農(nóng)村社會學(xué)

前言

　　社會學(xué)在中國內(nèi)地恢復(fù)重建已將近30年了。伴隨著中國社會的改革開放，社會學(xué)學(xué)科也在不斷探索和研究中國社會的過程中一天天發(fā)展進步。正是急劇的社會變遷和紛繁復(fù)雜的社會生活，為中國社會學(xué)的發(fā)展壯大提供了最大的舞臺。社會學(xué)也在這個舞臺上大顯身手，在幫助人們認(rèn)識社會規(guī)律、制定社會政策、解決社會問題、創(chuàng)建和諧社會等諸多方面發(fā)揮著越來越大的作用。　　自20世紀(jì)80年代初期進入社會學(xué)領(lǐng)域以來，筆者就深深地被這一學(xué)科的獨特視角、研究方法以及豐富多彩的研究領(lǐng)域所吸引，20多年來一直在大學(xué)醉心于社會學(xué)專業(yè)的教學(xué)與科研工作。80年代中期在北京大學(xué)攻讀碩士和博士學(xué)位的5年中，筆者就從一些國外的和國內(nèi)早期的社會學(xué)教材中獲得了許多的收益。90年代中期至新世紀(jì)初在華中理工大學(xué)（現(xiàn)改名為華中科技大學(xué)）社會學(xué)系任教的幾年中，曾出版了《現(xiàn)代社會調(diào)查方法》（獨著，1996年初版，2001年第2版，2005年第3版）和《社會學(xué)導(dǎo)論》（主編，1997年）兩本專業(yè)基礎(chǔ)課教材。出版社反饋的信息表明，這兩本教材受到了廣大教師和學(xué)生的普遍歡迎，《現(xiàn)代社會調(diào)查方法》已發(fā)行12萬冊?！　≌窃谶@樣一種基礎(chǔ)上，出版社盛情邀請筆者組織編寫一套“大學(xué)社會學(xué)教材”。這對筆者來說，無疑是一項十分艱巨的任務(wù)。因為一方面自己才疏識淺，對社會學(xué)的許多領(lǐng)域了解不多，難以勝任這一工作；另一方面，自己日常的教學(xué)、科研以及指導(dǎo)研究生的任務(wù)也比較繁重，時間和精力上也有一定困難。雖幾次推托，但終究經(jīng)不住出版社的盛情邀請，只好勉為其難地擔(dān)當(dāng)起這套教材總主編的重任?！　】陀^地說，目前國內(nèi)的社會學(xué)教材已有不少。但除了“社會學(xué)概論”、“社會學(xué)研究方法”、“西方社會學(xué)理論”、“社會心理學(xué)”、“社會統(tǒng)計學(xué)”等主干課程的教材版本相對較多外，其他分支社會學(xué)的教材往往很少。同時，許多教材由于編寫和出版的時間較早，部分內(nèi)容已不適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)的需要。另外，相對于美國等西方發(fā)達國家中社會學(xué)教材種類繁多的狀況，國內(nèi)社會學(xué)教材可選擇的余地實在太小。這些狀況為這套教材的編寫提供了現(xiàn)實的需要。

內(nèi)容概要

本書是社會學(xué)專業(yè)使用的教材。全書以“三農(nóng)”問題為主要理論框架，圍繞農(nóng)民、農(nóng)村和農(nóng)業(yè)這三個基本要素，以近年來國家對農(nóng)村發(fā)展指導(dǎo)思想的調(diào)整、創(chuàng)新和農(nóng)村變動較大的一些領(lǐng)域為主要線索安排章節(jié)和結(jié)構(gòu)。本書從社會學(xué)理論視角出發(fā)探討了“三農(nóng)”問題，吸納了現(xiàn)階段農(nóng)村社會學(xué)的研究成果。全書分為十一章，分別闡述了農(nóng)民與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村社區(qū)、農(nóng)村社會組織、農(nóng)村社會文化、農(nóng)村的婚姻與家庭、農(nóng)村的經(jīng)濟制度、農(nóng)村的工業(yè)化、農(nóng)村社會的分層與流動、農(nóng)村的社會保障、農(nóng)村教育等。本書理論扎實，簡明扼要，通俗易懂，具有較強的實用性和可讀性。

