(gè)關(guān)鍵  新聞業(yè)統(tǒng)計(jì)：指標(biāo)體系設(shè)計(jì)  可讀性的統(tǒng)計(jì)學(xué)考察  信息論方法的運(yùn)用：廣播、電視、報(bào)紙廣告價(jià)格之比較  控制論方法的運(yùn)用：從價(jià)值控制模式看新聞同宣傳和藝術(shù)的區(qū)別  系統(tǒng)論方法的運(yùn)用：耗散結(jié)構(gòu)論與新聞學(xué)第三編  新聞人的文化業(yè)績(jī)  新聞人角色：西方社會(huì)“無(wú)冕之王”之歷史與現(xiàn)實(shí)的考察  黃遵憲：新聞詩(shī)摭談  章太炎：章太炎與《民報(bào)》  斯諾與西蒙諾夫：《西行漫記》與《戰(zhàn)斗著的中國(guó)》第四編  從鄉(xiāng)校到因特網(wǎng)：中國(guó)公共領(lǐng)域的演變第五編  傳播文化  海外華文報(bào)刊的文化使命  華夏文明在全球化進(jìn)程中的歷史命運(yùn)  關(guān)于中國(guó)新聞傳播倫理問(wèn)題的道德哲學(xué)思考  ——紀(jì)念孫中山“行易知難”說(shuō)提出90周年  傳播什么?由什么人傳播?  ——關(guān)于全球化時(shí)代中華文化傳播理念的兩個(gè)問(wèn)題的論綱

章節(jié)摘錄

　　作為通過(guò)報(bào)道現(xiàn)實(shí)的重大歷史性事件、人物來(lái)實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的新聞傳播工作者，西蒙諾夫與斯諾相比所暴露出來(lái)的最大缺陷，表現(xiàn)在同中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神契合方面?！　∫獙?shí)現(xiàn)同中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神契合的外國(guó)人，必須在三個(gè)層面上理解中國(guó)共產(chǎn)黨人。在第一個(gè)層面上，中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍的領(lǐng)袖人物和精英分子是充滿理想主義熱情的革命者，他們選擇了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的壯麗事業(yè)而奮斗終生的生活道路，為的是振興積貧積弱的祖國(guó)，拯救災(zāi)難深重的人民。在第二個(gè)層面上，中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)袖人物起先原是狂飆突進(jìn)的五四新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他們的內(nèi)心一直有著熱烈追求民主與科學(xué)的五四情結(jié)，有著“人類的目的在于實(shí)現(xiàn)自我”的不羈精神。①在第三個(gè)層面上，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人都是在中華傳統(tǒng)文化的哺育和滋養(yǎng)下完成自己的社會(huì)化過(guò)程的，他們首先是中國(guó)人，然后才是共產(chǎn)黨員?！　∷怪Z不是一個(gè)共產(chǎn)主義者，終其一生，他沒(méi)有參加任何政治組織，保持著一個(gè)密蘇里人“對(duì)既存規(guī)范抱著懷疑的態(tài)度”的審慎精神。他是通過(guò)自己深沉的人道主義情懷實(shí)現(xiàn)同中國(guó)共產(chǎn)黨人第一個(gè)層面上的精神契合的。斯諾是魯迅的朋友，魯迅曾感嘆過(guò)：“S君是明白的。有幾個(gè)外國(guó)人之愛(ài)中國(guó)，遠(yuǎn)勝于有些同胞自己，這真足叫人傷心?！边@S君就是斯諾。如同另一個(gè)“S君”史沫特萊曾獻(xiàn)身印度革命事業(yè)，“比印度人更愛(ài)印度”⑧一樣，斯諾由衷地同情被壓迫民族的苦難。面對(duì)他親眼目睹的中國(guó)的超出他想象以外的種種慘絕人寰的現(xiàn)狀，他“心神震蕩，刺激難消，這使他不可避免地卷入中國(guó)的事務(wù)中去。他心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情和動(dòng)力。他想他或許能夠?qū)χ袊?guó)的老百姓有所幫助?！雹墚?dāng)他發(fā)現(xiàn)中國(guó)西北閃耀的紅星將給中國(guó)帶來(lái)徹底改變現(xiàn)狀的變革時(shí)，他就以一直出自“敬畏上帝，尊重人類”之心的真誠(chéng)熱情，竭盡全力地對(duì)紅星加以謳歌，予以傳揚(yáng)?！　?shí)現(xiàn)同中國(guó)共產(chǎn)黨人第二個(gè)層面上的精神契合，對(duì)斯諾來(lái)說(shuō)，可能是更為自然的事情。斯諾的傳記作者曾指出：“斯諾對(duì)毛澤東的第一印象是他有林肯型特點(diǎn)，在以后的印象中斯諾也常將他與美國(guó)人形象作比較?！梢院兔绹?guó)的英雄形象媲美?！?/pre>








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