建筑談藝錄

前言

作者求學(xué)和一段時(shí)間從事建筑設(shè)計(jì)工作時(shí)，學(xué)過一點(diǎn)設(shè)計(jì)理論，比如醫(yī)院、學(xué)校、電影院、火車站、住宅樓……都該怎么設(shè)計(jì)：也學(xué)過一點(diǎn)構(gòu)圖理論，比如對(duì)比、均衡、對(duì)稱、對(duì)位、節(jié)奏、韻律、比例、尺度、虛實(shí)、明暗、色彩、質(zhì)感等“形式美規(guī)律”，目的在于把建筑弄得好看一點(diǎn)：還學(xué)過一點(diǎn)中外建筑史，大致知道各朝各代都有過一些什么重要的建筑。這些，都是建筑師的基礎(chǔ)學(xué)問。也許，許多建筑師大概也和當(dāng)初的我一樣，以為這些就已經(jīng)夠用了，以后只要多看看專業(yè)雜志，充實(shí)一些手法就行了。雖然當(dāng)時(shí)的我也聽說建筑還具有雙重性——物質(zhì)性與精神性，也聽說建筑還是一種“藝術(shù)”，但對(duì)于這些，卻始終理解得十分膚淺，以為只要弄得順眼一點(diǎn)，大概就算是“精神”、“藝術(shù)”了。我們的建筑方針長(zhǎng)期以來也只是要求“適用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件下注意美觀”，既然如此，何必追究那么多呢？至于”建筑文化”，當(dāng)時(shí)及此后多年，連聽都沒聽說過。但自從我半改行轉(zhuǎn)到建筑歷史與理論的研究開始，以后又關(guān)注起評(píng)論來，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)常要回答這樣一些問題——“美觀”就是“藝術(shù)”嗎？建筑是不是“藝術(shù)”，是怎樣的一種“藝術(shù)”，是“純藝術(shù)”嗎？除了美觀，在精神方面，建筑還需要一些什么？歷史上成千上萬的建筑為什么會(huì)具有那么鮮明的時(shí)代性、民族性、地域性，產(chǎn)生出各種體系、流派、風(fēng)格和式樣？當(dāng)代建筑還需要這些嗎？以及更根本的如”藝術(shù)”與“文化”的關(guān)系等，總之，對(duì)這樣一些牽扯到建筑的本質(zhì)等問題，像設(shè)計(jì)理論和構(gòu)圖理論以至淺薄的建筑歷史知識(shí)，就幾乎派不上什么用場(chǎng)了?！兑紫缔o》說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！捌鳌贝砭唧w有形的事物，“道”代表超越于其上的決定事物內(nèi)在矛盾的發(fā)展與轉(zhuǎn)化的規(guī)律，像設(shè)計(jì)理論、構(gòu)圖理論或未能鞭辟入里的建筑歷史，認(rèn)真說起來，還只是屬于“器”的層面，不能深及于”道”。而真正的“建筑理論”，或日建筑之“道”，是需要更多的東西的，牽涉到如美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面，并與其緊密互通。據(jù)個(gè)人體會(huì)，這些年來有關(guān)我們的建筑道路的爭(zhēng)論，關(guān)鍵往往就在這些方面。

內(nèi)容概要

本書是作者的論文選編，以“藝?yán)硖轿ⅰ?、“建苑妄評(píng)”、“史海鉤沉”、“書著引得”為類，分別錄入了有關(guān)建筑藝術(shù)理論、評(píng)論、史論等論文和個(gè)人重要著作的引得，尤重基礎(chǔ)理論建設(shè)、宏觀史學(xué)思考和現(xiàn)狀評(píng)論，提出了許多新的見解，觀點(diǎn)鮮明，語言平易，可供藝術(shù)史界、文化史界、建筑界及廣大青年參考。

作者簡(jiǎn)介

蕭默，（1937年～），湖南衡陽人，建筑藝術(shù)理論與歷史學(xué)者，文化部中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，建筑藝術(shù)研究所原所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)建筑歷史與理論博士。出版哲學(xué)社會(huì)科學(xué)國(guó)家重點(diǎn)《中國(guó)建筑藝術(shù)史》（主編及主撰，獲中國(guó)圖書獎(jiǎng)）、《世界建筑藝術(shù)史》叢書（含四冊(cè)）、《