作者簡介

劉暢，女，中國青年政治學(xué)院社會工作與管理學(xué)院副教授。2003年畢業(yè)于北京大學(xué)，社會學(xué)博士。近年來一直致力于農(nóng)村的社會調(diào)查與研究工作，發(fā)表《農(nóng)村勞動力流動對農(nóng)村現(xiàn)代化的影響》、《制度排斥與城市農(nóng)民工的社會保障問題》、《農(nóng)村外出務(wù)工婦女的自我重塑》等論文。此外，亦在其他研究領(lǐng)域發(fā)表《關(guān)于流浪兒童的需求及其服務(wù)模式的評估報告》、《電視傳媒與兒童社會化中的性教育》等論文多篇，出版《影響孩子一生的教育智慧》等十多種書籍。主要研究方向：社會學(xué)理論、家庭社會學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)。

書籍目錄

第一章 農(nóng)村社會學(xué)概述  第一節(jié) 什么是農(nóng)村社會學(xué)    一、農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展    二、農(nóng)村社會學(xué)的定義  第二節(jié) 中國農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展    一、農(nóng)村社會學(xué)在中國的產(chǎn)生    二、農(nóng)村社會學(xué)在中國的發(fā)展    三、l949年以后的農(nóng)村社會學(xué)  第三節(jié) 農(nóng)村社會學(xué)研究方法    一、社會學(xué)研究方法簡介    二、農(nóng)村社會學(xué)常用的研究方法  思考與討論題第二章 農(nóng)民、農(nóng)業(yè)  第一節(jié) 農(nóng)民及其社會地位的變遷    一、農(nóng)民的定義    二、農(nóng)民的地位與作用  第二節(jié) 農(nóng)業(yè)    一、農(nóng)業(yè)的基本概念    二、農(nóng)業(yè)的特點    三、中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀  第三節(jié) 發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)    一、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基本含義及特點    二、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的意義    三、建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的政策和措施  第四節(jié) “三農(nóng)”問題及其戰(zhàn)略意義    一、“三農(nóng)”概念的由來及其研究意義    二、“三農(nóng)”問題的戰(zhàn)略地位和意義  思考與討論題第三章 農(nóng)村社區(qū)  第一節(jié) 農(nóng)村社區(qū)的含義    一、社區(qū)的概念    二、農(nóng)村社區(qū)的含義    三、農(nóng)村社區(qū)的構(gòu)成要素  第二節(jié) 農(nóng)村社區(qū)的類型與特征    一、農(nóng)村社區(qū)的類型    二、農(nóng)村社區(qū)的特征  第三節(jié) 農(nóng)村社區(qū)發(fā)展    一、社區(qū)發(fā)展的含義    二、我國的農(nóng)村社區(qū)發(fā)展  思考與討論題第四章 農(nóng)村組織  第一節(jié) 組織概述    一、組織的概念及構(gòu)成要素    二、組織的分類    三、農(nóng)村組織  第二節(jié) 中國農(nóng)村政治組織    一、農(nóng)村基層政權(quán)組織的發(fā)展歷程    二、村民自治組織    三、農(nóng)村群團組織  第三節(jié) 農(nóng)村的各種社會組織    一、農(nóng)村社會經(jīng)濟組織    二、農(nóng)村文化組織  思考與討論題第五章 農(nóng)村的社會文化  第一節(jié) 農(nóng)村文化概述    