口才訓(xùn)練

內(nèi)容概要

《口才訓(xùn)練》(第二版)既是“創(chuàng)造性人才素質(zhì)訓(xùn)練教材”，也是“高職高專院校公共課教材”。本書以口才學(xué)的原理為基礎(chǔ)，并吸取心理學(xué)、思維學(xué)、演講學(xué)、辯論學(xué)和談判學(xué)等相關(guān)學(xué)科的豐富營養(yǎng)，就口語訓(xùn)練概述、語音訓(xùn)練、表達訓(xùn)練、讀誦訓(xùn)練、思路訓(xùn)練、聽力訓(xùn)練、應(yīng)變訓(xùn)練、體態(tài)語訓(xùn)練、演講訓(xùn)練、辯論訓(xùn)練和談判訓(xùn)練等11個方面進行了全面而深刻的論述?？茖W(xué)性、實用性兼?zhèn)?，可操作性強；同時，在書中又列舉了典型、生動、形象、富有啟發(fā)性的實例，并有精要、畫龍點睛式的評點，像磁石一樣強烈地吸引著讀者。本書還可作為各個行業(yè)和單位的培訓(xùn)教材，亦可作為廣大青少年學(xué)習(xí)與掌握口才藝術(shù)的理想讀本。

書籍目錄

導(dǎo)語  新世紀人才要有第一流的口才第一章  口語訓(xùn)練概述  第一節(jié)  口語交際的功能和特點    一、口語交際的功能    二、口語交際的特點  第二節(jié)  口語交際的意義    一、精神生活的必要品    二、社會進步的標志    三、建設(shè)高度文明的需要  第三節(jié)  口語訓(xùn)練的方法    一、掌握規(guī)律，循序漸進    二、刻苦訓(xùn)練，持之以恒    三、博采眾識，積學(xué)成才　思考與訓(xùn)練第二章  流暢自如的普通話——語音訓(xùn)練  第一節(jié)  了解并把握語音標準    一、普通話語音標準簡介    二、把握聲、韻、調(diào)的準確性  　三、方音（鄉(xiāng)音）也不應(yīng)放棄  第二節(jié)　掌握音變規(guī)律    一、輕聲    二、兒化    三、變調(diào)    四、語氣詞“啊”的音變  第三節(jié)　學(xué)點科學(xué)發(fā)聲法    一、氣息控制    二、換氣訓(xùn)練    三、發(fā)音器官的訓(xùn)練    四、吐字歸音訓(xùn)練　思考與訓(xùn)練第三章  準確明晰的表達藝術(shù)——表達訓(xùn)練　第一節(jié)　為什么要講究表達　第二節(jié)　復(fù)述    一、復(fù)述的含義和作用    二、復(fù)述的基礎(chǔ)和要求    三、復(fù)述的類別　第三節(jié)　描述    一、描述的含義和要求    二、描述的類別　第四節(jié)　評述　  一、評述的要求　  二、評述的種類　第五節(jié)　解說　  一、解說的要求　　……第四章　聲情并茂的讀誦藝術(shù)——讀誦訓(xùn)練第五章　開拓創(chuàng)新的構(gòu)思藝術(shù)——思路訓(xùn)練第六章　正確適切的聽話能力——聽力訓(xùn)練第七章　左右逢源的應(yīng)變能力——應(yīng)變訓(xùn)練第八章　眼神與肢體的配舞——體態(tài)語訓(xùn)練第九章　滔滔不絕的演講藝術(shù)——演講訓(xùn)練第十章　邏輯嚴密的辯論藝術(shù)——辯論訓(xùn)練第十一章　出奇制勝的談判藝術(shù)——談判訓(xùn)練口才訓(xùn)練示例主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ╈`感思維能力　　這又稱為頓悟思維，是在專注、集中、緊張的思考過程中，情緒處于興奮狀態(tài)時受有關(guān)事物激活啟發(fā)，思路豁然開朗、思維頓時貫通，從而對冥思苦想較長時間而未能解決的問題獲得明確的感悟和通透的認識。