形式綜合論

前言

　　今天離本書(shū)寫(xiě)作之時(shí)已近十年。此時(shí)再看這本書(shū)，我認(rèn)為其最重要之處在于突出了一種觀念：圖解的觀念?！　≡谖逸^新的作品中被稱(chēng)為模式的這些圖解，是形式創(chuàng)造過(guò)程的關(guān)鍵。在本書(shū)中，把圖解作為一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程的最終結(jié)果，我更關(guān)注的是這個(gè)過(guò)程，而對(duì)圖解本身的討論并不多?？墒钱?dāng)我完成本書(shū)，并開(kāi)始研究其描述的過(guò)程時(shí)，我發(fā)現(xiàn)圖解本身有著巨大的作用，而本書(shū)所闡釋的大部分作用事實(shí)上都來(lái)自這些圖解?！　D解，或者說(shuō)模式的觀念非常簡(jiǎn)單。它是一些具體關(guān)系的抽象模式，這些具體關(guān)系把一個(gè)具有相互影響和沖突的小系統(tǒng)分離出來(lái)，獨(dú)立于其他所有影響和沖突，以及可能存在的其他圖解。在我看來(lái)，本書(shū)的最重要發(fā)現(xiàn)是一個(gè)極為簡(jiǎn)單的想法，即，有可能逐一建立這樣一種抽象關(guān)系，并通過(guò)整合這些關(guān)系來(lái)創(chuàng)造整體化的設(shè)計(jì)?！　〕丝梢酝ㄟ^(guò)整合來(lái)創(chuàng)建一個(gè)相關(guān)的單一整體外，我發(fā)現(xiàn)，抽象圖解還有其他更重要的作用。因?yàn)閳D解之間相互獨(dú)立，可以對(duì)其逐一進(jìn)行研究和改進(jìn)，所以它們的成形可以是漸進(jìn)和累積性的。更重要的是，它們抽象而獨(dú)立，因此可以利用它們來(lái)創(chuàng)造的設(shè)計(jì)就不止一個(gè)，而是多樣和無(wú)窮的，這些設(shè)計(jì)都是同一集合模式的自由組合。

內(nèi)容概要

　　在作者較新的作品中被稱(chēng)為模式的這些圖解，是形式創(chuàng)造過(guò)程的關(guān)鍵。在《形式綜合論》中，把圖解作為一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程的最終結(jié)果，作者更關(guān)注的是這個(gè)過(guò)程，而對(duì)圖解本身的討論并不多。可是當(dāng)作者完成《形式綜合論》，并開(kāi)始研究其描述的過(guò)程時(shí)，作者發(fā)現(xiàn)圖解本身有著巨大的作用，而《形式綜合論》所闡釋的大部分作用事實(shí)上都來(lái)自這些圖解?！　D解，或者說(shuō)模式的觀念非常簡(jiǎn)單。它是一些具體關(guān)系的抽象模式，這些具體關(guān)系把一個(gè)具有相互影響和沖突的小系統(tǒng)分離出來(lái)，獨(dú)立于其他所有影響和沖突，以及可能存在的其他圖解。在作者看來(lái)，《形式綜合論》的最重要發(fā)現(xiàn)是一個(gè)極為簡(jiǎn)單的想法，即，有可能逐一建立這樣一種抽象關(guān)系，并通過(guò)整合這些關(guān)系來(lái)創(chuàng)造整體化的設(shè)計(jì)?！　〕丝梢酝ㄟ^(guò)整合來(lái)創(chuàng)建一個(gè)相關(guān)的單一整體外，作者發(fā)現(xiàn)，抽象圖解還有其他更重要的作用。因?yàn)閳D解之間相互獨(dú)立，可以對(duì)其逐一進(jìn)行研究和改進(jìn)，所以它們的成形可以是漸進(jìn)和累積性的。更重要的是，它們抽象而獨(dú)立，因此可以利用它們來(lái)創(chuàng)造的設(shè)計(jì)就不止一個(gè)，而是多樣和無(wú)窮的，這些設(shè)計(jì)都是同一集合模式的自由組合。

