出版時(shí)間:2008-7 出版社:華中科技大學(xué)出版社 作者:鄢斌 頁數(shù):271 字?jǐn)?shù):220000
內(nèi)容概要
環(huán)境法是當(dāng)前我國法制建設(shè)中一個(gè)重要的領(lǐng)域,也是研究的熱點(diǎn)。但是,現(xiàn)有的研究大多數(shù)是針對純粹的法律技術(shù)操作的,而忽視了對制度運(yùn)行的外部環(huán)境的考量,這樣的局面導(dǎo)致環(huán)境立法繁榮背后普遍存在的有治法而無法治的現(xiàn)象。本書是作者近幾年來對環(huán)境法律制度成長的外部環(huán)境進(jìn)行思考的結(jié)晶,其意義在于通過對環(huán)境法律文化的發(fā)掘,為現(xiàn)實(shí)的環(huán)境立法價(jià)值取向提供參考,防止唯制度論和法律虛無主義在環(huán)境法學(xué)中的蔓延。 全書參照法社會學(xué)理論所提供的法律生長規(guī)律,按照法統(tǒng)論-法律意識論-法體論-法律運(yùn)行論的邏輯展開,以環(huán)境法的價(jià)值更新、環(huán)境法律意識的審視、公民環(huán)境權(quán)的實(shí)現(xiàn),以及環(huán)境法律制度運(yùn)行的外部條件的邏輯順序,綜合運(yùn)用了法哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的方法對環(huán)境法制現(xiàn)狀進(jìn)行了剖析。 本書共分五章:第一章圍繞代際公平的概念展開,是對于作為法統(tǒng)的環(huán)境法律價(jià)值觀念的思考;第二章主要通過社會學(xué)的考察闡釋當(dāng)代中國公眾的環(huán)境意識狀況;第三章探討作為法體核心概念的公民環(huán)境權(quán)實(shí)現(xiàn)的公權(quán)介入、私法保護(hù)和人權(quán)法的維護(hù);第四章、第五章分別從環(huán)境行政管理綜合決策的科學(xué)化和環(huán)境法律制度市場化的角度論述促進(jìn)環(huán)境法律良性運(yùn)行的制度建議。
作者簡介
鄢斌,1976年生于湖北武漢。法學(xué)博士,華中科技大學(xué)法學(xué)院環(huán)境法教研室主任,環(huán)境與資源法研究所副所長,中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)環(huán)境與資源法研究所兼職研究員。
1999年畢業(yè)于華中理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)法專業(yè),獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位;2002年畢業(yè)于中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)法專業(yè),獲法學(xué)碩
書籍目錄
第一章 法統(tǒng)論——現(xiàn)代環(huán)境法制的代際公平觀 第一節(jié) 代際公平理論的合理性闡釋 一、代際公平理論的提出 二、代際公平理論的基本體系 三、代際公平理論的支撐體系 四、代際公平——一種合理性的存在 第二節(jié) 代際公平理論法律化的可能性 一、代際公平理論道德化的闡釋 二、代際公平理論的法律化證成 三、代際公平理論的法律化——制度的必要張力 第三節(jié) 代際公平理論的制度化路徑 一、現(xiàn)代法制演進(jìn)的基本模式 二、代際公平理論制度化的實(shí)踐第二章 法律意識論——公民環(huán)境法律意識的變遷 第一節(jié) 作為環(huán)境法律思想維度的環(huán)境意識 一、環(huán)境意識分析的方法論基礎(chǔ) 二、公民環(huán)境意識基本范疇界定 第二節(jié) 中國傳統(tǒng)環(huán)境觀念的歷史軌跡 一、儒家生態(tài)倫理觀略述 二、儒家生態(tài)倫理思想的當(dāng)代命運(yùn) 三、傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀衰落的原因分析 四、中國傳統(tǒng)環(huán)境觀的現(xiàn)代意義 第三節(jié) 當(dāng)代中國社會變遷與公民環(huán)境意識的塑成 一、當(dāng)代中國公眾環(huán)境意識基本狀況 二、當(dāng)代中國公眾環(huán)境意識狀況與社會變遷的關(guān)系 三、當(dāng)前我國公眾環(huán)境意識的考察結(jié)論 第四節(jié) 現(xiàn)代環(huán)境法律思維與環(huán)境法制的演進(jìn)策略 一、陷人觀念困境的可持續(xù)發(fā)展觀 二、遭遇悖論的法治理想 三、我國環(huán)境法制的制度化策略 四、理解與寬容——善意地對待社會變遷中的環(huán)境法第三章 法體論之一——公民環(huán)境權(quán)的制度保障 第一節(jié) 公民環(huán)境權(quán)益的公權(quán)介入 一、公害問題與國家權(quán)力在環(huán)境領(lǐng)域的介入 二、國家環(huán)境介人權(quán)的制度化與國家環(huán)境權(quán)價(jià)值定位 三、國家環(huán)境介人權(quán)的運(yùn)行 第二節(jié) 環(huán)境人格利益的私法保護(hù) 一、環(huán)境人格權(quán)的提出 二、環(huán)境人格權(quán)的范疇界定 三、環(huán)境人格權(quán)私法保護(hù)的制度方案 第三節(jié) 公民環(huán)境權(quán)的人權(quán)法調(diào)整 一、國際人權(quán)法與環(huán)境權(quán)的關(guān)聯(lián) 二、歐洲司法實(shí)踐的借鑒——?dú)W洲人權(quán)法院“Guerra等訴意大利”案的判例與法理 三、從“Guerra案”看環(huán)境權(quán)人權(quán)法保障的趨勢第四章 法體論之二——環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的重構(gòu) 第一節(jié) 環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的范疇界定 一、環(huán)境行政管理的決策目標(biāo)與綜合決策機(jī)制的提出 二、環(huán)境行政管理綜合決策的基本內(nèi)涵 