華夏宗教藝術(shù)圖典 宗教建筑

前言

　　宗教文化滲透到人們生活的各個方面，如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻．音樂、舞蹈．文物等。宗教建筑、繪畫、雕刻是宗教文化藝術(shù)最直接的表現(xiàn)形式，?。ǎㄈA夏宗教藝術(shù)圖典》叢書主要從建筑，繪畫、雕刻這三個方面介紹宗教在藝術(shù)方面的表現(xiàn)形式和成就。　　中國傳統(tǒng)建筑是中國悠久歷史文化的象征，宗教建筑是中國古建筑中具有代表性的一類。不僅體現(xiàn)了中國古建筑的卓越成就，而且蘊含著深厚的歷史文化底蘊。　　中國的古建筑是以木結(jié)構(gòu)為主的，由于人們的信仰所致，宗教建筑相對于其他的建筑更容易得到保留，因此一些建筑具有歷史的沿革性。例如五臺山的木結(jié)構(gòu)寺廟建筑，從唐以后，宋．遼、金、元、明、清，直到民國年間，均有代表性的建筑物。五臺山佛寺古建筑樣式繁多，體現(xiàn)了多個朝代的建筑特點，是中國古代建筑史的寫照，非常具有參閱價值。中國的宗教建筑是中國古建筑的典型代表，更是中國宗教文化的直接體現(xiàn)，其文化藝術(shù)性不容忽視?！　　度A夏宗教藝術(shù)圖典?宗教建筑》一書主要以佛教建筑、道教建筑、儒家建筑為觀察視點，在宗教文化的基礎(chǔ)上反映建筑的特點，以宗教文化為背景介紹建筑的興建．人文景觀等。佛教建筑包括漢族地區(qū)的佛寺建筑，藏族地區(qū)的佛寺建筑，漢、藏風格結(jié)合的佛寺建筑，以及云南地區(qū)的佛寺建筑等，通過各種佛寺建筑的不同，體現(xiàn)建筑的地域性。另外，通過描繪佛教的石窟寺建筑，更加全面地體現(xiàn)佛教建筑的形式特點。以道教建筑及儒家建筑作為必要的補充，以此來了解中國土生土長的道教，以及作為中國幾千年正統(tǒng)思想的儒家代表性建筑?！　袃?nèi)容涉及中國多個地區(qū)的宗教建筑，如北京地區(qū)由皇家主持修建的佛寺，在建造形式及建筑裝飾上具有皇家建筑的特點；山西，云南、西藏等地區(qū)的佛寺建筑，反映了地方建筑的特點。本書通過精美的圖片展現(xiàn)宗教建筑藝術(shù)，體現(xiàn)各家、各地建筑的特點及區(qū)別。在展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)性的同時，更體現(xiàn)宗教建筑的地域性及民俗性，通過建筑看文化，通過文化了解歷史，通過歷史對照當前，通過當前發(fā)展未來。

內(nèi)容概要

《華夏宗教藝術(shù)圖典·宗教建筑》一書主要以佛教建筑、道教建筑、儒家建筑為觀察視點，在宗教文化的基礎(chǔ)上反映建筑的特點，以宗教文化為背景介紹建筑的興建、人文景觀等。佛教建筑包括漢族地區(qū)的佛寺建筑，藏族地區(qū)的佛寺建筑，漢、藏風格結(jié)合的佛寺建筑，以及云南地區(qū)的佛寺建筑等，通過各種佛寺建筑的不同，體現(xiàn)建筑的地域性。另外，通過描繪佛教的石窟寺建筑，更加全面地體現(xiàn)佛教建筑的形式特點。以道教建筑及儒家建筑作為必要的補充，以此來了解中國土生土長的道教，以及作為中國幾千年正統(tǒng)思想的儒家代表性建筑。

書籍目錄

五臺山佛寺建筑  大塔院寺  佛光寺  龍泉寺  南山寺  鎮(zhèn)海寺  尊圣寺山西地區(qū)三教合一建筑  懸空寺北京地區(qū)佛寺建筑  潭柘寺  雍和宮  云居寺承德地區(qū)佛寺建筑  普寧寺  普陀宗乘之廟西藏地區(qū)佛寺建筑  大昭寺  小昭寺  哲蚌寺  羅布林卡  夏魯寺  扎什倫布寺  布達拉宮云南地區(qū)佛寺建筑  崇圣寺山東地區(qū)儒教祭祀建筑  孔廟山西與河北地區(qū)的石窟寺建筑  云岡石窟  天龍山石窟