作者簡(jiǎn)介

　　克里斯托弗·亞歷山大（Christopher Alexander），1936年出生于奧地利的維也納，作為一名建筑師，以其設(shè)計(jì)理論和豐富的建筑設(shè)計(jì)作品而聞名于世。他在美國(guó)加州、日本、墨西哥及世界其他地區(qū)總共設(shè)計(jì)了超過(guò)200個(gè)建筑項(xiàng)目?！　　缎问骄C合論》一書(shū)影響甚大，闡述了一個(gè)全新的設(shè)計(jì)過(guò)程理論，對(duì)建筑師、設(shè)計(jì)師、建筑學(xué)師生及建筑學(xué)愛(ài)好者具有一定的借鑒意義和參考價(jià)值。

書(shū)籍目錄

第一章 導(dǎo)言：理性的必要性第一篇第二章 良好的適合第三章 良好適合的來(lái)源第四章 不自覺(jué)的過(guò)程第五章 自覺(jué)的過(guò)程第二篇第六章 問(wèn)題的提綱第七章 提綱的實(shí)現(xiàn)第八章 清晰的定義第九章 問(wèn)題的解決結(jié)語(yǔ)附錄Ⅰ　一個(gè)實(shí)施實(shí)例附錄Ⅱ　分解的數(shù)學(xué)處理注釋

章節(jié)摘錄

　　據(jù)第六章所述，提綱事實(shí)上為我們羅列了一系列更簡(jiǎn)單的子問(wèn)題，并告訴我們解決這些問(wèn)題的順序。在試圖確定分解的標(biāo)準(zhǔn)以前，我們可能會(huì)質(zhì)疑進(jìn)行這樣的分解對(duì)設(shè)計(jì)師是否真的有用。作為形式的建構(gòu)者，設(shè)計(jì)師力求整體性（從單一性上說(shuō)），他希望綜合，把各種元素匯集到一起，以塑造一個(gè)綜合的統(tǒng)一體。但另一方面，設(shè)計(jì)提綱卻來(lái)自于分析，其方法是把問(wèn)題分解。分析與綜合兩者目的的對(duì)立有時(shí)讓人們認(rèn)為思維推理和藝術(shù)在設(shè)計(jì)中互不相容，分析過(guò)程也難以幫助設(shè)計(jì)師構(gòu)思具有良好組織關(guān)系的完整設(shè)計(jì)?！　∽屛覀兛纯慈藗兪窃鯓涌咕芊治龇椒ǖ摹Ｒ话愕姆治鲞^(guò)程是先試著解決問(wèn)題的一部分，然后再解決另一部分，等等。這會(huì)導(dǎo)致無(wú)休止的反復(fù)，即一個(gè)方面的問(wèn)題剛解決，卻又連帶出現(xiàn)了另一方面的問(wèn)題，當(dāng)回去修正它時(shí)，其他地方又會(huì)出錯(cuò)。因?yàn)闊o(wú)法把孤立處理的各部分合成一個(gè)整體，所以你會(huì)在這個(gè)圈子里繞來(lái)繞去，始終難以創(chuàng)造一個(gè)完全正確的形式。這是一個(gè)有力論據(jù)，用于反對(duì)在設(shè)計(jì)中逐一分別解決問(wèn)題。更進(jìn)一步的論點(diǎn)是，由于分析手段再多也無(wú)法解決這種困難，為了成功地概括各部分，設(shè)計(jì)師只好依賴(lài)一種下意識(shí)的創(chuàng)造力。換句話說(shuō)，他的手和眼必須相當(dāng)可靠，能比思維推理更快地得出答案。如果設(shè)計(jì)中的各種問(wèn)題是同質(zhì)的，這個(gè)論點(diǎn)就很有意義，可以說(shuō)，任何分析方法對(duì)問(wèn)題的細(xì)分都將撕裂它們，破壞其統(tǒng)一性。然而，實(shí)際發(fā)生的各種問(wèn)題卻不常是同質(zhì)的。它們之間充滿硬節(jié)和裂隙，因而結(jié)構(gòu)輪廓鮮明。只有在忽略了這個(gè)結(jié)構(gòu)時(shí)，一個(gè)分析過(guò)程才會(huì)失敗。如果我們學(xué)會(huì)從代表問(wèn)題的圖示G（M，L）中提取問(wèn)題的總體結(jié)構(gòu)構(gòu)成要素，這個(gè)困難就消失了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“首先，是歸納散亂的事實(shí)于一個(gè)概念之下，因而人人都能理解要表達(dá)的主題……其次，是分解這個(gè)概念為各部分，要像自然法則所引導(dǎo)的那樣從連接處分開(kāi)，別像生疏的操刀者那樣破壞任何肢體?！薄　　乩瓐D《斐德羅篇》

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