三、環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的價(jià)值定位 四、環(huán)境行政管理綜合決策的類型及特征 第二節(jié) 環(huán)境與發(fā)展綜合決策機(jī)制的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析 一、環(huán)境與發(fā)展綜合決策機(jī)制構(gòu)建的方法論 二、環(huán)境與發(fā)展綜合決策機(jī)制經(jīng)濟(jì)分析的制度背景 三、現(xiàn)行環(huán)境行政管理制度的經(jīng)濟(jì)分析 四、環(huán)境與發(fā)展綜合決策機(jī)制創(chuàng)新設(shè)置的經(jīng)濟(jì)學(xué)考量 第三節(jié) 環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的系統(tǒng)性分析 一、環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的決策原則 二、環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的決策系統(tǒng) 三、環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的決策主體 四、環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的決策內(nèi)容 五、環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的決策層次結(jié)構(gòu) 六、環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的決策運(yùn)行程序 第四節(jié) 域外環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制實(shí)踐及其啟示 一、國外環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的主要類型 二、環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的國別考察 三、域外環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的啟示 第五節(jié) 我國環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的制度創(chuàng)新 一、我國環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的現(xiàn)狀及問題 二、我國環(huán)境行政管理綜合決策機(jī)制的制度策略與政策選擇第五章 法體論之三——環(huán)境法制度實(shí)現(xiàn)的市場機(jī)制 第一節(jié) 環(huán)境保護(hù)與市場的聯(lián)姻 一、環(huán)境保護(hù)的市場化 二、環(huán)境保護(hù)制度實(shí)現(xiàn)的市場機(jī)制 三、環(huán)境保護(hù)機(jī)制市場化的表現(xiàn)方式 第二節(jié) 環(huán)境法律制度實(shí)施市場化改造的必要性 一、環(huán)保市場化對環(huán)境法律制度提出的新要求 二、現(xiàn)行環(huán)境法律制度的缺陷要求實(shí)現(xiàn)法律實(shí)施機(jī)制的創(chuàng)新 三、環(huán)境保護(hù)的“政府失靈”要求制度理性化 四、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇 五、WTO市場化原則的客觀要求 第三節(jié) 環(huán)境法律制度市場化的實(shí)施 一、環(huán)境法律制度市場化的前提條件 二、環(huán)境法律制度市場化的機(jī)制創(chuàng)新 三、環(huán)境法律制度市場化的法制構(gòu)建參考文獻(xiàn)后記
章節(jié)摘錄
第一章 法統(tǒng)論——現(xiàn)代環(huán)境法制的代際公平觀 1992年,巴西里約熱內(nèi)盧,世界環(huán)境與發(fā)展大會召開?! ±锛s熱內(nèi)盧會議因其前所未有的規(guī)模和輝煌的成就而載入史冊。它召集了一百多個(gè)國家、地區(qū)的政府首腦和數(shù)量龐大的正式、非正式國際組織參加到對全球環(huán)境和人類未來發(fā)展問題的討論中,并留下了數(shù)個(gè)堪稱“新文明的路標(biāo)”的法律文件及宣言。但大會真正讓世界感動(dòng)的聲音卻來自于一個(gè)叫塞文·蘇佐克的12歲加拿大女孩,她以后代代表的身份說:“我們沒有什么神秘的使命,只是要為我們的未來抗?fàn)?。你們?yīng)當(dāng)知道,失去我們的未來,將意味著什么?這絕不同于政治選舉中的一場失敗,或者股票市場上的一次失利?!薄霸谶@里我要為我們和我們的后代說話?!泵鎸χ鴧⒓訒h的各國政要和成年人,她大聲疾呼:“請不要忘記你們?yōu)槭裁磪⒓訒h,你們在為誰做事,在你們優(yōu)先考慮的事情中,有我們嗎?” 塞文·蘇佐克純真而激越的發(fā)言其實(shí)正是這次大會的基調(diào)。在此前,以布倫特蘭夫人為首的聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會為這次大會所做的前期工作就是重審地球上環(huán)境與發(fā)展的嚴(yán)峻問題,并構(gòu)思解決它們的現(xiàn)實(shí)方案,而可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)正是他們最后的結(jié)論。正如其調(diào)查報(bào)告的名稱所揭示的,他們的工作最終指向的是“我們共同的未來”。 很顯然,這樣一個(gè)具有廣泛代表性的組織已經(jīng)昭示了人類在環(huán)境與發(fā)展問題上的一種新的思維方式,即從舊有的只注重過去和現(xiàn)在,而轉(zhuǎn)向未來。這種思維方式的實(shí)質(zhì)就是要求將人類的眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來,特別是當(dāng)代人不能以后代人的利益損失為代價(jià)來換取自己需要的滿足和眼前的繁榮。 ……
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