口才訓(xùn)練

內(nèi)容概要

《口才訓(xùn)練》(第二版)既是“創(chuàng)造性人才素質(zhì)訓(xùn)練教材”，也是“高職高專(zhuān)院校公共課教材”。本書(shū)以口才學(xué)的原理為基礎(chǔ)，并吸取心理學(xué)、思維學(xué)、演講學(xué)、辯論學(xué)和談判學(xué)等相關(guān)學(xué)科的豐富營(yíng)養(yǎng)，就口語(yǔ)訓(xùn)練概述、語(yǔ)音訓(xùn)練、表達(dá)訓(xùn)練、讀誦訓(xùn)練、思路訓(xùn)練、聽(tīng)力訓(xùn)練、應(yīng)變訓(xùn)練、體態(tài)語(yǔ)訓(xùn)練、演講訓(xùn)練、辯論訓(xùn)練和談判訓(xùn)練等11個(gè)方面進(jìn)行了全面而深刻的論述。科學(xué)性、實(shí)用性兼?zhèn)洌刹僮餍詮?qiáng)；同時(shí)，在書(shū)中又列舉了典型、生動(dòng)、形象、富有啟發(fā)性的實(shí)例，并有精要、畫(huà)龍點(diǎn)睛式的評(píng)點(diǎn)，像磁石一樣強(qiáng)烈地吸引著讀者。本書(shū)還可作為各個(gè)行業(yè)和單位的培訓(xùn)教材，亦可作為廣大青少年學(xué)習(xí)與掌握口才藝術(shù)的理想讀本。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)語(yǔ)  新世紀(jì)人才要有第一流的口才第一章  口語(yǔ)訓(xùn)練概述  第一節(jié)  口語(yǔ)交際的功能和特點(diǎn)    一、口語(yǔ)交際的功能    二、口語(yǔ)交際的特點(diǎn)  第二節(jié)  口語(yǔ)交際的意義    一、精神生活的必要品    二、社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志    三、建設(shè)高度文明的需要  第三節(jié)  口語(yǔ)訓(xùn)練的方法    一、掌握規(guī)律，循序漸進(jìn)    二、刻苦訓(xùn)練，持之以恒    三、博采眾識(shí)，積學(xué)成才　思考與訓(xùn)練第二章  流暢自如的普通話——語(yǔ)音訓(xùn)練  第一節(jié)  了解并把握語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)    一、普通話語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)介    二、把握聲、韻、調(diào)的準(zhǔn)確性  　三、方音（鄉(xiāng)音）也不應(yīng)放棄  第二節(jié)　掌握音變規(guī)律    一、輕聲    二、兒化    三、變調(diào)    四、語(yǔ)氣詞“啊”的音變  第三節(jié)　學(xué)點(diǎn)科學(xué)發(fā)聲法    一、氣息控制    二、換氣訓(xùn)練    三、發(fā)音器官的訓(xùn)練    四、吐字歸音訓(xùn)練　思考與訓(xùn)練第三章  準(zhǔn)確明晰的表達(dá)藝術(shù)——表達(dá)訓(xùn)練　第一節(jié)　為什么要講究表達(dá)　第二節(jié)　復(fù)述    一、復(fù)述的含義和作用    二、復(fù)述的基礎(chǔ)和要求    三、復(fù)述的類(lèi)別　第三節(jié)　描述    一、描述的含義和要求    二、描述的類(lèi)別　第四節(jié)　評(píng)述　  一、評(píng)述的要求　  二、評(píng)述的種類(lèi)　第五節(jié)　解說(shuō)　  一、解說(shuō)的要求　　……第四章　聲情并茂的讀誦藝術(shù)——讀誦訓(xùn)練第五章　開(kāi)拓創(chuàng)新的構(gòu)思藝術(shù)——思路訓(xùn)練第六章　正確適切的聽(tīng)話能力——聽(tīng)力訓(xùn)練第七章　左右逢源的應(yīng)變能力——應(yīng)變訓(xùn)練第八章　眼神與肢體的配舞——體態(tài)語(yǔ)訓(xùn)練第九章　滔滔不絕的演講藝術(shù)——演講訓(xùn)練第十章　邏輯嚴(yán)密的辯論藝術(shù)——辯論訓(xùn)練第十一章　出奇制勝的談判藝術(shù)——談判訓(xùn)練口才訓(xùn)練示例主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ╈`感思維能力　　這又稱(chēng)為頓悟思維，是在專(zhuān)注、集中、緊張的思考過(guò)程中，情緒處于興奮狀態(tài)時(shí)受有關(guān)事物激活啟發(fā)，思路豁然開(kāi)朗、思維頓時(shí)貫通，從而對(duì)冥思苦想較長(zhǎng)時(shí)間而未能解決的問(wèn)題獲得明確的感悟和通透的認(rèn)識(shí)。