哲學(xué)與人生智慧

內(nèi)容概要

　　《哲學(xué)與人生智慧》是根據(jù)我國(guó)大學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)和要求編寫(xiě)的一本哲學(xué)基礎(chǔ)教程，也是用以提高大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的一本通俗讀物。它以《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的意見(jiàn)》等文件為指導(dǎo)，緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)的原則，突出了哲學(xué)基礎(chǔ)教材的思想性、科學(xué)性、生動(dòng)性。全書(shū)共分七章，以馬克思主義哲學(xué)為核心和主線(xiàn)，內(nèi)容述及馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀(guān)以及道德哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、科技哲學(xué)、人生哲學(xué)、論辯哲學(xué)等。　　《哲學(xué)與人生智慧》主要作為大專(zhuān)院校開(kāi)設(shè)哲學(xué)基礎(chǔ)課教材使用，也可供有關(guān)人員自學(xué)和教師參考使用。

書(shū)籍目錄

緒論／1第一節(jié) 哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題／2一、什么是哲學(xué)／2二、哲學(xué)的基本問(wèn)題／6第二節(jié) 唯物主義與唯心主義／12一、唯物主義的歷史發(fā)展／12二、唯心主義的歷史發(fā)展／14三、唯物主義與唯心主義的相互斗爭(zhēng)推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展／15四、馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值／16第三節(jié) 哲學(xué)的功能／19一、促進(jìn)人的反思／19二、指導(dǎo)人類(lèi)實(shí)踐／22三、鍛煉人的思維／29第四節(jié) 大學(xué)生應(yīng)走進(jìn)智慧殿堂／31一、哲學(xué)素質(zhì)與大學(xué)生成才／31二、大學(xué)生走進(jìn)“智慧殿堂”的基本途徑／33第一章 本體論與人生之遒／40第一節(jié) 世界是什么／41一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性／41二、唯物辯證法／48第二節(jié) 社會(huì)是什么／53一、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性／53二、社會(huì)基本結(jié)構(gòu)／55三、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、動(dòng)力和趨勢(shì)／58第三節(jié) 人生是什么／63一、在社會(huì)中認(rèn)識(shí)人生／63二、在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生／69三、用智慧超越人生／73第二章 認(rèn)識(shí)論與求真之道／80第一節(jié) 人的正確認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)／80一、唯心主義認(rèn)識(shí)論／81二、舊唯物主義認(rèn)識(shí)論／82三、馬克思主義認(rèn)識(shí)論／86第二節(jié) 人要認(rèn)識(shí)什么／87一、真理及其本質(zhì)與特征／87二、真理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)／90三、追求真理的過(guò)程／92第三節(jié) 人應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)／94一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)／94二、認(rèn)識(shí)的過(guò)程／96三、正確的思維方法／98第三章 道德哲學(xué)與善惡之道／117第一節(jié) 道德智慧／118一、道德／118二、道德哲學(xué)／124第二節(jié) 道德理論／125一、結(jié)果論／126二、非結(jié)果論／128三、德性論／132第三節(jié) 道德原則／139一、生命價(jià)值原則／139二、善的原則／142三、幸福原則／146四、正義原則／154第四章 美的哲學(xué)與審美之道／163第一節(jié) 美與美的哲學(xué)／164一、什么是美和美的哲學(xué)／164二、美的特征／167三、美的形態(tài)／169第二節(jié) 審美意識(shí)與美的創(chuàng)造／181一、審美意識(shí)／181二、美的創(chuàng)造／184第三節(jié) 審美與人生／190一、審美人生觀(guān)／190二、人生的審美境界／191三、美的人生／192第五章 科技哲學(xué)與文明之道／197第一節(jié) 自然觀(guān)概述／198一、自然界的存在與演化／198二、自然觀(guān)的演變／201三、天人合一——人與自然和諧發(fā)展／204第二節(jié) 科學(xué)觀(guān)概述／206一、科學(xué)的本質(zhì)與價(jià)值／206二、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)／208三、20世紀(jì)的重大科學(xué)成就／210四、科學(xué)與偽科學(xué)、反科學(xué)／213第三節(jié) 技術(shù)論概述／215一、技術(shù)的本質(zhì)與價(jià)值／215二、20世紀(jì)的重大技術(shù)成就／217三、“天使與魔鬼”——技術(shù)“雙刃劍”問(wèn)題／219第四節(jié) 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展／226一、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)／226二、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的相互作用／227三、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展／228第六章 哲學(xué)思維與辯論之道／233第一節(jié) 辯論概述／233一、什么是辯論／233二、辯論的分類(lèi)／235三、辯論的原則／237四、辯論的作用／240第二節(jié) 哲學(xué)與辯論／241一、辯論的基本邏輯／241二、哲學(xué)家與辯論／244附錄辯論賽介紹與實(shí)戰(zhàn)練習(xí)／257一、辯論賽模式與規(guī)則／257二、辯論賽的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)／260三、辯論技巧／265四、實(shí)戰(zhàn)練習(xí)／273參考文獻(xiàn)／275后記／278