書籍目錄

藝?yán)硖轿ⅰ∫棺T錄（之一）——什么是“建筑藝術(shù)”　夜譚錄（之二）——“美觀”與“藝術(shù)”　夜譚錄（之三）——“表現(xiàn)”與“抽象”　夜譚錄（之四）——建筑藝術(shù)語言　夜譚錄（之五）——環(huán)境藝術(shù)　夜譚錄（之六）——建筑文化　“白馬非馬”及其他——“建筑藝術(shù)”的概念及其屬性　文化決定論——論人的主體性兼與經(jīng)濟(jì)決定論商榷　建筑文化與人　建筑文化比較與心態(tài)　從中西比較中國(guó)古代建筑的藝術(shù)性格　中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)　建筑的“內(nèi)容”與“形式”概念辨析　當(dāng)代史學(xué)潮流與中國(guó)建筑史學(xué)　多元建筑論與現(xiàn)代建筑論的分歧　淺談“法”與“式”　西方中世紀(jì)建筑的社會(huì)背景　從凡爾賽宮大花園談中西園林　現(xiàn)代建筑萌芽的第二聲春雷——1889年埃菲爾鐵塔　從巴塞羅那德國(guó)館談現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)　美國(guó)的清教思想及其衰變——美國(guó)建筑的社會(huì)背景　新現(xiàn)代主義——現(xiàn)代主義的復(fù)歸與超越　建筑慎言“接軌”與“藝術(shù)”建苑妄評(píng)　五十年之路——當(dāng)代中國(guó)建筑藝術(shù)回眸　中國(guó)當(dāng)代建筑藝術(shù)及其錯(cuò)位復(fù)歸（摘錄）　傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的契機(jī)——國(guó)家奧林匹克體育中心啟示錄　歷史的延續(xù)性——漫評(píng)西單百貨商場(chǎng)方案　新疆的崛起——記新疆建筑設(shè)計(jì)研究院的新創(chuàng)作　“海之夢(mèng)”——記福建長(zhǎng)樂海蚌塔　臺(tái)灣建筑創(chuàng)作管窺　一個(gè)雞蛋的故事——安氏國(guó)家大劇院方案百姓談　不足為訓(xùn)——五評(píng)安氏國(guó)家大劇院方案　從ABBS鳥瞰CCTV　中國(guó)建筑“落后”的故事　“鬼子來了”——答《世界建筑導(dǎo)報(bào)·設(shè)計(jì)論壇》記者問史海鉤沉著作引得代結(jié)語

章節(jié)摘錄

插圖：建造都城宮殿王府陵墓和敕建廟宇，都是國(guó)家的大事，民間也把“蓋房子”看做是家族一樁特別重要的大事，上梁都要選擇“吉曰”。擺酒慶賀。只是由于中國(guó)古人一向的“唯有讀書高”觀念，看不起工匠們的“賤技末業(yè)”，才盲目地只將文人墨客的詩畫書法篆刻之類視為高尚，而鄙視建筑了。這種情況現(xiàn)在已經(jīng)有所改變，近年中共中央宣傳部主持出版的一套分別由江澤民和胡錦濤作序的《全國(guó)干部培訓(xùn)教材》，其中的《中國(guó)藝術(shù)》和《外國(guó)藝術(shù)精粹賞析》，就將“建筑篇”收入其中了，而且列為造型藝術(shù)之首。十分榮幸，這兩本書的“建筑篇”都是我寫的?！吨袊?guó)大百科全書·美術(shù)卷》也沒有為傳統(tǒng)的偏見左右。A：要不是聽了您這一番話，我還真想不到那么多。那么，您能不能用簡(jiǎn)單幾句話告訴我，“建筑藝術(shù)”有些什么特點(diǎn)呢？我：對(duì)不起，我不可能用簡(jiǎn)單幾句話就說清楚“建筑藝術(shù)”到底是怎么一回事，因?yàn)樗静皇且患?jiǎn)單的事。比方說，“建筑”這兩個(gè)字就不簡(jiǎn)單。

編輯推薦

《建筑談藝錄》介紹了兩千二百多年前，劉邦剛剛滅了秦朝，建立了漢帝國(guó)，還在忙于東征西討。有一天率領(lǐng)大軍，回到都城，看見剛剛建成的未央宮壯麗非凡，有點(diǎn)不大高興，把丞相蕭何找來，責(zé)問說：一天下還在打仗，能不能最后取勝都還難說，為什么要這么奢費(fèi)？蕭何回答說正因?yàn)閯儇?fù)還沒有決出，才更應(yīng)該把宮殿造得盡量堂皇一些，要不然，怎么能顯得出您的赫赫威風(fēng)呢？

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