靈感是一種帶有頓發(fā)、突發(fā)和意外性的創(chuàng)造性思維，呈現(xiàn)在思維者腦海里的是一種突如其來、飄然而至的印象，會產(chǎn)生一種精美巧妙的境界，宗教界人士多看重這一體驗，禪宗尤以“頓悟”為悟道的主要方式。這種思維方式常會稍縱即逝、不可預(yù)期、無法等待，可遇而不可求。在口語表達中，同樣可以常常發(fā)現(xiàn)靈感閃現(xiàn)出的獨特光芒；在構(gòu)思、應(yīng)變、技巧運用、語言提煉、態(tài)勢設(shè)計等方面都有靈感思維在發(fā)揮著難以覺察的作用，有意去探求去分析這種作用倒有點“只可意會，不可言傳”。不過，應(yīng)該說得清的是：對口語表達者來說，如想要獲得神奇的靈感，僅憑小聰明，僅憑一時的靈機一動是不行的，我們應(yīng)像許多著名的科學(xué)家、文學(xué)家所說的那樣，平時要有嚴謹勤奮的鉆研態(tài)度和積極進取的開拓精神，努力探索口語表達藝術(shù)，關(guān)注生活，積累素材，保持臨場思維的敏捷，這樣才能隨時抓住靈感觸發(fā)的契機，取得靈感思維的佳績?！　。ㄋ模┲庇X思維能力　　這是人腦對于出現(xiàn)在眼前的事物、現(xiàn)象、間題及其本質(zhì)聯(lián)系的一種迅速果斷的捕獲、敏銳直接的洞察，以及本質(zhì)全面的認定識鑒。直覺思維就是直接的領(lǐng)悟和認識，它有快速、直接、跳躍、堅信感、個體性和或然性等特點。它與靈感思維不同，后者是長期積累、長期探索、長期思考中突發(fā)的思想果實，而直覺思維是對眼前事物、現(xiàn)象的直接理解和把握。直覺思維當然也不同于邏輯思維，不用嚴密的邏輯推論，往往只是憑直感做出自信的結(jié)論。高爾基和幾個作家在飯店里看見一位顧客，幾人約定來判斷那人的身份，高爾基憑其作家的直覺認定那人是個騙子，一打聽果然如此。直覺思維得出的答案、結(jié)論雖帶有很大或然性，但它卻對行為主體的思想情緒、行為意向有深刻悠遠的影響。它是產(chǎn)生于行為主體對邏輯思維、形象思維、靈感思維等思維規(guī)律過程的高度熟練把握之中的，實際上也是對前三種思維的濃縮與超越，以行為主體內(nèi)在知識、經(jīng)驗結(jié)構(gòu)和深刻洞察力為基礎(chǔ)而達到的一種高級思維。在口語表達中，直覺思維有以下特殊的作用。　?。?）往往可以對環(huán)境、場面、氣氛、聽者的個性特征及情緒反應(yīng)迅速作出整體綜合的判斷，從而立刻對自己的言語及言語策略作相應(yīng)調(diào)整，增加語言的針對性、得體性?！　。?）還可以通過創(chuàng)意性的直覺而“未卜先知”，測臆出“出乎意料”的信息，從而掌握交際主動權(quán)，使對方受制于己。如福爾摩斯與華生醫(yī)生的初次見面，福爾摩斯憑直覺說出對方的身份經(jīng)歷，令對方大為驚訶，大為佩服。需指出的是，直覺思維受內(nèi)在經(jīng)驗的豐約、思維定勢的強弱影響，往往呈“負值效應(yīng)”。因此，應(yīng)不斷提高直覺思維的水平，減少或然性；同時還必須結(jié)合邏輯思維、形象思維的運用，創(chuàng)造充分的條件以保證口語表達的質(zhì)量。　　……

編輯推薦

　　時代呼喚創(chuàng)造性人才；創(chuàng)造性人才，引領(lǐng)新時代。

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