章節(jié)摘錄

　　最早使用phiIosophia（愛(ài)智慧）和philosophos（愛(ài)智者）這兩個(gè)詞語(yǔ)的是古希臘的畢達(dá)哥拉斯。據(jù)說(shuō)，古希臘人熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，崇尚健壯的體魄，欣賞高超的競(jìng)技能力。一次，菲羅斯僭主勒翁邀請(qǐng)畢達(dá)哥拉斯觀(guān)看競(jìng)技比賽。盛大的競(jìng)技場(chǎng)里人山人海，場(chǎng)面恢宏。畢達(dá)哥拉斯與勒翁談天說(shuō)地，氣氛和諧。勒翁很欽佩畢達(dá)哥拉斯的知識(shí)與學(xué)問(wèn)，當(dāng)他看到競(jìng)技場(chǎng)里各種身份的人士和競(jìng)技臺(tái)上身懷絕技的勇士時(shí)，便轉(zhuǎn)身問(wèn)畢達(dá)哥拉斯是什么樣的人。畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：我是哲學(xué)家（希臘語(yǔ)哲學(xué)的意思是愛(ài)智慧，哲學(xué)家就是愛(ài)智慧的人）。這也是人類(lèi)第一次使用“哲學(xué)”這個(gè)詞。勒翁問(wèn)：“為什么是愛(ài)智慧，而不是智慧？”畢達(dá)哥拉斯說(shuō)，只有神是智慧的，人最多是愛(ài)智慧。就像今天來(lái)競(jìng)技場(chǎng)的各種各樣的人，有的是來(lái)做買(mǎi)賣(mài)掙錢(qián)的，有的是來(lái)看熱鬧的，有的是無(wú)所事事閑逛的，而最好的人則是那些沉思的觀(guān)眾。就如同生活中，蕓蕓眾生多在追求名利，只有哲學(xué)家尋求真理?！　‘呥_(dá)哥拉斯還說(shuō)，在生活中，一些奴性的人生來(lái)就是名利的獵手，而philosophos（愛(ài)智者）生來(lái)尋求真理。他明確地把愛(ài)智者歸到了自由人的行列，也把自由和真理聯(lián)系在了一起。追求真理的人，也就是追求智慧的人?！　≌軐W(xué)是智慧之學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)和方法論，是關(guān)于自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維的最一般規(guī)律的學(xué)問(wèn)。而世界觀(guān)就是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問(wèn)，但智慧并不等于小聰明、機(jī)靈，也不僅僅是有知識(shí)。既然哲學(xué)是愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)，而“愛(ài)”是動(dòng)詞，那么哲學(xué)就是“熱愛(ài)并追求智慧”的態(tài)度及行動(dòng)，而不是什么既定的知識(shí)、理論或?qū)W說(shuō)?！　∧敲?，什么是智慧？　　有人說(shuō)，智慧是辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力；也有人說(shuō)，智慧是對(duì)宇宙、人生這類(lèi)大問(wèn)題進(jìn)行思維判斷的能力。而思維是指理性認(rèn)識(shí)或理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，它是人腦對(duì)客觀(guān)事物能動(dòng)的、間接的、概括的反映。因此，智慧是指人的一種能力，而且這種能力不是關(guān)于日常生活中的零零碎碎的生活小事的能力，而是關(guān)于人生大事的思維能力。處理生活小事的能力叫聰明，處理人生大事的能力叫智慧。所以說(shuō)，智慧是在一定的世界觀(guān)、方法論原則指導(dǎo)下，掌握和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在西方，赫拉克利特最早使用“智慧”這個(gè)詞，他說(shuō)：“智慧就在于說(shuō)出真理，并且按照自然行事，聽(tīng)自然的話(huà)”，“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那善于駕馭一切的思想?！雹偬K格拉底認(rèn)為，自知自己無(wú)知的人才是智慧之人。亞里士多德認(rèn)為，智慧就是有關(guān)某些原理與原因的知識(shí)。

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