靈感是一種帶有頓發(fā)、突發(fā)和意外性的創(chuàng)造性思維，呈現(xiàn)在思維者腦海里的是一種突如其來(lái)、飄然而至的印象，會(huì)產(chǎn)生一種精美巧妙的境界，宗教界人士多看重這一體驗(yàn)，禪宗尤以“頓悟”為悟道的主要方式。這種思維方式常會(huì)稍縱即逝、不可預(yù)期、無(wú)法等待，可遇而不可求。在口語(yǔ)表達(dá)中，同樣可以常常發(fā)現(xiàn)靈感閃現(xiàn)出的獨(dú)特光芒；在構(gòu)思、應(yīng)變、技巧運(yùn)用、語(yǔ)言提煉、態(tài)勢(shì)設(shè)計(jì)等方面都有靈感思維在發(fā)揮著難以覺(jué)察的作用，有意去探求去分析這種作用倒有點(diǎn)“只可意會(huì)，不可言傳”。不過(guò)，應(yīng)該說(shuō)得清的是：對(duì)口語(yǔ)表達(dá)者來(lái)說(shuō)，如想要獲得神奇的靈感，僅憑小聰明，僅憑一時(shí)的靈機(jī)一動(dòng)是不行的，我們應(yīng)像許多著名的科學(xué)家、文學(xué)家所說(shuō)的那樣，平時(shí)要有嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的鉆研態(tài)度和積極進(jìn)取的開(kāi)拓精神，努力探索口語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)，關(guān)注生活，積累素材，保持臨場(chǎng)思維的敏捷，這樣才能隨時(shí)抓住靈感觸發(fā)的契機(jī)，取得靈感思維的佳績(jī)?！　。ㄋ模┲庇X(jué)思維能力　　這是人腦對(duì)于出現(xiàn)在眼前的事物、現(xiàn)象、間題及其本質(zhì)聯(lián)系的一種迅速果斷的捕獲、敏銳直接的洞察，以及本質(zhì)全面的認(rèn)定識(shí)鑒。直覺(jué)思維就是直接的領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)，它有快速、直接、跳躍、堅(jiān)信感、個(gè)體性和或然性等特點(diǎn)。它與靈感思維不同，后者是長(zhǎng)期積累、長(zhǎng)期探索、長(zhǎng)期思考中突發(fā)的思想果實(shí)，而直覺(jué)思維是對(duì)眼前事物、現(xiàn)象的直接理解和把握。直覺(jué)思維當(dāng)然也不同于邏輯思維，不用嚴(yán)密的邏輯推論，往往只是憑直感做出自信的結(jié)論。高爾基和幾個(gè)作家在飯店里看見(jiàn)一位顧客，幾人約定來(lái)判斷那人的身份，高爾基憑其作家的直覺(jué)認(rèn)定那人是個(gè)騙子，一打聽(tīng)果然如此。直覺(jué)思維得出的答案、結(jié)論雖帶有很大或然性，但它卻對(duì)行為主體的思想情緒、行為意向有深刻悠遠(yuǎn)的影響。它是產(chǎn)生于行為主體對(duì)邏輯思維、形象思維、靈感思維等思維規(guī)律過(guò)程的高度熟練把握之中的，實(shí)際上也是對(duì)前三種思維的濃縮與超越，以行為主體內(nèi)在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)和深刻洞察力為基礎(chǔ)而達(dá)到的一種高級(jí)思維。在口語(yǔ)表達(dá)中，直覺(jué)思維有以下特殊的作用?！　。?）往往可以對(duì)環(huán)境、場(chǎng)面、氣氛、聽(tīng)者的個(gè)性特征及情緒反應(yīng)迅速作出整體綜合的判斷，從而立刻對(duì)自己的言語(yǔ)及言語(yǔ)策略作相應(yīng)調(diào)整，增加語(yǔ)言的針對(duì)性、得體性?！　。?）還可以通過(guò)創(chuàng)意性的直覺(jué)而“未卜先知”，測(cè)臆出“出乎意料”的信息，從而掌握交際主動(dòng)權(quán)，使對(duì)方受制于己。如福爾摩斯與華生醫(yī)生的初次見(jiàn)面，福爾摩斯憑直覺(jué)說(shuō)出對(duì)方的身份經(jīng)歷，令對(duì)方大為驚訶，大為佩服。需指出的是，直覺(jué)思維受內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的豐約、思維定勢(shì)的強(qiáng)弱影響，往往呈“負(fù)值效應(yīng)”。因此，應(yīng)不斷提高直覺(jué)思維的水平，減少或然性；同時(shí)還必須結(jié)合邏輯思維、形象思維的運(yùn)用，創(chuàng)造充分的條件以保證口語(yǔ)表達(dá)的質(zhì)量。　　……

編輯推薦

　　時(shí)代呼喚創(chuàng)造性人才；創(chuàng)造性人才，引領(lǐng)新時(shí)代。

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