一、文化的概念    二、什么是農(nóng)村文化    三、農(nóng)村傳統(tǒng)文化的特點及其功能    四、農(nóng)村文化變遷  第二節(jié) 農(nóng)村的習(xí)俗與民間宗教    一、農(nóng)村習(xí)俗    二、民間宗教  第三節(jié) 農(nóng)村生活方式    一、什么是生活方式    二、農(nóng)村生活方式的表現(xiàn)  ……第六章 農(nóng)村的婚姻與家庭第七章 農(nóng)村經(jīng)濟制度第八章 農(nóng)村工業(yè)化第九章 農(nóng)村的社會分層與社會流動第十章 農(nóng)村社會保障第十一章 農(nóng)村教育參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　1）普查　　普查也叫全面調(diào)查，是指對較大范圍的地區(qū)或部門中的每一個對象都進行調(diào)查，以便全面掌握研究對象的總體情況。普查常用于農(nóng)村行政統(tǒng)計的工作，如全國農(nóng)業(yè)普查、農(nóng)村人口普查等。普查的長處在于，獲取的資料準(zhǔn)確性和標(biāo)準(zhǔn)化程度高，可進行統(tǒng)計匯總和分類比較；普查的結(jié)論具有很高的概括性和普遍性。但是普查能夠調(diào)查的項目較少，資料缺乏深度，同時需要耗費較多的時間、人力和資金。在我國農(nóng)村社會學(xué)發(fā)展歷史上，以陳達為所長、李景漢任調(diào)查主任、戴世光任統(tǒng)計主任的清華國情普查所，就中國的人口、農(nóng)業(yè)、勞工問題進行過較大規(guī)模的現(xiàn)代化普查，尤其是對人口的普查和研究，為以后全國性的人口普查提供了經(jīng)驗和幫助?！　?）抽樣調(diào)查　　抽樣調(diào)查是指從調(diào)查對象的總體中抽取一些個人或單位作為樣本，并以樣本的狀況來推論總體狀況的方法。所謂總體，就是所要研究的社會現(xiàn)象的所有單位。抽樣調(diào)查的目的是以“點”概“面”，以部分樣本來說明總體。因此，抽樣的方法是否得當(dāng)，抽取的樣本是否具有代表性就顯得非常重要。在抽樣調(diào)查中，應(yīng)該考慮到非抽樣誤差，統(tǒng)計內(nèi)容的大小、時間、人力、物力等因素。當(dāng)樣本容量達到一定程度時，樣本的總體特征就較好地代表了總體的特征。因此，應(yīng)從使成本最低而又不至于損害樣本代表性的角度來考慮如何抽樣。抽樣調(diào)查的優(yōu)點是：抽取樣本比較客觀，排除了人為的主觀干涉；推斷總體比較準(zhǔn)確；省去了普查那樣大的費用；應(yīng)用范圍十分廣泛。抽樣調(diào)查常與問卷調(diào)查方法相結(jié)合?！　∩鐣W(xué)家陳翰笙在早年作農(nóng)村調(diào)查時，就采用了抽樣調(diào)查的方法。他的調(diào)查選擇的樣本區(qū)容量較大，對每個樣本區(qū)又都是進行全面調(diào)查。如他早期進行的無錫農(nóng)村土地調(diào)查，就選擇了22個村莊作為樣本區(qū)，并對1204戶農(nóng)家進行了詳細調(diào)查；對廣東番禺農(nóng)村的調(diào)查也是如此，先抽出10個代表村，再對1209戶人家進行了詳細調(diào)查。　　1979年社會學(xué)恢復(fù)以來，農(nóng)村社會學(xué)的研究經(jīng)常采用抽樣調(diào)查的方式。目前，抽樣調(diào)查在農(nóng)村人口、社會、經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)、教育等研究領(lǐng)域已經(jīng)被廣泛使用。　　3）典型調(diào)查　　典型調(diào)查是從調(diào)查對象的總體中選取若干個有代表性的單位進行全面、深入、系統(tǒng)調(diào)查的研究方式。典型調(diào)查的目的是通過深入地“解剖麻雀”，以少量典型概括或反映全部，是一個從特殊到一般的過程。典型調(diào)查的調(diào)查對象是有意識地主觀選取的，具有典型性，但是典型調(diào)查得出的結(jié)論并不一定適用于總體或全局。典型調(diào)查的長處是節(jié)省時間、人力、資金。

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