中國景觀設(shè)計(jì)年刊2008

內(nèi)容概要

本書匯集了國內(nèi)外知名公園、水庫、遺址、華僑城等景觀設(shè)計(jì)，包括長沙鵝羊山公園景觀設(shè)計(jì)、衢州曹家壟水庫景觀設(shè)計(jì)方案、深圳東部華僑城濕地花園景觀設(shè)計(jì)、杭州運(yùn)河天地一期景觀設(shè)計(jì)、 北京龍慶峽景區(qū)入口區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)、佛山萬科蘭喬圣菲高尚居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、北京富力桃園景觀設(shè)計(jì)等作品，所遴選的項(xiàng)目也更具參考價(jià)值。書中林林總總，美不勝收的各類項(xiàng)目，奠定了該書作為近期景觀設(shè)計(jì)最佳專著的地位，反映了中國景觀設(shè)計(jì)的頂尖水平，因而具有相當(dāng)高的參考價(jià)值。

書籍目錄

城市公園　長沙鵝羊山公園景觀設(shè)計(jì)　衢州月亮灣公園景觀設(shè)計(jì)方案　衢州曹家壟水庫景觀設(shè)計(jì)方案　南通濱江公園景觀設(shè)計(jì)　上海后灘公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)　深圳東部華僑城濕地花園景觀設(shè)計(jì)　北京永定門外桃園公園景觀設(shè)計(jì)　北京燕墩遺址公園景觀設(shè)計(jì)　淄博桓臺(tái)縣文體公園規(guī)劃設(shè)計(jì)　西安滬河濱河公園景觀設(shè)計(jì)　拉薩布達(dá)拉宮周邊環(huán)境整治及宗角祿康公園改造規(guī)劃設(shè)計(jì)城市設(shè)計(jì)　上海殘疾人綜合設(shè)施暨特奧競賽訓(xùn)練基地景觀設(shè)計(jì)　上海世博園綠地總體景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)　杭州運(yùn)河天地一期景觀設(shè)計(jì)　杭州桐廬桐君廣場景觀設(shè)計(jì)　紹興藍(lán)天怡園景觀設(shè)計(jì)　長沙太陽星城規(guī)劃設(shè)計(jì)　北京地壇醫(yī)院遷建工程景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)　京杭大運(yùn)河北京通州城市段（一期）景觀設(shè)計(jì)　惠州翡翠山城規(guī)劃設(shè)計(jì)　濱州渤海國際廣場景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)　西昌涼山民族文化中心及火把廣場景觀設(shè)計(jì)　遼寧公安司法管理干部學(xué)院新校區(qū)建筑方案設(shè)計(jì)旅游景區(qū)　北京龍慶峽景區(qū)入口區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)　北京“溫都水城”之一“水空間”景觀設(shè)計(jì)　杭廾運(yùn)河?xùn)|岸景觀設(shè)計(jì)　杭廾干島湖溫泉度假村景觀設(shè)計(jì)　無錫蠡湖管社山地區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)　上饒婺源國際大酒店景觀設(shè)計(jì)居住社區(qū)　長沙麓山戀別墅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)　宿遷億兆夏陽·銀湖別墅景觀設(shè)計(jì)　南京鐘山美廬別墅景觀設(shè)計(jì)　北京觀唐別墅區(qū)二期景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)　湘譚逸墅莊園景觀設(shè)計(jì)　寧波半島華府景觀設(shè)計(jì)　廈門萬科金域藍(lán)灣景觀設(shè)計(jì)　佛山萬科蘭喬圣菲高尚居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)　汕頭中信潮華雅居二期景觀設(shè)計(jì)　北京富力桃園景觀設(shè)計(jì)

章節(jié)摘錄

中國景觀設(shè)計(jì)年刊2008（上冊）城市公園長沙鵝羊山公園景觀設(shè)計(jì)鵝羊山為道教七十二福地之一。鵝羊山傍湘江東岸與河西谷山隔江相對，江心為月亮島，三者構(gòu)成長沙城北第一道風(fēng)景線。當(dāng)別墅大盤合圍鵝羊山，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)以現(xiàn)代人為代表向環(huán)境和資源提出要求，建設(shè)鵝羊山公園既是對人居、休閑、健身、游樂的需求回應(yīng)，亦是對環(huán)境與資源的相對保護(hù)。公園主題定位鵝羊山公園的定位從區(qū)域道教文化特色和以人為本的指導(dǎo)思想引申出兩種有區(qū)別的定位，但道教“道生萬物”“萬物與我為一”思想與現(xiàn)代人追求的和自然親近、和諧的觀念可以使兩者交集為“人與自然統(tǒng)一共生”。引導(dǎo)這種共生思想的就是“原生地”的概念本質(zhì)。至此，“原生地”應(yīng)為鵝羊山公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本原則。“福地”解讀及“福地運(yùn)動(dòng)”我們以“鵝羊八景”來表述“福地”，以二十二景點(diǎn)來標(biāo)識鵝羊山在七十二福地中的序號，這是“鵝羊山公園”的福地概念。福地概念與山林，運(yùn)動(dòng)渾然一體，新景觀形象與新人居需求相得益彰，“福地”的表敘讓公園成為有文化的運(yùn)動(dòng)載體。“福地運(yùn)動(dòng)”是特指在鵝羊山公園從事運(yùn)動(dòng)、健身和游憩的活動(dòng)，在這片道教七十二福地之上運(yùn)動(dòng)休閑，人們將獲得身，心兩方面的極佳感受。鵝羊山公園以福地運(yùn)動(dòng)和生態(tài)文化為主體，突出長沙古城文化特色和人文內(nèi)涵，反映現(xiàn)代都市人在福地文化背景下對休閑、健身型運(yùn)動(dòng)公園的實(shí)際需求，經(jīng)過場地利用、文化挖掘，運(yùn)動(dòng)場館建設(shè)和植物景觀營造，使其成為運(yùn)動(dòng)，健身、生態(tài)、文化、旅游、休閑于一體的運(yùn)動(dòng)型生態(tài)文化公園。

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《中國景觀設(shè)計(jì)年刊2008(上下)》由華中科技大學(xué)出版社出版。

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