蘇州地區(qū)傳統(tǒng)民居的精銳

內(nèi)容概要

　　對蘇州地區(qū)傳統(tǒng)民居門與窗的研究可以有多個不同的切入點。或者從木作工藝角度入手，還原其制作和生產(chǎn)的物質(zhì)背景；或者從美學(xué)角度入手，分析其當(dāng)時、當(dāng)?shù)卮蟊娝囆g(shù)的整合過程；或者從政治角度入手，考察其藝術(shù)繁榮的社會資源……。毫無疑問，對這些切入點的研究都是有必要的、有價值的，其成果是需要我們認真對待并予以汲取的。然而，如果我們能超出線性思維關(guān)系的理論模式再來研究門與窗，便會發(fā)現(xiàn)，蘇州地區(qū)傳統(tǒng)民居門與窗形成并發(fā)展的原因并不是單一的，而是多樣的。更為復(fù)雜的是，這些不同的原因之間往往會交織形成彼此制約的因果關(guān)系。蘇州地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑門與窗的設(shè)計“有法而無定式”，在不同時期、不同階段，功能、藝術(shù)、文化、政治、經(jīng)濟、民族等諸多元素對門與窗的形成和發(fā)展都發(fā)揮著重要的作用，同時這些元素之間始終存在著微妙的牽連，所以如果“以式求之”，遂落窠臼了。反過來，也正是由于這一作用過程，這些因素都不同程度地沉淀于門與窗中，使得蘇州地區(qū)傳統(tǒng)民居的門與窗成為一扇幫助我們了解清代蘇州地區(qū)社會的窗口，諸如水鄉(xiāng)民居的發(fā)展歷程、江南藝術(shù)文化的特征、人們對生活的追求和向往等，都可以在《蘇州地區(qū)傳統(tǒng)民居的精銳：門與窗的文化與圖析》中尋找到答案。

書籍目錄

緒 言
　一、中國傳統(tǒng)建筑門窗的起源
　二、中國傳統(tǒng)建筑門窗的發(fā)展
　三、蘇州民居門窗形成的自然條件
　四、蘇州民居門窗形成的社會條件
第一章 蘇州民居門與窗的類型及特征
　一、門
　二、窗
第二章 蘇州民居門與窗的制作工藝
　一、王藝概述
　二、木作工藝
　三、漆作工藝
第三章 蘇州民居門與窗的裝飾文化
　一、裝飾位置的概述
　二、裝飾材料與工藝
　三、裝飾圖案的分類
　四、裝飾的功能意義
第四章 蘇州民居門窗設(shè)置的規(guī)律
　一、門與窗設(shè)置的一般規(guī)律
　二、門窗形式與“人”的關(guān)系
第五章蘇州民居門與窗的營造風(fēng)俗
 一、堪輿風(fēng)俗
 二、數(shù)字風(fēng)俗
 三、趨吉風(fēng)俗
參考文獻
圖片索引

章節(jié)摘錄

　　（六）明瓦　　《漢雜事秘辛》中有記“日晷薄辰，穿照蜃窗”。什么是“蜃窗”？《爾雅·釋器》：“弓以蜃者謂之珧”?！稜栄拧め岕~》：“蜃小者珧。”郭璞注：“珧，玉珧，即小蚌?！痹瓉怼膀状啊敝傅氖怯冒鰵よ偳兜拇白?，并且具有透明度，因為它可以被日“穿照”?！墩貞c府志·物產(chǎn)》也記載：“蠔光，出陽江海中，蠔別種，無肉，治其殼，施之窗桶，薄而光明，謂之明瓦?！边@種貝殼就是“明瓦”。當(dāng)“明瓦”用于門窗時，內(nèi)心仔圖案就有了變化。李笠翁謂：“窗欞以明透為先，堅而后論工拙。窗欞密度，按明瓦大小排定，寬約三寸一格，長度則視欞條堅固程度收縮”（見《-家言》），可見，“明瓦”的大小決定了欞格的形式?！　∶鼽S成所著《髹飾錄》中也有不少關(guān)于蚌殼的記述，從原料、工具到工藝過程，如“螺鈿，一名甸嵌，一名陷蚌，一名坎螺，即螺填也?！?，“霞錦，即鈿螺、老蚌、車螯、玉珧之類。有片有沙。天機織貝，冰蠶失文?！睏蠲髟谧⑨屩刑岬健疤煺婀獠?，如霞如錦，以之飾器則華妍……”。也就是把光閃發(fā)亮的蚌殼形容為“霞錦”而巧奪天工，使得五色繽紛的小蟲“冰蠶”也黯然失色。這說明，蚌殼制作的“明瓦”不但具有實用功能，更具有裝飾功能，而且經(jīng)久不衰。現(xiàn)存的清代明瓦遺物，歷經(jīng)百年，至今仍然具有五彩霞錦的光彩。　　《營造法原》中記載：“心仔后裝明瓦以采光線，明瓦為半透明之螭殼”，螭殼即是一種蚌殼。據(jù)當(dāng)?shù)乩瞎そ硯煾祷貞?，以前曾?jīng)看到有的“明瓦”可以一層層剝下來，認為“明瓦”也可能是云母，不僅僅是蚌殼，因為云母比蚌殼更容易加工。還有一種說法，稱“明瓦”也有用大魚的魚鱗制成，周作人曾在《烏篷船》中描繪過“明瓦”：“木作格子，嵌著一片片的小魚鱗，徑約一寸，頗有點透明，略似玻璃而堅韌耐用，這就稱為明瓦?！钡悄壳盀橹箾]有看到實物。　　“明瓦”使用時，安裝于戶外一側(cè)。將薄竹片按照“明瓦”的大小，縱橫交錯形成網(wǎng)格，用鐵釘固定于欞條上，“明瓦”嵌固其中，借助竹片與欞條之間擠壓產(chǎn)生的摩擦力抵抗下滑?！　　?/pre>








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