章節(jié)摘錄

插圖：五臺山佛寺建筑大塔院寺大塔院寺又稱大寶塔院寺。該寺呈正方形，坐北向南，北鄰顯通寺，南鄰萬佛閣（五爺廟），東鄰羅顓寺，西鄰三塔，寺，位于五臺山臺懷鎮(zhèn)景區(qū)的中心地帶。大塔院寺歷史悠久，北魏孝文帝時，塔院寺為今顯通寺所屬的一座閣院，也稱下院。明代萬歷七年（公元1579年），萬歷皇帝對該寺進行了大修。并將其從顯通寺中分隔出來，成了一座獨立的寺院，名塔院寺。建筑布局以牌樓、山門為前哨，廊屋，禪院為兩翼，中軸線上有天王殿、大慈延壽寶殿.大白塔和大藏經(jīng)閣四座大殿，總面積達15，625平方米。寺內(nèi)的大白塔是五臺山佛地的標志性建筑，也是我國塔式建筑中的珍品。白塔建于元大德六年（公元1302年），據(jù)說是尼泊爾匠師阿尼哥設(shè)計建造的。白塔塔基為正方形，環(huán)周長83.3米，通體高達753米，塔身形如藻瓶。塔身上面是由粗及細的十三層輪狀建筑，稱十三天，也稱十三相輪。十三天上面蓋著銅板8塊，按乾，坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦地位安置，拼成圓盤形狀，其上為風磨銅寶瓶。露盤周長23米多，銅頂高5米多，從銅頂?shù)姐~盤邊緣有銅鈕固定。圓盤邊緣還吊裝有36瑰銅質(zhì)垂檐，每塊長2米多，寬近1米。各垂檐下端掛風鐸三個。連同塔腰風鐸在內(nèi)，共有252個。塔剎、露盤、寶珠均為銅鑄。最底層雕有佛龕，佛龕內(nèi)有石雕佛像，雕像有站姿和坐姿。佛像體態(tài)渾厚，五官飽滿，衣襟飄逸?？矁?nèi)雕像施有彩繪，厚重中見細膩，靜態(tài)中顯生動。在方丈院東側(cè)有一座文殊發(fā)塔，此塔玲瓏、小巧，與大白塔形狀有些相似。據(jù)《清涼山志》載，元魏大孚靈鷲寺。每春三月，設(shè)無遮齋。不簡道俗，不別貴賤男女乞兒，悉令飽足。於食等者，於法亦等。有窮女，莫知所從，攜抱二子，一犬隨之，身無余資，剪發(fā)以施。未遑眾食，告主僧日：“吾有急務，遂就他行，請先分我食?！鄙芍?，與饌?cè)?，意令二子俱足。女日：“吾犬亦當?shù)檬?。”僧勉強與之。女日：“我腹有子，更須分食。”僧怒日：“汝求僧食無厭，在腹未生，若為須食。濫饕之心，乃至此乎！”貧女被訶，即說偈日：“苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。三界無著處，致使阿師嫌?！奔篡x身虛空，化菩薩相，犬為獅子，兒為二天童子，云光縹緲。復說偈日：“眾生學平等，心隨萬境波。百骸俱舍盡，其如憎愛何！”時會千人，悲泣向空日：“大圣，愿示平等法門，我等奉行?！笨罩匈嗜眨骸俺中娜绱蟮?，亦如水火風。無二無分別，究竟如虛空?！睍髯院薏蛔R真圣，取刀欲剜其目，眾遮乃止。即以貧女所施之發(fā)，於身起處建塔供養(yǎng)。萬歷年初主僧圓廣重加修飾。塔下掘得圣發(fā)數(shù)，其色如金，視之不定。塔院寺寂度老和尚，如空大和尚率四眾弟子重新整修，開光供養(yǎng)。

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《華夏宗教藝術(shù)圖典·宗教建筑》由華中科技大學出版社出版。

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