語文識小錄

前言

　　學(xué)術(shù)研究，有兩種境界。孟子言：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”此是學(xué)術(shù)研究的一種境界，在于“學(xué)問乃為己之學(xué)”，以學(xué)識和學(xué)術(shù)研究充實自我。又王陽明言：“夫道，天下之公道也；學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。故言之而是，雖異于己，乃益于己也；言之而非，雖同于己，適損于己也。道固自在，學(xué)亦自在。天下信之不為多，一人信之不為少?！贝耸菍W(xué)術(shù)研究的另一種境界，在于“學(xué)術(shù)乃天下之公器”。欲至兩種境界之一，應(yīng)在學(xué)術(shù)研究中堅守寧靜致遠，以免荀子所謂“為學(xué)大病在好名”之病。然當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究，因了各種現(xiàn)實的欲望與制約，不無躁動喧囂與過分功利?！　⌒忝赖挠骷疑疥枺幸蝗耗庞谡Z言與文學(xué)圣殿的學(xué)術(shù)中人，有資深教授，也有青年學(xué)俊，教書之余，或以研促教，培英育才，或以研自娛，陶情冶性。不能言皆臻學(xué)術(shù)澄靜之勝境，幸未染追名逐利之流風(fēng)，寧靜邀游，沉潛于思，自有心得，行諸文字，“成一家之言”。此“喻園語言文學(xué)論叢”編纂出版動力之所在也。本叢書，或論文結(jié)集，或?qū)W術(shù)專著，大體論析深微。

內(nèi)容概要

本書收文章22篇，12篇討論歷史語法，5篇討論方言語法，其余5篇是作者的讀書筆記。討論語法的文章，有的是就某一語法范疇發(fā)言，有的是就某一個或某一類語法成分發(fā)言。前者涉及的問題有：處所詞及處所表達，元代漢語的比擬式，元代含“得”和“不”的述補結(jié)構(gòu)，宜都話的兩種狀態(tài)形容詞，宜都話重疊法構(gòu)成名詞，武漢話由“V他”形成的祈使句，等；后者涉及的問題有：事態(tài)助詞“去”，選擇問記號“還是”，助詞“底”，元代北方漢語中的語氣詞，《元曲選》賓白中的介詞“和”、“與”、“替”，宜都話的疑問代詞，宜都話的助詞“在”，等。作者在討論這些問題的時候，做了把歷史事實同方言事實打通的努力，以方言證歷史，以歷史證方言，以增加文章的論證性。本書收的文章可以為治歷史語法和方言語法的同志、為從事古漢語教學(xué)的同志提供參考。

書籍目錄

處所詞發(fā)展歷史的初步考察《祖堂集》中的助詞“去”選擇問記號“還是”的來歷助詞“底”來源之我見元代直譯體公文的口語基礎(chǔ)論元代蒙古語對漢語語法的影響元代漢語的比擬式元代北方漢語中的語氣詞元代含“得”和“不”的述補結(jié)構(gòu)《元曲選》賓白中的介詞“和”“與”“替”從反復(fù)問句的使用情況看《元曲選》賓白的明代語言成分方言中“把”的給予義的來源宜都話的兩種狀態(tài)形容詞宜都話的疑問代詞湖北宜都方言助詞“在”的用法和來源宜都話重疊法構(gòu)成名詞武漢方言中由“V+他”形成的祈使句詞義札記元雜劇用成句《新校元刊雜劇三十種》商榷說“同形字”武漢人怎樣識別入聲字

章節(jié)摘錄

　　所謂用意，就是用成句的意義，曲文所用的意義跟它們在原作中的一致或者基本一致?！段鲙洝返谒谋镜谌郏鄱苏茫荩骸氨淘铺欤S花地，西風(fēng)緊，北雁南飛?！薄氨獭?、“黃”二句出范仲淹《蘇幕遮》，原作“碧云天，黃葉地”，寫秋景；曲文借入，也是寫秋景。寫景的句子容易用得自然，讀者可以僅憑字面求得通解，一般不會構(gòu)成閱讀上的障礙。另一些句子是敘況、述懷、言情或者說理的，用在曲文里面相當(dāng)一個典故，這就需要先查明出典，聯(lián)系原作弄清含義，而不能單憑字面來對付了。元刊本《貶夜郎》第二折［醉太平］：“他子大（只待）一鞭行色催人去，我怎肯滿身花影倩人扶。”“滿身花影倩人扶”是個成旬，出陸龜蒙《和襲美春夕酒醒》：“幾年無事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚，覺后不知明月上，滿身花影倩人扶?！甭?lián)系原作，我們知道這一句是寫醉后步履蹣跚，要讓人扶著回去。曲文所用，基本上可按原意理解，但要稍作變通。上句說高力士奉旨召李白進宮，催促得緊；下旬說李白雖已酩酊大醉，仍然依戀酒肆，不情愿隨行。杜甫《飲中八仙歌》：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”曲家安排劇情的時候，顯然是參考了這首杜詩的。元刊本《陳摶高臥》第二折［梁州第七］：“一身駕云，四溟八表神游盡，覷浮世暗中哂。坐看蟠桃?guī)锥却?，抵多少華屋生存?！边@幾句曲文大意可曉，無非是說仙家生活快活逍遙，非塵世可比。但“華屋生存”不知所云。原來這句話有‘出典。曹植《箜篌引》：“生存華屋處，零落歸山丘?！币庵^富貴無常，生年有限，終不免一把骨頭埋進丘山。曲家只引了上旬，但上下兩句意思是連貫的，看了上旬，必然要帶出下旬。曲家正是要用這兩句現(xiàn)成的詩來概括人世的憂愁煩惱，同仙家的快活長生構(gòu)成對比。

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